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Reviewed-on: #580
Reviewed-by: Gina <buchwaldchassee@no-reply@ci-mail.de>

Communities/ALPIKA/Leitendentagung.md

@@ -0,0 +1,109 @@
+# ALPIKA-Leitendentagung 2025 
+
+## Gliederung
+
+1. Input
+2. Checkliste vorstellen + Austausch in Kleingruppen
+3. Lizenzcheck am konkreten Beispiel
+4. Möglichkeiten + Vereinbarungen zu Zugänglichkeit & Vernetzung
+
+
+### 1. Input
+
+Was wollen wir erreichen? Was müssen die Leitenden wissen?
+
+Ziel: Rechtssicherheit, religionspädagogische Relevanz & Qualität
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+Ggf. offene Fragerrunde, was sie unter Qualität verstehen bzw. was für sie Qualitätsstandards wären? und ggf. bereits entwickelte Qualitätskriterien diskutieren?
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+#### Idee Einstiegsvideo
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+Perspektiven (z.B. konkret aus Pfalz/Saar) - Herausforderungen (z.B. zurückgehende Ressourcen)
+
+Story: Corinna sucht Material zu Thema xy für die Grundschule, sie sucht über Google,
+sie findet Material vom RPZ Heilsbronn, sie findet das Material toll und würde es gerne mit anderen teilen, aber sie weiß nicht, ob sie Material weiterleiten und wie sie es verwenden darf, sie bräuchte Erlaubnis, sie könnte ALPIKA-Institut fragen, aber dafür hat sie eigentlich keine Zeit und keine Lust, also verwendet sie das Material nur im Klassenraum/geschlossenen Raum für sich, wie können wir ALPIKA-Institute stärken und Austausch im digitalen Raum ermöglichen, damit auch Außenwirkung des Institutes stattfinden kann?
+
+Jäger & Sammler im digitalen Raum (Lehrkräfte schauen nicht mehr nur im Schulbuch): Was braucht es für Grundlagen? Welche Erlausbnisse geben wir User:innen?
+
+=> To-Do: Aufschlag in Canva erarbeiten
+
+
+### 2. Checkliste & Austausch in Kleingruppen
+
+Grundteig: Checkliste (Metadaten, Lizenzen, offenes Format, Modularisierung (als Add-on?)...)
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+Erster Aufschlag von Laura bei Beratung - vielleicht zur Weiterarbeit/Überarbeitung?:
+
+1. Grundverständnis klären: Was sind OER?
+
+    OER sind frei zugängliche, offen lizenzierte Bildungsmaterialien.
+    Sie dürfen rechtssicher kopiert, verändert, verbreitet und wiederverwendet werden.
+    Eine offene Lizenz – z. B. eine Creative-Commons-Lizenz – ist zwingend erforderlich.
+
+2. Urheberrecht prüfen
+
+    Wurden die Materialien vollständig selbst erstellt?
+    Enthalten Arbeitsblätter oder Materialien Fremdmaterialien, z. B.:
+        Bilder (Fotos, Cliparts, Grafiken)?
+        Bibeltexte (je nach Übersetzung urheberrechtlich geschützt)?
+        Liedtexte?
+        Auszüge aus Büchern oder anderen Werken?
+    Materialien trennen in:
+        Eigene Werke → für OER geeignet
+        Fremdmaterialien → prüfen, ggf. durch OER-Alternativen ersetzen oder entfernen
+
+3. OER-kompatible Lizenz wählen
+
+    Für eigene Werke eine geeignete Creative Commons-Lizenz wählen:
+        CC BY 4.0 – Namensnennung
+        CC BY-SA 4.0 – Namensnennung + Weitergabe unter gleichen Bedingungen
+    Die Lizenz muss klar und sichtbar auf jedem Material angegeben werden.
+
+4. Materialien kennzeichnen & Metadaten ergänzen
+
+    Auf jedem Arbeitsblatt oder Dokument sollten folgende Informationen enthalten sein:
+        Titel des Werks
+        Name des Urhebers
+        Gewählte Lizenz inkl. Link
+        Jahr der Erstellung
+        Quelle bzw. Link zur eigenen Website
+
+Beispiel:
+
+    Arbeitsblatt „Jesus und der Tempel“ von Autor, lizenziert unter CC BY 4.0, Homepage, 2025
+
+5. Sichtbarkeit erhöhen: Materialien auf OER-Plattformen teilen
+
+    Nach der Lizenzierung können Materialien zusätzlich auf OER-Plattformen eingestellt werden
+        OERSI – Suchmaschine für offene Bildungsmaterialien
+        rpi-virtuell – speziell für Religionspädagogik
+
+6. Weiterentwicklung: Metadaten, Formate & Kollaboration
+
+    Materialien nicht nur als PDFs, sondern auch in bearbeitbaren Formaten zur Verfügung stellen:
+        .docx, .odt, .pptx, .svg etc.
+    Metadaten
+    Andere zur Nachnutzung und Bearbeitung einladen (z. B. über Git-Repositories?).
+
+
+Kleingruppen: Passt Checkliste, wie müsste sie weiterentwickelt/angepasst werden (anderes Topping...?), brauchen sie weitere...?
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+### 3. Lizenzcheck am konkreten Beispiel
+
+Warum Lizenzen wichtig sind?
+Welche Lizenzen gibt es?
+Hands-On: Vom Material zum OER mit der richtigen Lizenz
+
+### 4. Möglichkeiten + Vereinbarungen zu Zugänglichkeit & Vernetzung
+
+- Fortbildungen (Verknüpfung relilab, Beispiele aus ALPIKA-Instituten wie kurz & knackig, Online-Trialog...)
+- Verbreitungsmöglichkeiten (Verknüpfung rpi-virtuell Materialpool)
+- Zusammenarbeit (Beobachtungen aus Instituten + weiteres Vorgehen)
+
+**Was können wir anbieten?**
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+- Veranstaltungsticker (über Newsletter + ALPIKA-Veranstaltungen in Nostr-Events?)
+- Metadaten-Generator: https://projekt.oer.community/foerbicometa/metadata-generator.html (cool wäre, wenn Import-Funktion mit PDF + Word möglich wäre & Metadaten ausgelesen werden)
+- Kuratierungstool?
+- Tipps zu offenen Bilddatenbanken + Optionen/Workarouds für Umgang mit geschützten Bildern
+- Eingabemaske / Formular, wo sie ihre Texte reinkopieren & Umwandlung als MD => ggf. Blog / Webseite generieren => Blogwall

Communities/relilab-zoom-anleitung.md

@@ -0,0 +1,127 @@
+---
+tags: zoom, relilab, Anleitung
+
+---
+
+* Live Editor: https://pad.gwdg.de/2Tr7E1iAQeS9yPZyjHcRFQ?both#
+* Aktuell gespeicherte Version: https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/rpi-virtuell_und_FOERBICO/src/branch/main/relilab-zoom-anleitung.md#relilab-zoom-anleitung-schritt-f%C3%BCr-schritt
+
+
+
+# relilab Zoom-Anleitung Schritt für Schritt
+
+**Den Raum betreten** 
+
+Du öffnest diesen Link:  
+https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1   
+und bist im Hauptraum.   
+Falls Du Meeting-ID und Kenncode benötigst, trage folgende Informationen ein:   
+Meeting-ID: **422 595 9460**     Kenncode: **6041609348**
+
+Nach dem Eintreten sind zwei Situationen möglich:
+
+1) Du bist die erste Person im Raum und **keine** andere Gruppe ist da (**a**).  
+2) Du bist **nicht** die erste Person im Raum (**b**).
+
+**Den Host beanspruchen (a)**
+
+Wenn Du die erste Person im Raum bist (**a**) siehst Du: es gibt noch keine Breakout-Sessions.
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/33fe031c-d7a4-4271-85e0-aad550854463.png)
+
+Klicke auf „Teilnehmer“:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/d096c2bd-6916-4ead-860f-58f6c04eb89c.png)
+
+
+Die rechte Leiste ist nun ausgeklappt. Klicke unten rechts auf: „Den Host beanspruchen“
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/03186696-fc5b-405b-9396-5ecb354c8b78.png)
+
+
+Trage dann den Hostschlüssel ein:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/ffe3290a-85b9-4a72-80e3-7285764dfdb4.png)
+
+
+Jetzt sind die Breakout Sessions zu sehen:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/a844accb-70c5-455f-986d-ec4d8dcae38d.png)
+
+
+**Breakout Sessions umbenennen und / oder öffnen**
+
+Klicke auf „Breakout Sessions“. Dann siehst Du dieses Fenster:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/b367312d-0a98-4b62-b7f0-645e98d8d298.png)
+
+
+Als Host kannst Du nun über „Umbenennen“ die Raumnamen ändern. Öffne dann alle Räume, indem Du auf „Alle Räume öffnen“ klickst. Dann sieht es so aus:  
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/98f35638-1b7a-418f-ba96-d9e755fd858e.png)
+
+**Zum Co-Host werden** **(b)**
+
+Wenn Du eintrittst und bereits eine andere Veranstaltung läuft, musst zum **Co-Host werden**, damit Du die Funktionen für Breakout-Räume für Deine Teilnehmenden nutzen kannst.   
+Wenn eine andere Veranstaltung läuft und eine andere Person bereits den Host beansprucht hat, sind in der Regel die Breakout-Sessions geöffnet. Du erkennst dies daran, dass Du das entsprechende Symbol siehst:  
+Falls sich der Host im Hauptraum befindet, bitte die Person, Dich zum Co-Host zu wählen.   
+Falls sich der Host in einer Breakout-Session befindet, gehe in den entsprechenden Raum und bitte die Person, Dich zum Co-Host zu wählen.
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/70ff08c9-3ef9-4eb5-adfe-7479da4a6f15.png)
+
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/3d4390a7-12fa-497d-85fe-e9511d1f3d99.png)
+
+
+**Wer der Host ist, siehst Du, wenn Du auf „Teilnehmer“ klickst. Diese Person ist mit (Host) hinter dem Namen gekennzeichnet**.
+
+Bild, das zeigt, wie ich einen Host finden kann
+
+**Wahl des Veranstaltungsraumes (a) und (b)** 
+
+Wenn **keine** weitere Veranstaltung stattfindet (**a**), kann Deine Veranstaltung entweder im Hauptraum  oder in einer Breakout-Session (z. B. relimentar) stattfinden.   
+Wenn Du die einzige Veranstaltung an diesem Tag in relilab hast und dennoch mit der gesamten Gruppe z.B. in „relimentar“ wechselst, solltest Du im Hauptraum eine Info anzeigen lassen, wo ihr euch befindet, damit nachkommende Teilnehmende euch finden können. Dies kannst Du umsetzen, indem ein zweites Gerät mit entsprechender Anzeige im Hauptraum verbleibt.
+
+**Gruppenräume nutzen** **| wechseln (a) und (b)**
+
+Wenn Du im Rahmen Deiner Veranstaltung andere  oder mehrere Gruppenräume nutzen möchtest, geht dies in beiden Fällen (**a**) und (**b**). Dafür müssen die Teilnehmenden den **Weg in einen entsprechenden Raum** gehen. Dafür gibt es zwei Möglichkeiten:
+
+**Möglichkeit 1**: Du lässt die Teilnehmenden **selbst eintreten** Sie gehen in der Menüleiste auf „**Breakout Sessions**“ und dann im geöffneten Fenster auf „**Beitreten**“
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/54c33ad2-ce14-4af1-8da8-7fab61de7e33.png)
+
+
+**Möglichkeit 2**: Du weist sie den entsprechenden Räumen direkt zu:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/509a5d01-6ff9-45f2-aa79-b79f1a92d64e.png)
+
+
+**Raumwechsel – Durch die Teilnehmenden** 
+
+Ein direkter Wechsel **zwischen Breakout Sessions** oder zwischen Breakout Session und Hauptraum  ist möglich. Die Teilnehmenden einer Session sehen, wenn sie auf „Breakout Sessions“ in der Menüleiste klicken alle Räume und können direkt über „Beitreten“ in eine andere Breakout Session wechseln:
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/0179a7b0-19ba-4c88-a1ce-9ac5a72104e1.png)
+
+
+Die Teilnehmenden kommen in den **Hauptraum** zurück, indem sie auf „Raum verlassen“ klicken und dann die Option: „Breakout Session verlassen“ wählen. 
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/ac052007-c10b-4501-bbc1-f27430aa88d5.png)
+
+
+Es ist wichtig, dass Du Deinen Teilnehmenden diese Optionen erklärst. Sag ihnen auch, wie sie in einer Breakout Session Hilfe holen können.
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/8a9a84b2-db1a-4841-9e83-4d49c2710af8.png)
+
+
+**Raumwechsel durch den Host oder Co-Host**
+
+Als Host oder Co-Host kannst Du die Teilnehmenden auch direkt in andere Räume bewegen, indem Du sie zuweist.
+
+**Ende der Veranstaltung: Zoom verlassen**
+
+Ist Deine Veranstaltung beendet, kannst Du das gesamte Meeting nur dann schließen wenn nicht zeitgleich noch eine andere Veranstaltung stattfindet (**a**). Findet zeitgleich eine andere Veranstaltung statt (**b**), musst Du ggf. den Host übergeben. Diese Übergabe ist nur im **Hauptraum** möglich
+
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/67a36c14-35b9-4a17-969a-f91b1cc265cf.png)
+
+
+**Optionen für den Co Host prüfen und ggf. ergänzen**
+
+**Was fehlt?**

Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md

@@ -0,0 +1,307 @@
+# arbeitsbericht erarbeitung
+
+---
+
+## !!!ACHTUNG!!! - hier ab sofort  **nicht weiterarbeiten ab heute 29.10.2025** sondern in der Nextlcoud unter 1_Institut -> 3_Ber_Pl -> 2025-2026 
+
+----
+
+
+
+## DREIGLIEDRIGKEIT
+Klammer "Hub"
+- Strukturlogik
+    - rpi innovation in technik, infrastruktur, entwicklung, Zukunftsfähigkeit und Nachhaltigkeit,
+    - community netzwerk(bildung), hub-gedanke, Vereinbarungen, Ökosystem, komple
+    - fachdidaktik, qualität, konzeption, wissenschaftlichkeit, "religionsbezogen", Studien
+
+| Dimension                   | Beitrag zum Hub                               | Zielrichtung 2025+                |
+| --------------------------- | --------------------------------------------- | --------------------------------- |
+| **Technik & Infrastruktur** | stabile, offene, KI-gestützte Plattformen     | Nachhaltigkeit, Interoperabilität |
+| **Community & Netzwerk**    | aktive, vernetzte OER-Communities             | Partizipation, Ökosystembildung   |
+| **Didaktik & Wissenschaft** | qualitätsgesicherte, reflexive Bildungspraxis | Professionalisierung, Innovation  |
+
+**Vorschlag Gina zur Einführung:**
+
+Der Arbeitsbereich Digitalisierung am Comenius-Institut versteht sich als Knotenpunkt, der digitale Netzwerke, Projekte und Aktivitäten miteinander verbindet. Ausgangspunkt ist dabei die Idee der digitalen Vernetzung als arbeitsbereichs- und institutionsübergreifendes Prinzip. Im Zentrum steht der Hub-Gedanke: religiöses Bildungshandeln sichtbar zu machen, Menschen zu vernetzen und bestehende Initiativen anschlussfähig zu gestalten – über den eigenen Arbeitsbereich/Tellerrand hinaus. Der entstehende Community-Hub bildet dafür den gemeinsamen Raum, in dem Akteurinnen und Akteure, Projekte und Infrastrukturen der religiösen Bildung zusammenwirken. In diesem Rahmen entfaltet sich die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs als integratives Konzept, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen systematisch miteinander verbindet und gegenseitig stärkt.
+
+Würde dann weitermachen ab "Im Bereich Technik..."
+
+---
+Vorschlag Corinna
+
+Die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs am Comenius-Institut lässt sich als integratives Konzept verstehen, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen des digitalen Bildungshandelns systematisch miteinander verbindet. Der entstehende Community-Hub bildet dabei die Klammer, in der diese drei Dimensionen ineinandergreifen und sich gegenseitig stärken.
+Im Bereich Technik und Infrastruktur stehen der Aufbau und die Pflege stabiler, offener und zunehmend KI-gestützter Plattformen im Zentrum. Sie bilden die technische Grundlage, auf der digitale Bildungsprozesse gestaltet, geteilt und weiterentwickelt werden können. Durch die konsequente Ausrichtung auf Nachhaltigkeit und Interoperabilität wird eine Infrastruktur geschaffen, die langfristig tragfähig ist und den Austausch über institutionelle Grenzen hinweg ermöglicht. Systeme wie rpi-virtuell, material.rpi-virtuell.de und oer.community fungieren dabei als technische Träger einer vernetzten Bildungslandschaft.
+Die Dimension Community und Netzwerk beschreibt das soziale Gefüge, das diese Infrastruktur mit Leben füllt. Hier entstehen durch Austausch, Kooperation und gemeinsame Verantwortung aktive OER-Communities, die offen, partizipativ und verlässlich miteinander arbeiten. Projekte wie relilab und FOERBICO zeigen exemplarisch, wie digitale Vernetzung und gemeinsames Lernen zur Bildung eines Ökosystems religionspädagogischer Akteure führen. Der Community-Gedanke trägt wesentlich dazu bei, digitale Bildung nicht nur technologisch, sondern auch sozial und kulturell nachhaltig zu gestalten.
+Schließlich bündelt die Dimension Didaktik und Wissenschaft die fachliche und theoretische Reflexion des digitalen Bildungshandelns. Sie sorgt dafür, dass technische und communitybezogene Entwicklungen in einen bildungstheoretisch und professionsethisch fundierten Rahmen eingebettet bleiben. Durch qualitätsgesicherte, reflexive und forschungsbasierte Arbeit wird die Professionalisierung und Innovation in der religionspädagogischen Praxis vorangetrieben. So entsteht ein Raum, in dem digitale Medien nicht bloß Werkzeuge sind, sondern Ausdruck verantwortlicher Bildungsarbeit.
+In der Zusammenschau dieser drei Dimensionen zeigt sich: Digitalisierung in religionsbezogener Bildung ist mehr als der Einsatz neuer Technologien. Sie ist ein kooperativer, reflexiver und zukunftsgerichteter Prozess, in dem technische Entwicklung, Community-Bildung und wissenschaftliche Fundierung gemeinsam den Hub-Gedanken tragen – als Strukturprinzip einer nachhaltigen digitalen Bildungslandschaft.
+
+Das Projekt FOERBICO („Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities“) und die daran angebundene Plattform oer.community wirken im Comenius-Institut als strategische Motoren für die Weiterentwicklung des gesamten Digitalisierungsbereichs. Beide Initiativen tragen maßgeblich dazu bei, den Community-Hub als strukturgebendes und innovationsförderndes Konzept zu realisieren – technisch, organisatorisch und fachlich.
+Im Zentrum steht dabei die Erkenntnis, dass Digitalisierung in der Bildung nicht allein durch technische Infrastruktur gelingt, sondern vor allem durch vernetzte, kooperative und offene Arbeitsformen. Genau hier setzt FOERBICO an: Das Projekt schafft einen Rahmen, in dem bestehende religionspädagogische Netzwerke – etwa rpi-virtuell, relilab, RELImentar, narrt und die ALPIKA-Institute – miteinander in Austausch treten, voneinander lernen und sich zu einer Community of Communities zusammenschließen. Diese Vernetzung fördert den Aufbau eines gemeinsamen OER-Ökosystems, in dem technische, didaktische und organisatorische Innovationen wechselseitig angestoßen werden.
+Die Plattform oer.community fungiert dabei als sichtbarer und funktionaler Mittelpunkt dieses Prozesses. Sie dient der Visualisierung, Kommunikation und Koordination von Community-Aktivitäten und bietet zugleich eine niedrigschwellige Infrastruktur für kollaborative Entwicklung, Austausch und Qualifizierung. Durch offene Schnittstellen, transparente Strukturen und partizipative Governance-Modelle unterstützt die Plattform die gemeinsame Nutzung, Bearbeitung und Veröffentlichung von Bildungsmaterialien.
+Für das Comenius-Institut bedeutet diese Entwicklung einen deutlichen Innovationsschub:
+Technisch, weil durch FOERBICO und oer.community neue Standards für Interoperabilität, Metadatenmanagement und Schnittstellen (z. B. ActivityPub, Nostr) erprobt und in bestehende Systeme wie rpi-virtuell integriert werden.
+Organisatorisch, weil Community-Management, Öffentlichkeitsarbeit und partizipative Steuerungsstrukturen gezielt professionalisiert werden.
+Didaktisch und konzeptionell, weil OER nicht nur als freie Materialien verstanden, sondern als Teil einer offenen, reflexiven und professionsorientierten Bildungskultur weiterentwickelt werden.
+In diesem Zusammenspiel entsteht der Community-Hub als Innovationsraum: ein vernetztes, lernendes System, das technologische Entwicklung, soziale Beteiligung und wissenschaftliche Reflexion integriert. FOERBICO und oer.community tragen somit nicht nur zur Digitalisierung des Instituts bei, sondern zur Transformation seiner Arbeitsweise – hin zu einer offenen, kollaborativen und zukunftsfähigen Form evangelisch verantworteter Bildungsarbeit.
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+---
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+# Community-Hub-Entwicklung als Leitperspektive
+
+Die zentrale Entwicklungsrichtung des Comenius-Instituts besteht darin, eine **Community of Communities** im Bereich religionspädagogischer Bildung zu stärken. Dafür wird ein **Community-Hub** aufgebaut, der als Infrastruktur, Schnittstelle und Vermittlungsplattform wirkt. Alle Arbeitsvorhaben – von Digitalisierung und Fernstudium über rpi-virtuell und relilab bis hin zum Projekt FOERBICO – sind auf diese Leitidee ausgerichtet.
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+## 1. Digitalisierung, Bildungsanspruch und Fernstudium
+
+Die Fernstudienstelle des Comenius-Instituts bearbeitet Digitalisierung unter dem Vorzeichen eines qualifizierten Bildungsanspruchs. Ziel ist, **digitale Medienvielfalt mit professioneller Bildungspraxis** zu verbinden und Distanzen in Lehr-Lern-Prozessen zu überwinden.
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+Beiträge zur Weiterentwicklung des Community-Hubs:
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+* **Qualitätsdiskurse**: Forschung und Publikationen zu professionsethischen Anforderungen an Digitalisierung (Vortrag beim Ausbildungskongress der Bundeswehr-Universität, Veröffentlichung im Tagungsband 2023).
+* **Didaktische Innovation**: Drittmittelprojekt (Digitalinnovationsfonds EKD) mit Aufbau einer digitalen Schreibwerkstatt für den Fernkurs Prädikant:innen-Dienst (Einsatz 2024).
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+Damit bringt die Fernstudienstelle die Perspektive ein, wie Bildungsanspruch, Subjektorientierung und Professionsethik systematisch im Hub abgebildet werden können.
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+## 2. rpi-virtuell: Instrument für den Community-Hub
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+**rpi-virtuell** ist das zentrale digitale Portal des Comenius-Instituts und dient als **tragende Säule des Community-Hubs**. Es verbindet Akteure, Materialien, Fachcommunities und Bildungsbereiche. Die Aufgaben bündeln sich in den Kernbereichen **Information, Innovation, Integration, Infrastruktur**.
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+### Information
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+* Materialpool mit über 10 650 Ressourcen, laufend gepflegt und verschlagwortet.
+* Entwicklung religionspädagogischer **Qualitätsmerkmale für digitale Materialien** (seit 2024), die ab 2025 als Checkliste für Redaktion und smarte Erfassung verfügbar sein werden.
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+### Innovation
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+* Aufbau von **kritisch-reflexiven KI-Workshops** (seit 2024 wöchentliche Sessions).
+* Entwicklung **individualisierter Praxishilfen** und **KI-gestützter Workflows** (2025): von vektorbasierter Materialsuche über semantische Wissensdatenbanken bis hin zu Kanban-Editoren.
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+### Integration
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+* Entwicklung eines **Contentpools für Bildungsnachrichten** (Prototyp 2024).
+* Verzahnung mit Relilab und FOERBICO zur **dezentralen OER-Infrastruktur**.
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+### Infrastruktur
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+* Weiterentwicklung einer offenen, **vernetzten Plattformarchitektur** (WordPress, Nextcloud, Git, Etherpad, Mastodon, Jitsi, Matrix/Element).
+* Aufbau von **Automatisierungs- und KI-Workflows** (n8n, Ansible).
+* Konsolidierung von Serverstrukturen zur ressourcenschonenden Bereitstellung.
+
+### Marken- und Strategieentwicklung
+
+* Mit FOERBICO wird rpi-virtuell als **Community-Hub** neu profiliert: von einem Material- und Newsportal hin zu einer **KI-gestützten Vermittlungsplattform** (bis 2027).
+* Lehrkräfte erhalten künftig **personalisierte Empfehlungen** zu Materialien, Fortbildungen und Impulsen – eingebettet in den religionspädagogischen Qualitätsrahmen.
+
+---
+
+## 3. FOERBICO: OER-Ökosystem für den Community-Hub
+
+Das 2024 gestartete BMBF-Projekt **FOERBICO** entwickelt ein **koordiniertes OER-Ökosystem** für religionsbezogene Communities. Es unterstützt die **Community-Hub-Entwicklung** durch:
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+* **Community-Management** und Öffentlichkeitsarbeit (Comenius-Institut als Geschäftsstelle).
+* Aufbau einer **Community of Communities** (CoC) über Visualisierung, Hub-Plattform und kollaborative Tools.
+* **Technische Infrastruktur**: Entwicklung von Metadaten-Schnittstellen, dezentralen Protokollen (Nostr, ActivityPub), Redaktions- und Veröffentlichungsworkflows.
+
+Zentrale Arbeitsschritte 2024–2025:
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+* Vernetzung von Communities wie relilab, RELImentar, narrt, reliGlobal, ALPIKA-Instituten und universitären Standorten.
+* Vorbereitung der **ALPIKA-Jahreskonferenz 2025** zum Thema OER in der Fortbildung.
+* Entwicklung **offener, anschlussfähiger Metadatensystematiken** für Materialien und Veranstaltungen.
+* Integration mit OERSI, Mundo, WirLernenOnline.
+
+FOERBICO macht deutlich: Der Community-Hub ist nicht nur religionspädagogisch, sondern **sektorenübergreifend offen**.
+
+---
+
+## 4. relilab: Fortbildungsnetzwerk im Hub
+
+Das **relilab** ist der praxisnahe **Fortbildungsarm im Community-Hub**. Es versteht sich als Erprobungsraum für zeitgemäße, religionsbezogene Bildung unter Bedingungen der Digitalität.
+
+Beitragslinien zum Community-Hub:
+
+* **Kooperation mit Hochschulen und Universitäten** (z.B. Zürich, Luzern).
+* Entwicklung von **Selbstlernmodulen** für Lehrkräfte und Studierende.
+* Einführung **serienförmiger Fortbildungsstrukturen** (reli.werkstatt, relilab.KI, relilab.junior).
+* Aufbau einer **community-orientierten Infrastruktur** (Matrix, hybride Räume, relilab-Website).
+
+Forschungsergebnisse 2024–2025:
+
+* Studien (EIBOR, KIBOR, SchuB Digital BW) zeigen die Bedeutung von **Niedrigschwelligkeit, hybriden Formaten und Community-Strukturen**.
+* Relilab trägt so zur **Qualitätssicherung digitaler Fortbildungen** und zur **Verankerung von OER** in religionspädagogischer Praxis bei.
+
+---
+
+# Fazit: Hub als gemeinsamer Rahmen
+
+Alle Arbeitsfelder – Fernstudium, rpi-virtuell, FOERBICO, relilab – sind auf die **Community-Hub-Entwicklung** hin ausgerichtet:
+
+* **rpi-virtuell** liefert die Plattform und Infrastruktur.
+* **FOERBICO** entwickelt OER-Standards und Netzwerke.
+* **relilab** erprobt und verankert Fortbildungspraxis.
+* **Fernstudienstelle** hält Bildungsanspruch und professionsethische Perspektiven präsent.
+
+So entsteht eine **Community of Communities**, die evangelisches Bildungshandeln in der Kultur der Digitalität vernetzt, professionalisiert und qualitätsgesichert weiterentwickelt.
+
+
+---
+## Digitalisierung, Bildungsanspruch und Fernstudium
+
+Digitalisierung im Rahmen von Bildung wird in der Arbeit des Comenius-Instituts als Chance und Gestaltungsauftrag verstanden. Zugleich ist zu bedenken, dass Bildungsansprüche dann, wenn sie nicht stets mitgedacht werden, auch unter die Räder eines immer stärker werdenden Digitalisierungsdrucks geraten können. Hiermit befasst sich u.a. die Fernstudienstelle am Comenius-Institut, die seit Anfangszeiten daran arbeitet, durch Medienvielfalt Distanzen zu überwinden und Lehr-Lernprozesse mit einem qualifizierten Bildungsanspruch zu verbinden. Digitalisierung im Sinne evangelisch verantworteten Bildungshandelns behält das zu bildende Subjekt im Fokus und leistet damit einen wichtigen Beitrag zur Weiterentwicklung der Fernstudiendidaktik – nicht nur bezogen auf kirchliche Bildungsangebote. Im Mittelpunkt ihres Forschungsinteresse stehen die Fragen der Professionalisierung unter den Bedingungen einer Kultur der Digitalität. Erkenntnisse dazu hat die Fernstudienstelle auf dem Ausbildungskongress der Bundeswehr-Universität in Hamburg in einem Vortrag vorstellen können. Zudem konnte auf dem Hintergrund eines positiven Peer-Reviewverfahrens ein Beitrag unter dem Titel „Professionsethische Anforderungen an die Digitalisierung von Bildung“ im Tagungsband zum (Aus)Bildungskongress der Bundeswehr 2023 veröffentlicht werden.
+
+Für den Fernkurs Prädikat:innendienst konnten außerdem Drittmittel aus dem Digitalinnovationsfonds der EKD eingeworben und eine digitale Schreibwerkstatt entwickelt werden, die 2024 erstmals zum Einsatz kam.
+
+## rpi-virtuell
+
+Digitalität bietet durch sein Potential in Bezug auf Vernetzung, Verschränkung von Bildungsbereichen im Sinne des lebenslangen  Lernens,  Förderung  des Community-Gedankens sowie offener Bildungsstrategien vielfältige Anknüpfungspunkte für ein Bildungshandeln in evangelischem Verständnis. Ein zentrales Instrument, welches das Comenius-Institut in diesem Feld vorhält und kontinuierlich weiterentwickelt, ist rpi-virtuell.
+
+Als Marke und Portal dient es als Unterstützungssystem für Bildungsakteure, Religionslehrkräfte, Erzieher:innen, Katechet:innen und deren FachCommunities sowie Einrichtungen im Bereich der religionsbezogenen Bildung. Somit schafft es Brückenschläge zwischen den verschiedenen Bildungsakteuren und \-bereichen einerseits wie es andererseits die Vielfalt der Materialien, News, Instrumente und Personen jeweils auf die verschiedenen Zielgruppen und Fokusthemen ausgerichtet erschließt.
+
+Die Aufgaben von rpi-virtuell lassen sich in vier Kernbereiche aufschlüsseln:
+
+* Information: Bereitstellung von relevanten aktuellen Informationen und Ressourcen im Bereich der Religionspädagogik.  
+* Innovation: Förderung und Entwicklung neuer Methoden, Ansätze und Technologien in der religionsbezogenen Bildung.  
+* Integration: Vernetzung und Zusammenführung verschiedener Akteure, Communities und Ressourcen im Bereich der Religionspädagogik.  
+* Infrastruktur: Aufbau und Pflege einer robusten, zugänglichen und nutzerfreundlichen Plattform und damit verbundener Tools.
+* Religion
+* Pädagogik
+
+Erfolgte Arbeitsschritte in 2024 ebenso wie die Planungen für 2025 lassen sich in dieser Systematik beschreiben:
+
+### Information
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+Im Materialpool von rpi-virtuell sind aktuell über 9000 online zugängliche und in der Regel kostenfrei nutzbare Praxismaterialien katalogisiert. Diese können nach verschiedenen Kriterien wie Bildungsstufen, Kompetenzen, Medientypen, Schlagworten, Autoren, Herausgebern und Einrichtungen, Lizenzen, Zugänglichkeit und Barrierefreiheit gefiltert werden. Neben der Erschließung neuer Ressourcen wurde an deren regelmäßiger Pflege, der Löschung von Einträgen zu nicht mehr verfügbaren Internetquellen und der Aktualisierung der Verschlagwortung gearbeitet.
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+rpi-virtuell sieht seinen Auftrag zunehmend darin, solche Materialien nicht nur an einem Ort zugänglich zu machen, sondern deren Qualität und Nutzbarkeit religionspädagogisch fundiert zu fördern. Hintergrund ist die dynamische Entwicklung im Bereich der digitalen Angebote. Es gibt inzwischen vielfältige, durch das BMBF oder durch Kirchen geförderte, sowie kommerzielle Materialbörsen, die ebenfalls religionsbezogene Unterrichtsmaterialien bereitstellen. Pädagog:innen finden damit eine Vielzahl von Angeboten recht unterschiedlicher fachlicher und formaler Qualität. Der Nutzen für die Praxis ist für Lehrund Fachkräfte oft nicht eindeutig ersichtlich, eine Verortung in größeren didaktischen Kontexten fehlt zumeist. Zudem sind für die erfolgreiche Implementierung solcher „losen“ Materialien in den Unterricht zusätzliche Vorbereitungsschritte und Anpassungen notwendig, was deren Akzeptanz gegenüber fertig ausgearbeiteten Praxishilfen mindert.
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+Diese Entwicklung hat das Team um rpi-virtuell veranlasst, das Angebot des Materialpools neu zu bewerten. 2024 wurde damit begonnen, anhand hilfreicher Praxismaterialien zentrale Qualitätsmerkmale digitaler Ressourcen zu entwickeln und mit den Material-produzierenden Fachcommunities zu diskutieren. Diese Qualitätsmerkmale sollen zukünftig nicht nur der Selektion und Erfassung neuer Materialien dienen, sondern auch bei der Konzeption und Produktion von Unterrichtshilfen richtungsweisend sein. In 2025 wird eine überschaubare (Check-)Liste solcher Qualitätsmerkmalen für religionspädagogische Materialien vorliegen, die dann die Grundlage für smarte Techniken zur Erfassung, Bewertung und Generierung von Lehr- und Lernmaterialien bilden kann.
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+### Innovation
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+Evangelisch verantwortetes Bildungshandeln darf sich nicht nur praktisch-anwendungsbezogenen, sondern muss sich in gleicher Weise ethischen und bildungstheologischen Fragen einer Kultur der Digitalität stellen. Dies gilt aktuell besonders in Bezug auf die wachsende Nutzung von und Erwartung an KI-basierten Instrumenten. Hier ist eine intensive und kritische Auseinandersetzung mit Funktionsweise und Anwendungsoptionen in der Analyse und in der Generierung von Daten angezeigt. Seit Anfang 2024 bietet rpi-virtuell dazu Mitarbeitenden des Comenius-Institutes und seines Umfelds einen wöchentlich stattfinden Workshop an, der über aktuelle Entwicklungen informiert und kritisch reflektiert als auch praxisnahe Anwendungsszenarien erprobt.
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+Integration
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+rpi-virtuell sieht eine seiner Aufgaben darin, eine offene digitale Bildungslandschaft zu fördern, die – protestantischen Kirchenstrukturen gemäß – dezentral und damit auch redundant strukturiert ist. In ihr sollten Informationen und digitale Materialien als gemeinschaftliche Ressourcen verstanden und zugänglich werden, ohne die Eigenständigkeit und Erkennbarkeit der beteiligten Akteure und Einrichtungen aufzuheben.
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+In 2024 startete rpi-virtuell diesbezüglich mit der Entwicklung eines Contentpools für Bildungsnachrichten. Dahinter steht die Entwicklung eines Plugins, das automatisch neue Beiträge aus allen an das Comenius-Institut angeschlossen Webseiten auswertet und zusammenträgt und für die Verbreitung über Newsletter, Feeds und in sozialen Netzwerken angepasst bereitstellt. Dieses Plugin versteht sich als Prototyp für eine Erweiterung auf Bildungsakteure auch außerhalb des Comenius-Instituts. Mitglieder der angeschlossenen Websites sollen zukünftig die Möglichkeit haben, auf den gemeinsamen Nachrichtpool zuzugreifen und dessen Inhalte für eigene Kommunikationskanäle zu verwenden.
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+### Infrastruktur
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+Vernetztes Bildungshandeln und offene Bildungsstrategien benötigen eine entsprechend vernetzte digitale, offen zugängliche und verlässliche Infrastruktur. rpi-virtuell hält seit vielen Jahren solch eine Arbeitsumgebung vor, die von Pädagog:innen unterschiedlichster Bildungsbereiche, von Abteilungen des Kirchenamtes der EKD sowie von Einrichtungen etwa aus dem Bereich der kirchlichen Erwachsenenbildung genutzt wird. 2024 wurde diese weiter ausgebaut und kontinuierlich gepflegt. Neben Content-Management-Systemen (WordPress) lassen sich vorhandene Instrumente zur kollaborativen Zusammenarbeit an Dateien (Nextcloud), Scripts (Git), EtherPad, sowie Kommunikationsinstrumente wie Mastodon (soziales Netzwerk), Jitsii (Videokonferenz System) und der Messengerdienst Element (Matrix) in Kooperationen und Arbeitsvorhaben integrieren und evangelisches Bildungshandeln so durch digitale Instrumente stärken.
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+### Konzeptionsentwicklung in Bezug auf die Marke rpi-virtuell
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+Im Berichtszeitraum 2024 hat sich das Team  von  rpi-virtuell  besonders auf dem Hintergrund des BMBF-geförderten Projektes FOERBICO mit der Weiterentwicklung der Marke und deren angeschlossenen Diensten auseinandergesetzt. Dabei geht es um die Frage, wie rpi-virtuell strategisch ausgerichtet werden muss, damit der Transformationsprozess zu einer Community of Communities gelingt.
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+Im langfristigen Planungszeitraum bis 2027 soll rpi-virtuell zu einer Vermittlungsplattform aus und umgebaut werden, zu deren Kernangeboten die KI-unterstützte Vermittlung von Bildungsangeboten gehört: Lehrkräfte werden individuell zu passenden Unterrichtsmaterialien, Fortbildungsangeboten, Praxishilfen und Bildungsimpulsen verschiedener Anbieter geführt. Die personalisierten Empfehlungen werden aus den Situationsanforderungen der Lehrkräfte und auf konkreten Lerngruppen hin generiert und mit Links zu Materialien und deren Produzent:innen verknüpft, angereichert durch Hintergrundund Fachinformationen sowie durch personalisierte Empfehlungen.
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+Mit dem Einzug von KI-Technologien in die Bildung gewinnen zudem didaktische Ansätze an Bedeutung, die differenzsensibel individuelle Lernwege und Vorkenntnisse berücksichtigen, Eigenverantwortung und Selbstregulierung fördern und den Kontext aktueller Herausforderungen integrieren. Die Entwicklung solcher adaptiven, individualisierbaren Praxishilfen ist bis her wenig im Blick und könnte ein besonderes Merkmal eines neu zu konzipierenden Materialpools sein. Ein erster Meilenstein kann ein personalisiertes Unterstützungssystem für Lehr- und Fachkräfte sein, das individuell bei einer zeitgemäßen Unterrichtskonzeption assistiert. In 2025 wird zu prüfen sein, inwiefern rpi-virtuell hier in Kooperation und in Abstimmung mit anderen in diesem Feld arbeitenden Communities eine technische Infrastruktur, Schnittstellen und Automatismen entwickeln kann, die eine zeitgemäße Unterrichtspraxis spezifisch für den religionspädagogischen Bereich unterstützen.
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+Folgende Entwicklungen aus der vorangehenden Planung wurden im ersten Halbjahr 2025 umgesetzt:
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+**Information**
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+* Entwicklung von KI-unterstützen Workflows zur Erfassung von Unterrichtsmaterialien von diversen Medien (PDF, Websites, Youtube, Taskcards ...) und automatisierte Voreinträge im Materialpool.  
+* Entwicklung von Workflows, um individuelle Situationsanforderungen der Lehrkräfte und auf konkreten Lerngruppen hin zu klären und bei der Adaption von vorhandenen Materialien auf die (Kompetenz-) Anforderungen  hin mit KI kreativ zu unterstützen.  
+* Überarbeitung der Metadatenfelder und Optionen (Schnittstellen) zur Interoperabilität im offenen Datenraum (nostr Protokoll)  
+* Ausbau der Schnittstellenlogik für die Breitstellung von Metadaten zu Praxishilfen in unterschiedliche Netzwerke und Formate  
+* Erweiterung der vorhandenen Schnittstellen, im Materialien über den evangelischen Bildungsserver in verschiedenen Kanäle (Newsletter, Blogs, Social Media) zu teilen  
+* Weiterentwicklung  einer kontextbezogenen Nutzerführung für die rpi-virtuell Hauptseite
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+**Innovation**
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+* Entwicklung von Prototypen individualisierten Praxishilfen:  
+  * Kontextbezogene vektorbasieter Materialsuche, die es ermöglicht komplexe Fragestellungen an den Materialpool zu formulieren.  
+  * Entwicklung eines Prototyps für die semantische Suche in Wissensdatenbanken (Wirelex, Theoweb...)   
+  * Geolokalisierte Zuordnung von Nutzerfragen zu Bundesland und Bildungsplänen  
+  * Entwicklung eines Konzeptes für einen offenen Kanban like Editor (ähnlich funktioneirend wie Taskcards, Padlet, Trello)  zu Planung von Unterricht und Bildungsmaßnahmen, der aber zusätzlich mit intelligenten Schnittstellen zu vorhandenen Unterrichtmaterialien, Wissensdatenbanken und Bildungsplänen erweitert wurde, um Inhalte aus diesen Quellen in die eigenen Vorbereitung zu integrieren. Der Editor funktioniert im lokal und rechtssicher ausschließlich auf dem PC oder mobilden Gerät der Nutzenden. Nutzer können aber eigene Boardarrangements (z.N. Unterrichtsverlaufsplanungen) in offenen Datenräumen des vernetztes Bildungshandelns mit anderen teilen.  
+* Entwicklung eines Prototypen für die Zusammenführung von Veranstaltungs-, Fortbildungsterminen etc. Aus beliebigen Bildungseinrichtungen  In einem gemeinsamen offen Datenraum, die es Institutionen und Netzwerken ermöglicht, beliebige Veranstaltungsempfehlungen selektierter Anbieter in das eigenen digitale Angebot zu integrieren.
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+**Infrastrukrur**:
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+* Entwicklung und Erprobung eines Automatisierungsscript (Ansible Playbook) für die Einrichtung neuer WordPress Instanzen.  
+  * Überarbeitung des Handeling von Fehlerogs für besser Fehleranalsyen   
+  * Reduktion der Serverhardware: Zusammenführung von bestehenden Dienseten (Etherpad, Meet-Jitsi, Matrix-Element, Wekan mit Nextcloud und Open-Office Instanzen, so dass die gesammelte Kommunikationsstruktur von einem Server aus mit weniger Ressourcen  gehandelt werden kann.  
+  * Verbesserung der automatisierten Überprüfung von Materialien im Materialpool auf ihre Erreichbarkeit  
+  * Bereitstellung der grafisch und intuitiv zu bedienenden Automatisierungsumgebung n8n für die Entwicklung von KI-gestützten Datenverarbeitungsprozessen auf unserem eigenen Server (Datensicherheit).
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+**Integration**:
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+* Verzahnung von Relilab Fortbildungsangeboten und Materialentwicklung. Dazu gehört eine Materialklappe, die für OER-Kreative das  Erstellen von Unterrichtsmaterialien und Praxishilfen auf einer sehr einfach zu bedienenden und selbst verantworteten Entwicklungsumgebung bereit stellen soll.  
+* Entwicklung einer überschaubaren Liste von relevanten Qualitätskriterien für die erweiterte Beschreibung von Praxishilfen/Materialien für die religionsbezogene Bildungsarbeit in Anlehnung an das erfolgreich etablierte Qualitätssicherungskonzept von RELImentar.  
+* Diese  Qualitätskriterien sollen in das redaktionelles System  des Materialpools integriert werden und gemeinsam mit die ALPIKA Institute geprüft und in einer versionierten Progression weiterentwickelt und etabliert  werden.
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+Im Zeitraum 2024–2025 hat sich die Diskussion um die Qualitätssicherung religionspädagogischer Bildungsmedien deutlich intensiviert. Von besonderer Bedeutung ist die offene Zugänglichkeit zu material.rpi-virtuell.de, dass Bildugnsakteuren die Möglichkeit zur weiteren Verwendung durch klare Lizenzausweisung ermöglicht. Darüber hinaus sollen Materialien unter dem Aspekt der OER referenzierbar sein und so die Publikation von Bildungsmaterialien erleichtern.
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+Im Zentrum standen dabei zwei Dimensionen: die technische Qualität (Barrierefreiheit, Nutzer:innenfreundlichkeit, Metadaten, Wiederverwendbarkeit) und die pädagogisch-didaktische Qualität (Fachlichkeit, Zielgruppenorientierung, didaktische Anschlussfähigkeit, Pluralitätssensibilität). Besonders die Frage, wie religionspädagogische Materialien zur reflektierten Auseinandersetzung mit Glaubens- und Sinnfragen anregen können, prägt die Qualitätsdebatte.
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+Ein Schwerpunkt lag auf der Entwicklung erweiterter Metadaten- und Qualitätskriterien, die in enger Anbindung an informationswissenschaftliche Standards formuliert und religionspädagogisch angepasst werden sollen. 
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+Parallel dazu wurden in Zusammenarbeit mit *foerbico* erste Workflows zur systematischen Qualitätssicherung erprobt:
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+* Upload-Formulare mit verpflichtender Reflexion der Autor:innen zu den Qualitätsmerkmalen ihres Materials,  
+* redaktionelle Prüfverfahren mit theologischer und didaktischer Begutachtung,  
+* Pilotprojekte zur automatisierten Erfassung und Verschlagwortung von Materialien über n8n-Workflows und KI-gestützte Verfahren.
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+Diese Schritte zeigen, dass Qualitätssicherung nicht als nachträgliche Kontrolle, sondern als integrierter Prozess von Produktion, Redaktion und Nutzung verstanden wird.
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+Schließlich zeichnete sich ab, dass Qualitätssicherung im Bereich religionspädagogischer OER nur phasenübergreifend– in Schule, Hochschule, Fortbildung und Gemeinde – wirksam werden kann. Die Diskussionen 2024–2025 haben gezeigt, dass es dabei nicht allein um technische Standards, sondern um eine Kultur der Offenheit, Kooperation und theologischen Verantwortung geht, die Materialien zugleich nutzbar, überprüfbar und anschlussfähig macht.
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+rpi-virtuell wird diese Entwicklungsschritte in enger Verbindung mit den Zielen des im folgenden skizzierten FOERBICO-Projektes vollziehen.
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+## Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities (FOERBICO)
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+Bei FOERBICO handelt es sich um ein dreijähriges, im Mai 2024 gestartetes und vom BMBF gefördertes Verbundprojekt, das der „Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities durch die Entwicklung eines koordinierten OER-Ökosystems“ dient.
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+OER steht für „Open Educational Resources“, also freie Bildungsmaterialien, die unter offenen Lizenzen zur Verfügung stehen und somit von allen genutzt, angepasst und weitergegeben werden können. Das Projekt möchte die Qualität, Entwicklungsintensität, Verfügbarkeit und Nutzung von OER verbessern und ein koordiniertes Ökosystem schaffen, das über den religionsbezogenen Bildungsbereich hinaus wirksam wird.
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+Konkret ist über die gesamte Projektlaufzeit bis April 2027 geplant, vermittelt über die Geschäftsstelle am Comenius-Institut Münster, die die Projektkoordination und \-kommunikation übernimmt, die bestehenden religionsbezogenen Communities durch Öffentlichkeitsarbeit und Community-Management zu aktivieren und zu erweitern und deren Vernetzung durch Bildung einer Community of Communities (CoC) zu fördern,
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+u.a durch die Visualisierung von Vernetzungshandeln und \-konzepten auf einem Community-Hub.
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+FOERBICO richtet sich an OER-erfahrene Communities wie relilab, RELImentar, reliGlobal, narrt, schule-evangelisch-digital, an religionspädagogische Fortbildungseinrichtungen wie die ALPIKAInstitute sowie universitäre Standorte.  Darüber  hinaus  möchte FOERBICO auch Akteure aus anderen Bereichen einbinden, z.B. Familienund Erwachsenenbildung, Plattformen mit anderer Konfessionsund Religionszugehörigkeit, z.B. rpp-katholisch. de, sowie durch das BMBF gefordert auch nicht-religionsbezogene Communities.
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+Die Arbeit im Berichtszeitraum 2024 war geprägt von der Einrichtung der Geschäftsstelle am Comenius-Institut, dem Start der Öffentlichkeitsarbeit und des Community-Managements, der Entwicklung einer projektbezogenen Kommunikationsstrategie, der Aktivierung und Erweiterung bestehender Communities, der Erhebung und Prüfung  der  technischen  Entwicklungsbedarfe der Communities, der Bereitstellung einer gemeinsamen Kollaborationsumgebung für das Projekt sowie einer Basis-Erhebung von Bedarfen und Erwartungen. Über Blogbeiträge wurden kontinuierlich Themen aufgegriffen, die in den OER-bezogenen Communities virulent sind, wobei hier Rechte und Lizenzfragen eine zentrale Rolle spielen.
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+Die Projektarbeit 2025 wird diese Ansätze weiterführen, weiterhin die Vorbereitung und inhaltliche Begleitung der ALPIKA-Jahreskonferenz 2025 zum Thema “OER in der Fortbildungsarbeit” inhaltlich mitgestalten sowie OER-bezogene Fortbildungsformate und \-konzepte analysieren und weiterentwickeln. Darüber hinaus wird die Optimierung bestehender OER-bezogener Prozessmodelle sowie Beratung zu und Weiterentwicklung von technischer Infrastruktur eine Rolle spielen. Dabei geht es in der Zielperspektive u.a. um die Entwicklung dezentral vernetzter, plattformunabhängiger Redaktionsverfahren und \-systeme, verbunden mit einer dazu passenden, wechselseitig anschlussfähigen Metadaten-Systematik. Das Projekt arbeitet dabei eng zusammen mit rpi-virtuell, das sich im Planungsjahr 2025 an der Entwicklung eines offenen Protokolls (auf Basis von Nostr oder ActivityPub) für den dezentralen Austausch von Bildungsmaterialien beteiligen wird. Das ermöglicht es, Materialien unabhängig von ihrem physischen Veröffentlichungsort in Newsfeeds zu referenzieren und und zu integrieren, diese außerdem durch die Entwicklung von geeigneten Schnittstellen auf Plattformen wie „Wir Lernen Online“, „OERSI“ und „Mundo“ mit vergrößerter Reichweite auszugeben.
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+## relilab
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+etabliert sich zunehmend als Fortbildungsnetzwerk im digtialen Raum. Durch verschiedene Kooperationen, Terminanlässe und Communities die sich vielfältig in das relilab einbringen. Das relilab ist das, was du daraus machst. Es ist ein Erprobungsraum, dass Möglichkeiten gibt um zeitgemäße und religionsbezogene Bildung unter Bedingungen der Digitalität als Schwerpunkt weiterzudenken. 
+
+Es versteht sich als Erprobungsraum, der Möglichkeiten eröffnet, zeitgemäße und religionsbezogene Bildung unter den Bedingungen der Digitalität weiterzudenken und zu gestalten. Im Berichtszeitraum lagen die Schwerpunkte besonders auf:
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+* der **Kooperation mit Hochschulen und Universitäten**,  
+* der **Integration digitaler Lernmodule** sowie  
+* der **Stärkung community-orientierter Strukturen**.
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+Im Jahr 2024 wurden die bestehenden Angebotsformate von relilab systematisch weiterentwickelt und ausgebaut. Die Einführung einer klaren Serienstruktur – darunter die BaFID-Kooperation, die *reli.werkstatt*, *relilab.KI* und *relilab.junior*– ermöglichte es, thematische Schwerpunkte über längere Zeiträume hinweg zu vertiefen und gemeinsam mit unterschiedlichen institutionellen Partnern zu gestalten. Parallel dazu entstanden in enger Kooperation mit Hochschulpartner:innen neue Selbstlernmodule, die sowohl für Lehrkräfte als auch für Studierende im Lehramtsstudium konzipiert sind. Diese Angebote entwickelten sich zunehmend zu trinationalen Projekten, insbesondere in Zusammenarbeit mit den Universitäten Zürich und Luzern. Ergänzend dazu wurde durch die Kooperation mit *RELImentar* eine Brücke zwischen digitaler religionspädagogischer Praxis und fachdidaktischer Weiterentwicklung geschlagen. Dadurch konnten thematische Breite, Reichweite und Anschlussfähigkeit der Fortbildungsangebote im digitalen Raum nachhaltig gestärkt werden.
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+Die relilab-Community als heterarchisches Netzwerk, in dem Lehrkräfte, Pädagogen:innen Hochschulangehörige und Multiplikator:innen gleichermaßen partizipieren können.
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+* Über Matrix-Räume und die relilab-Website wurden Strukturen geschaffen, die einen niederschwelligen Einstieg erlauben und zugleich den fachlichen Austausch sichern.  
+* Hybridveranstaltungen und offene digitale Räume haben die Vernetzung zwischen Universität, Schule und kirchlichen Bildungsorten erleichtert.
+
+Digitale Bildungsprozesse nicht nur technologisch, sondern auch sozial gedacht werden müssen: Vernetzung, Teilhabe und kollaborative Kultur sind ebenso entscheidend wie die Entwicklung digitaler Tools. 2025 wurden im Rahmen des relilab Ergebnisse der Wissenschaftlichen Begleitstudie zu „SchuB Digital BW – Schulische Bildung für Digitalität“ vorgestellt und zur Diskussion gestellt. Besonders hervorgehoben wurden dabei:
+
+* die hohe **Niedrigschwelligkeit und Zugänglichkeit** digitaler Angebote,  
+* der **Mehrwert hybrider Formate** für Lehrkräftefortbildung,  
+* sowie die **Bedeutung community-orientierter Strukturen** für nachhaltige Teilnahme und Austausch.
+
+Die Ergebnisse machten zugleich deutlich, dass es weiteren Forschungs- und Entwicklungsbedarf gibt – insbesondere im Hinblick auf die langfristige Wirksamkeit digitaler Fortbildungen und die Verankerung von OER in der religionspädagogischen Praxis. Damit leisten EIBOR und KIBOR einen wichtigen Beitrag zur Reflexion und Weiterentwicklung von relilab, indem sie das Projekt nicht nur evaluativ begleiten, sondern auch Impulse für die künftige Gestaltung digitaler Fortbildungsangebote geben.
+
+~~Im Rahmen der Entwicklung und Reflexion von Bildung in der Kultur der Digitalität ist das Comenius-Institut Mitgestalter und Teil des Netzwerkes relilab. Dieses verbindet Akteure der Religionspädagogik und arbeitet auf regionaler, nationaler und deutschsprachiger Ebene. Orientiert an dem Grundsatz~~
+
+~~„Das relilab ist, was du daraus machst“ werden selbstgesteuerte Lernprozesse Einzelner und Gruppen unterstützt. Regelmäßige offen zugängliche Teamtreffen laden dazu ein, heterarchische Strukturen kennenzulernen, Rahmenbedingungen gemeinsam auszuhandeln und Entscheidungen kollegial zu treffen. Prinzipien des relilab sind: Gemeinschaftlichkeit, Erweiterung der individuellen Möglichkeiten, offene Lernressourcen und Arbeit mit CC-Lizenzen, partizipative Grundhaltungen, transparente Kommunikation, achtsamer Umgang mit Macht und Grundgesetzkonformität. In dieser Ausrichtung leistet es einen Beitrag zu einer „Networked Theology“ (Heidi Campbell).~~
+
+~~Das relilab hat sich als Plattform etabliert, die eine Kombination aus Lernumgebung, Netzwerk, Fortbildungsraum und Labor für Erprobungen darstellt. Zahlreiche Bildungsmedien, die nun als Open Educational Resources (OER) im relilab kostenfrei und offen lizenziert zugänglich sind, wurden erstellt. In einer Begleitforschung wertete ein Dissertationsvorhaben an der Uni Frankfurt das Projekt qualitativ aus, zudem fand ein Monitoring für die Uni Heidelberg statt. Das Evangelische Institut für Berufsorientierte Religionspädagogik (EIBOR) und das Katholische Institut für Berufsorientierte Religionspädagogik (KIBOR) an der Uni Tübingen führten eine Evaluation zu digitalen Fortbildungsformen durch. Zwischenergebnisse wurden im Rahmen des relilab vorgestellt.~~
+
+~~2024 fanden wöchentlich mehrere religionspädagogische Angebote online statt, die immer kostenfrei und meist ohne Voranmeldung nutzbar waren. Aufgrund der Fülle der Beteiligten wurden weitere zielgruppenspezifische und thematische Ausdifferenzierungen vorgenommen, so dass die Angebote beispielsweise für BRU, globales Lernen, digitale Kompetenzen etc. filterbar und für individuelle Lernvorhaben selektierbar sind.~~
+
+~~Insgesamt hat sich der Fokus der Zusammenarbeit schwerpunktmäßig auf Institutionen verlagert, während die Regionalgruppen zurückgegangen sind. Das Comenius-Institut hat dadurch eine zentralere Rolle erhalten. In 2024 wurde entsprechend der Prozess der Übernahme des Hostings und der Domain durch das Comenius-Institut weiter betrieben. Außerdem hat das Team des Comenius-Instituts durch Community-Management und Beratung individuelle Unterstützung geleistet, um die Teilnehmenden aktiv und produktiv werden zu lassen und sie in Fortbildungsformaten, Bildungsmaterialien und Lernmodulen durch Redaktionsrechte in Beteiligung zu bringen.~~
+
+~~In 2025 wird eine weitere Konsolidierung des Netzwerkes, die Weiterentwicklung der Homepage sowie eine Neuausrichtung von my.relilab und damit verbunden der Erschließung asynchronen Lernmodule die Arbeit bestimmen. Zudem steht eine Vernetzung des relilab über die DACH-Region hinaus und eine Nutzung der digitalen Formate zum Aufbau einer systematischen und nachhaltigen Zusammenarbeit mit Partner:innen aus dem europäischen Ausland an.~~

Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md

@@ -0,0 +1,39 @@
+## Themenvorschläge für die Beiträge der „empfehl:bar“  
+**Katechetische Blätter (2025/2026) – FOERBICO: OER in der Religionspädagogik**
+
+| Nr. | Art des Beitrags      | Empfohlenes Produkt                                     | Kurzbeschreibung                                                                 | Bezug zu OER/ OER to go                                                            | Geplantes Heft | Abgabe bis             | Autor:in       |
+|-----|-----------------------|---------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|----------------|------------------------|----------------|
+| 1   | Veranstaltungstipp    | **ZwischenTagung 2026: Mit OER zu einer Kultur des Teilens** | Einladung zur Zwischenfazit-Tagung am 24./25. Februar 2026 in Erlangen-Nürnberg. Vorstellung der Ergebnisse zu OER-Communities | Förderung einer OER-Kultur in religionsbezogenen Communites                | 4/2025         | Anfang August 2025     | Phillip        |
+| 2   | Grundlagen            | **M@PS-Kurs**                 | M@PS als OER-Produkt | Einführung in OER, mit Link zu Material                               | 5/2025         | Anfang September 2025  | Laura          |
+| 3  | Communityporträt      | **Relimentar? reliGlobal?**                | Vorstellung einer engagierten OER-Community?                                     | Sichtbarmachung aktiver Netzwerke in der religiösen Bildung             | 1/2026         | Okt/Nov 2026    | Jörg        |
+| 4   | Praktische Tipps     | **Kleine Brötchen Backen**                | Es bedarf viele kleine Elemente und nicht das große OER Produkt                                     | Um vor Überforderung zu schützen         | ?         | ?   | Phillip      |
+| 5   | Praktische Tipps     | **OER-Selbstlernmodul**                | In wenigen Schritten zum offenen Material                                   | OER-Einführung + praktische Umsetzungsmöglichkeiten | ?         | ?   |   Gina   |
+
+----
+
+\* Ideen5
+- was ist interessant für Katechese?
+- OER from the start, es geht eher um Haltung/Grund-Bereitschaft/Mindset/Basis
+- anfangen / machen / einüben
+- Tipps? "Wo finde ich freie Bilddatenbanken?" "Welche Editoren gibt es?" "Welche Plattformen gibt es?"
+- alle vorherigen Themen wiederholend anreißen/aufgreifen?
+---
+### Text 1
+--> Tagung als "Produkt" mehr in den Vordergrund rücken
+## OER-Veranstaltungstipp
+Die Tagung *Mit OER zu einer Kultur des Teilens* am 24.02.2026-25.02.2026 in Nürnberg lädt alle ein, die mehr über die Vorteile einer offenen Bildungskultur in der Religionspädagogik erfahren möchten. 
+OER (Open Educational Resources) sind frei zugängliche Bildungsmaterialien, die Chancengerechtigkeit, Inklusion und Bildungsqualität in besonderem Maße fördern möchten. Im Rahmen des Verbundprojekts „FOERBICO” (Comenius-Institut Münster, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg und Goethe-Universität Frankfurt) wurden aktive Online-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich befragt: Warum engagieren sich Personen für OER? Welche Vorteile sehen sie? Wie gestalten sie Begegnung und Zusammenarbeit? Die Tagung präsentiert die Ergebnisse dieser Befragung und bietet Raum für die Dikussion, wie OER in verschiedenen Bildungskontexten gefördert werden kann. Die Anmeldung ist ab sofort möglich. Weitere Infos unter https://oer.community
+
+
+---
+### Text 2
+
+## M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken
+
+Wer junge Menschen im Religionsunterricht oder in der Gemeinde fit für den digitalen Raum machen will, sollte unbedingt einen Blick auf die Materialien von "M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken" werfen. Angesichts des rasanten digitalen Wandels ist es wichtiger denn je, neben technischen Fähigkeiten auch kritisches Denken und verantwortungsbewusstes Online-Handeln von Kindern und Jugendlichen zu fördern.
+
+Die Materialien von M@PS wurden an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt entwickelt und sind als Moodle-Kurs frei zugänglich. Drei Module mit je drei Workshops zielen darauf ab, die Reflexionsfähigkeit, Urteilsbildung und Medienmündigkeit von Kindern und Jugendlichen zu stärken. Die Workshops wurden für verschiedene Schulformen der Sekundarstufe I konzipiert und zwischen 2022 und 2024 praktisch erprobt.
+
+Alle Materialien stehen als Open Educational Resources (OER) frei zur Verfügung: Sie sind barrierearm, stehen unter einer CC-Lizenz und sind zur direkten Nutzung, zur individuellen Anpassung sowie gemeinschaftlichen Weiterentwicklung geeignet. Über den "Gastzugang" lässt sich der Moodle-Kurs einfach betreten, darin stöbern, Materialien herunterladen und selbstständig anpassen:
+**[M@PS-Workshops als OER (Gastzugang)](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57)**
+

Dokumentation/Leitfaden-OER-Beratung.md

@@ -0,0 +1,69 @@
+## Beratung anhand der folgenden Punkte
+
+---
+
+### 1. Grundverständnis klären: Was sind OER?
+
+- OER sind frei zugängliche, **offen lizenzierte** Bildungsmaterialien.
+- Sie dürfen rechtssicher **kopiert, verändert, verbreitet und wiederverwendet** werden.
+- Eine **offene Lizenz** – z. B. eine Creative-Commons-Lizenz – ist zwingend erforderlich.
+
+---
+
+### 2. Urheberrecht prüfen
+
+- Wurden die Materialien vollständig **selbst erstellt**?
+- Enthalten Arbeitsblätter oder Materialien **Fremdmaterialien**, z. B.:
+  - Bilder (Fotos, Cliparts, Grafiken)?
+  - Bibeltexte (je nach Übersetzung urheberrechtlich geschützt)?
+  - Liedtexte?
+  - Auszüge aus Büchern oder anderen Werken?
+- Materialien trennen in:
+  - **Eigene Werke** → für OER geeignet
+  - **Fremdmaterialien** → prüfen, ggf. durch OER-Alternativen ersetzen oder entfernen
+
+---
+
+### 3. OER-kompatible Lizenz wählen
+
+- Für eigene Werke eine geeignete **Creative Commons-Lizenz** wählen:
+  - [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) – Namensnennung
+  - [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) – Namensnennung + Weitergabe unter gleichen Bedingungen
+- Die Lizenz muss **klar und sichtbar auf jedem Material** angegeben werden.
+
+---
+
+### 4. Materialien kennzeichnen & Metadaten ergänzen
+
+- Auf jedem Arbeitsblatt oder Dokument sollten folgende Informationen enthalten sein:
+  - Titel des Werks
+  - Name des Urhebers
+  - Gewählte Lizenz inkl. Link
+  - Jahr der Erstellung
+  - Quelle bzw. Link zur eigenen Website
+
+**Beispiel:**
+
+> Arbeitsblatt „Jesus und der Tempel“ von *Autor*, lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), [Homepage](Quelle), 2025
+
+---
+
+### 5. Sichtbarkeit erhöhen: Materialien auf OER-Plattformen teilen
+
+- Nach der Lizenzierung können Materialien zusätzlich auf OER-Plattformen eingestellt werden
+  - [OERSI](https://oersi.org) – Suchmaschine für offene Bildungsmaterialien
+  - [rpi-virtuell](https://rpi-virtuell.de) – speziell für Religionspädagogik
+
+---
+
+### 6. Weiterentwicklung: Metadaten, Formate & Kollaboration
+
+- Materialien nicht nur als PDFs, sondern auch in bearbeitbaren Formaten zur Verfügung stellen:
+  - .docx, .odt, .pptx, .svg etc.
+- Metadaten
+- Andere zur Nachnutzung und Bearbeitung einladen (z. B. über Git-Repositories?).
+
+
+---
+
+

Dokumentation/Übersicht gemeinsame-Übersicht-AP-und-Meilensteine-Zwischenbericht-2024.md

@@ -1,81 +0,0 @@
-https://docs.google.com/document/d/1Qgc7uMtPuDqZ\_JpQQbOVgpGWu5A4FRYW/edit
-Arbeitsstand vom 18.06.2025
-
-CI: Comenius Institut Münster; FAU: Friedrich Alexander Universität Erlangen-Nürnberg; GU: Goethe Universität Frankfurt, CM: Jörg Lohrer (CI); ÖA: Gina Buchwald-Chassée (CI); IT: Ludger Sicking (CI); WM1: Dr. Laura Mößle (GU); WM2: Phillip Angelina (FAU)
-
-Stand Juni 2025, Projektmonat: 14
-
-| AP | Leitung | Beteiligt | Meilenstein | Unter-AP | Mitarbeitenden | Terminierung | Status |
-| :---- | :---- | :---- | :---- | :---- | :---- | :---- | :---- |
-| 1 | CI | FAU, GU, Kooperationspartner | **M2:** Projektkooperation und \-koordination: fortlaufende Überprüfung der Strukturen und Instrumente mit Kooperationspartnern | **[AP 1-1 \+ 1-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/5)** | PS, Gesamtteam | 1-36 | begonnen |
-|  |  |  | **M4:** projektbezogene Kommunikationsstrategie entwickelt und umgesetzt | **AP 1-2\-\> [AP 1-1 \+ 1-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/5)** | ÖA, CM | 1-4 | abgeschlossen |
-| 2 | CI | FAU, Kooperationspartner | **M7:** Community-spezifische Multiplikator:innen-Modelle, verbunden mit Strategien der Öffentlichkeitsarbeit, liegen vor. | **[AP 2-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/82)**  | WM 2, CM, ÖA  | 3-6 | abgeschlossen |
-|  |  |  |  | **[AP 2-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/84)**  | ÖA, CM | 4-8 | begonnen |
-|  |  |  | **M8:** In den OER-Communities ist fOERbico mit seinen Zielsetzungen und Anschlussmöglichkeiten bekannt und bei Kooperationspartnern und Stakeholdern kommunikativ verankert.  | **[AP 2-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/84)**  | ÖA, CM | 4-8 | begonnen |
-|  |  |  |  | **[AP 2-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/85)**  | ÖA, CM | 7-8 | begonnen |
-|  |  |  | **M36:** Intra- und interorganisationelles Community-Management (Kommunikation und Beziehungsarbeit) in enger Verbindung mit Öffentlichkeitsarbeit | **[AP 2-4](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/121)** | CM, ÖA | 9-36 | begonnen |
-| 3 | CI | FAU, GU | **M7:** Für die Visualisierung der Netzwerkaktivitäten im Community-Hub sind die Voraussetzungen geschaffen.  | [**AP 3-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/9)  | CM, IT, WM2  | 1-2 | abgeschlossen |
-|  |  |  |  | **AP 3-2\-\> [AP 3-2 \+ 3-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/83)** | IT, ÖA, CM | 3-6 | abgeschlossen |
-|  |  |  | **M34:** Für die Community-verbindende Zusammenarbeit (CoC) sind zentrale Ergebnisse (entwi- ckelte Standards zu Metadaten, Redaktionsabläufen, Prozessabläufen) über den Community-Hub öffentlich zugänglich und weiter nutzbar.  | [**AP 3-2 \+ 3-3**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/83) | CM, ÖA, IT, WM1, WM2 | 8-36 | ausstehend |
-| 4 | CI | FAU, Kooperationspartner WLO | **M14:** Für religionsbezogene OEP/OER steht eine Erweiterung OER konformer Metadatenstandards bereit. | [**AP 4-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/80)  | IT, CM, ÖA, WM 2  | 1-4 | abgeschlossen |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  | [**AP 4-2**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/88)  | CM, IT, WM1 | 7-13 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 4-7**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/101)  | CM, ÖA | 7-29 | begonnen |
-|  |  |  | **M23:** Mit Hilfe von einem frei zur Verfügung stehenden Formular-basierten Editoren oder als Word- press Plugin in einem CMS integrierter OER-Editor können OER-Communities ihre OEP/OER er- fassen und maschinenlesbar für OER-Kataloge wie WLO bereitstellen.  | **AP 4-3\-\> [AP 4-3 \+ 4-4](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/90)** | IT, CM, ÖA | 14-17 | begonnen |
-|  |  |  |  | **AP 4-4\-\> [AP 4-3 \+ 4-4](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/90)** | IT, CM, ÖA | 18-22 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 4-5**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/99)  | CM, IT, ÖA | 22-28 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 4-7**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/101)  | CM, ÖA | 7-29 | begonnen |
-|  |  |  | **M30:  **Ein frei verfügbares Wordpress Plugin (Portal-Client) ermöglicht es, Sammlungen von OER aus den verschiedenen Communities/Plattformen zu filtern und auf der eigenen Instanz abzubilden.  | **[AP 4-5](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/99)**  | CM, IT, ÖA | 22-28 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 4-6**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/115)  | CM, IT, ÖA | 30-36 | ausstehend |
-| 5 | CI |  | **M14:** Konkrete Bedarfe und Standards bilden die Grundlage konkreter Unterstützungsmaßnahmen der OEP/OER-Communities | **[AP 5-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/89)** | CM, IT | 7-13 | begonnen |
-|  |  |  |  | **[AP 5-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/97)**  | CM, IT, ÖA | 14-25, 26-36 | begonnen |
-| 6 | CI | FAU  | **M17:** Fortbildungsformate sind entwickelt und in die Angebotsstrukturen der Communities ausgerollt | **[AP 6-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/91)**  | CM, WM2 | 11-17 | begonnen |
-|  |  |  | **M 23:** Fortbildungsformate sind durchgeführt und evaluiert | [**AP 6-2**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/94)  | CM, ÖA, WM2 | 18-23 | ausstehend |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  | **M 28:** Die ALPIKA-Institute haben OER implementiert in Fortbildung und Publikationspraxis | **[AP 6-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/100)** | CM, ÖA | 24-28 | ausstehend |
-|  |  |  | **M35:** Kommunikations- und Vernetzungsstrukturen sind etabliert | [**AP 6-4**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/14) | CM, ÖA, WM 1 | 31-35 | ausstehend |
-| 7 | FAU | CI, GU | **M8:** Die projektbezogenen Standards liegen in einer ersten Fassung vor | [**AP 7-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/86) | WM1, WM2, CM | 2 \- 8 | begonnen |
-|  |  |  | **M18:** Die Standards liegen in einer evaluierten und überarbeiteten Fassung vor | [**AP 7-2**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/92) | WM1, WM2, CM | 8 \- 18 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 7-3**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/102) | WM1, WM2, CM | 19 \- 30 | ausstehend |
-|  |  |  | **M25:** Die Standards sowie Erkenntnisse aus dem ersten Zyklus werden auf der Zwischenfazit-Tagung Jan 2026 \[AP10-1\] präsentiert | [**AP 7-3**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/102) | WM1, WM2, CM | 19 \- 30 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 7-5**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/105) | WM1, WM2, CM, ÖA | 19 \- 36 | ausstehend |
-|  |  |  | **M33:** Die Standards sowie Endergebnisse des DBR-Prozesses liegen zur Vorstellung auf der Fazit-Tagung Jan 2027 vor \[AP10-2\]  | **[AP 7-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/102)** | WM1, WM2, CM | 19 \- 30 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 7-4**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/107)  | WM1, WM2, CM | 25 \- 30 | ausstehend |
-|  |  |  |  | [**AP 7-5**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/105) | WM1, WM2, CM, ÖA | 19 \- 36 | ausstehend |
-| 8 | GU | FAU, CI | **M25:** Der Kontakt zu den Open-Access-Publikationsformaten der wissenschaftlichen Religionspä- dagogik ist etabliert und diese sind für OER/OEP sensibilisiert  | [**AP 8-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/116) | WM1, WM2, ÖA | 1 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-2**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/93)  | WM1, CM, IT | 8 \- 30 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-3**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/108)  | WM1, CM | 8 \- 30  | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-4**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/103)  | WM1, CM, IT | 19 \- 30 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-5**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/109)  | WM1, CM | 3 \- 26 | begonnen |
-|  |  |  | **M31:** Auf den Mitgliederversammlungen der wissenschaftlichen Gesellschaften AKRK und GWR wird die Aufnahme einer assoziierten Arbeitsgruppe OER/OEP initiiert  | [**AP 8-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/116) | WM1, WM2, ÖA | 1 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-6**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/13)  | WM1, WM2 | 25 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  | **M33:** Die Fazit-Tagung in Frankfurt (Jan 2027\) ist idealiter zugleich der Auftakt der neuen assozi- ierten Arbeitsgruppe \[AP10-2\]  | **[AP 8-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/116)** | WM1, WM2, ÖA  | 1 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-6**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/13)  | WM1, WM2 | 25 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  | **M36:** Die Outcomes zur Nachnutzung liegen vor  | **[AP 8-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/116)** | WM1, WM2, ÖA  | 1 \- 36 | begonnen |
-|  |  |  |  | [**AP 8-6**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/13)  | WM1, WM2 | 25 \- 36 | begonnen |
-| 9 | CI | Kooperationspartner | **M4:** dezentral nutzbare Kommunikations- und Kollaborationsumgebung verfügbar | **[AP 9-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/87)** | CM, IT | 7-12 | begonnen |
-|  |  |  |  | **[AP 9-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/4)**  | CM, IT | 1-3 | abgeschlossen |
-|  |  |  | **M34:** Kerndienste von rpi-virtuell sind Teil des Community Hubs Austausch über verschiedene OER Portal durch standardisierte Metadaten möglich OER Material, Communities, Akteure, Interaktionen können standardisiert beschrieben werden | **[AP 9-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/8)**  | CM, IT | 22-35 | ausstehend |
-|  |  |  |  | **[AP 9-5](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/16)**  | IT, CM | 32-36 | ausstehend |
-|  |  |  | **M36:** OER Praxishilfen vpn rpi-virtuell sind überarbeitet, vereinbarte OER-Metastandards werden berücksichtigt | **[AP 9-4](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/118)**  | CM, IT, ÖA | 29-36 | ausstehend |
-| 10 | FAU | GU, CI | **M22:** Die Zwischenfazit-Tagung in Nürnberg ist durchgeführt und ausgewertet.  | [**AP 10-1**](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/95)  | WM 2, WM1, CM, ÖA, CM | 18 \- 23 | ausstehend |
-|  |  |  | **M34:** Die Fazit-Tagung in Frankfurt ist durchgeführt und ausgewertet. | **[AP 10-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/110)**  | WM1, WM2, ÖA, CM | 29-34 | ausstehend |
-| 11 | FAU | CI, Kooperationspartner | **M4:** Ergebnisse der Basis-Erhebung liegen vor und werden mit allen Projektbeteiligten diskutiert. | **[AP 11-1](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/10)** | WM2, CM, ÖA | 1–4 | abgeschlossen |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  | **[AP 11-4](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/120)**  | WM 2 | 3-36 | begonnen |
-|  |  |  | **M20:** Zwischenergebnisse aus der DBR-Analyse der Fortbildungsformate liegen zur Vorstellung bei der Zwischenfazit-Tagung (Jan. 2026\) vor. |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  | **[AP 11-2](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/104)** | WM 2, CM | 8-30 | ausstehend |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  | **M32:** Endergebnisse aus der DBR-Analyse der Fortbildungsformate liegen zur Vorstellung bei der Fazit-Tagung (Jan. 2027\) vor. |  |  |  |  |
-|  |  |  |  | **[AP 11-3](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/106)**  | WM 2 | 8-30 | ausstehend |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-|  |  |  |  |  |  |  |  |
-
----
-

Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# Übersicht Blogbeiträge WM1 – Whitepaper (August 2024 – März 2026)
+
+
+| Monat               | Beitrag                                                                                              |
+|---------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------|
+| August 2024         | [SDG-Logos & OER](https://oer.community/sdg-logos-und-oer-wie-darf-ich-sie-verwenden/)                                                  |
+| September 2024      | [OER/OEP Wissenschaftskommunikation (GWR-Tagung)](https://oer.community/sichtbarkeit-und-netzwerk-durch-oer-staerken-foerbico-auf-der-gwr-tagung-in-wuerzburg-zum-thema-oeffentlichkeitsarbeit/) |
+| Oktober 2024        | [OER & Religionsdidaktik (AKRK-Tagung)](https://oer.community/welche-impulse-setzt-oer-fuer-die-religionsdidaktik-ein-einblick-in-die-akrk-tagung-in-leitershofen-von-19-21-9-2024/) |
+| November 2024       | [Ist die Bibel eigentlich open?](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/)                                                  |
+| Dezember 2024       |                                                                                 |
+| Januar 2025         | [Open Educational Practice als Wissenstransfer](https://oer.community/oep-als-wissenstransfer/)  |
+| Februar 2025        | [OER & Hochschuldidaktik – Netzwerk Theologie & Hochschuldidaktik](https://oer.community/oer-meets-fachdidaktik/) |
+| März 2025           | 1. [OER in Hochschullehre für Religionspädagogik & Theologie (Rückblick auf Online-Fortbildungsreihe)](https://oer.community/oer-fortbildungsreihe-1/) <br> 2. [OER finden und bewerten (Rückblick auf Online-Fortbildungsreihe)](https://oer.community/oer-fortbildungsreihe-2/) <br> 3. [OER & Third Mission](https://oer.community/third-mission/) |
+| April 2025          | 1. [Open Access Zeitschriften & OER](https://oer.community/oer-zeitschriften-religionspaedagogik/) <br> 2. [OER selbst erstellen und teilen (Rückblick auf Online-Fortbildungsreihe)](https://oer.community/oer-fortbildungsreihe-2/) |
+| Mai 2025            |                                                                                   |
+| Juni 2025           |                                                                                 |
+| Juli 2025           | [OER & Deeper Learning](https://oer.community/going-deep-er-oerf-tagung-2025/)                     |
+| August 2025         | [Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@ps](https://oer.community/oer-beratung-und-qualitätskriterien/) |
+| September 2025      | [OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien in der theologischen Hochschullehre](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-patch-1/Website/content/posts/2025-09-10-OER-und-visuelle-Qualit%C3%A4t/index.md) |
+| Oktober 2025        | [Digitale Offenheit braucht fachdidaktische und fachwissenschaftliche Tiefe: Wie das Projekt TiRU Maßstäbe für OER-Qualität umsetzt](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/Offenheit-braucht-Tiefe-TiRU-Projekt/Website/content/posts/2025-10-10%20Offenheit%20braucht%20Tiefe%20TiRU%20Projekt/index.md)                                       |
+| November 2025       | [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/index.md) |
+| Dezember 2025       | [*Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e100a526c9d22d451d3e19232d1a99716cfb6aa9/Website/content/posts/2025-11-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md)                                  |
+| Januar 2026         | [Kirchliche Mitsprache bei Materialien vs. "open"?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e8df79b54595d49ee298232f6dc79b539ebd8b20/Website/content/posts/2026-01-10-Kirchliche-Mitsprache-vs-open%3F/index.md)                                                |
+| Februar 2026        | [OER als Chance für mehr Bildungsgerechtigkeit und Inklusion?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-Inklusives-Lernen/Website/content/posts/Inklusives-Lernen-durch-OEP/index.md)                                                                        |

Hub-Entwicklung/Gedanken-aus-1-Jahr.md

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+# Gedanken und Konsequenzen aus 1 Jahr Gesprächen · Issue #14
+
+**Status:** Offen · **Erstellt von:** colibri · **vor ~5 Monaten**
+**Beteiligte:** colibri (Autor:in/Owner), sicking (Owner)
+**Labels:** `Konzeption`, `materialpool`
+
+---
+
+## 1) Kontext
+
+* Sammlung von Eindrücken/Ideen nach Treffen beim **FWU EKD Beirat**.
+* Einschätzung des **Materialpools** gab Anlass, Erfahrungen seit ca. Mai 2024 festzuhalten.
+* Verweis: Matrix-Chat „rpi-virutell und foerbico“ (09.05.2025, 11:38 Uhr) · Pad: [https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat](https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat)
+
+---
+
+## 2) Fragen (Ausgangslage)
+
+* Redaktion vorhanden, aber **kein definierter Workflow**.
+* **Statistik** (Dienstleister?) fehlt / unklar.
+* **„Materialklappe“**: Upload durch User – wie redaktionieren? (Workflow)
+
+---
+
+## 3) Fokus / Marke
+
+* Fokus **RU** oder **allgemeine Religionspädagogik**?
+* Newsletter breit (Konfi, EB, …), **Header mit „RU“** → Inkonsistenz.
+* **„Handverlesen“** klären: Was ist Marke/USP?
+
+---
+
+## 4) Bereiche
+
+* **Technik**
+* **Didaktik**
+
+---
+
+## 5) Problem- und Zieldefinition
+
+### Aktueller Zustand
+
+* Materialpool wirkt wie **unspezifische „Zufallssuchmaschine“**.
+* **Kein** zielgerichteter Support (Quereinsteiger/aktuelle Themen).
+* Teilweise **mangelnde Qualität**, wenig rechtlich geprüfte/gut geführte Materialien.
+* **Keine** datenbasierte Evaluation (Downloads, Wirkung).
+* **Kein** aktiver/redaktioneller Auswahl- und Bewertungsprozess (bzw. zu wenig sichtbar).
+* **Fehlende Nutzerführung** (Lernpfade, thematische Kuratierung).
+
+### Zielbild
+
+> **Anmeldefreier, rechtssicherer, KI-gestützter Material-Navigator**
+> – hochwertige, offene Materialien; verlässliche Auffindbarkeit; Support für Quereinsteiger; Orientierung via Use-Cases & Lernpfade.
+
+---
+
+## 6) Technische Anforderungen
+
+### a) KI-gestützte Empfehlungen
+
+* LLM-Chat auf Startseite (Bedarfsabfrage, z. B. „9. Klasse, Antisemitismus“).
+* **RAG** auf indexierten Metadaten (Zielgruppe, Thema, Lizenz, Medienart …).
+
+### b) Metadaten & Filter
+
+* Einheitliche Metadaten; Filter u. a.: **Zielgruppe**, **Fach/Thema**, **Format**, **Lizenzstatus**, **rechtliche Nutzbarkeit** (Jugendschutz/DSGVO).
+
+### c) Offene Schnittstellen (API)
+
+* Bereitstellung für Dritte, Kooperationen ermöglichen.
+
+### d) Analytics (datensparsam)
+
+* **Downloadzahlen**, **Nutzungszeit**, **Top-Suchen** zur Qualitätsentwicklung.
+* Ohne Login (z. B. **cookielos**/Matomo).
+
+---
+
+## 7) Didaktisch-inhaltliche Anforderungen
+
+### a) Kuratierte Lernpfade & Use-Cases
+
+* „Starterkits“/Dossiers (z. B. Quereinstieg RU, Ökumene, Interreli, aktuelle Themen).
+* Kooperationen: **alpika**, rpi Niedersachsen, rpi Bayern, …
+
+### b) Qualitätskriterien & Redaktion
+
+* Transparente Kriterien für „**hochwertig**“.
+* Kuratierung durch Redaktion; **Feedback** (Bewertungen/Rezensionen).
+* Positivbeispiele: **alpika**, **FWU**, **Sternsinger** (Qualitätslabel).
+
+---
+
+## 8) Anwenderorientierung & UX
+
+* **Barrierefrei**, mobiloptimiert, DSGVO-konform.
+* **Geführte Suche** (Chat, Themenzugänge) statt nur Freitext.
+* **Kein Login**, **keine Paywall**; rechtssichere Inhalte priorisieren.
+* **Mitmachen**: Upload-Formular mit **Lizenz-Assistent**, Format-Guides, Auto-Checks; redaktionelle Freigabe.
+
+---
+
+## 9) Handlungsempfehlungen (Kurzliste)
+
+* **Prototyp KI-Chatberatung** (RAG auf Materialdaten).
+* **Starterpakete** für definierte Use-Cases.
+* **Metadaten & Filter** überarbeiten; **klare Lizenzkennzeichnung**.
+* **Qualitätslabel** für geprüfte Inhalte.
+* **Kooperationen priorisieren** (alpika, Sternsinger, …).
+* **Integration** in Schul-/Fach-Plattformen.
+
+---
+
+## 10) Mögliche Use-Cases (Beispiele)
+
+### Lehrkraft RU (7. Kl., Thema „Versöhnung“)
+
+* Chat fragt **Stufe/Schwerpunkt/Dauer** → kuratierte Sequenz (Bibelarbeit, Kurzfilm, Gebetsimpuls).
+* **Rechtlich geklärt**, optional konfessionell-kooperativ.
+
+### Quereinsteiger*in RU (5. Kl.)
+
+* „**Einstiegspaket RU 5**“ mit 5 Reihen (Was ist Religion?, Jesus, Kirchenjahr …).
+* Lernpfade inkl. Zielkompetenzen; KI-Nachhilfe (Begriffe/Methodik).
+* Nur Materialien mit **didaktischer Einordnung** & **CC-Lizenz**.
+
+### Referendar*in/Studierende („Judentum heute“)
+
+* KI klärt **Stufe/Zeit/Schwerpunkt** → geprüfte Materialien (rpi-Impulse, jüdische Perspektiven, lizenzgesicherte Videos).
+* Hinweise zu **Methodik**/**Differenzierung**, **Hintergrundtexte**.
+
+### Bildungsreferentin (Workshop Demokratie & Religion)
+
+* Vorschläge: **Planspiel**, **Storytelling**, **Diskussion**.
+* Materialmappe mit **Ablauf/Rollen/AB** + Lizenzen; Filter „außerschulisch/Konfi/Jugend“.
+
+### Redakteur*in (Upload „Digitalität & Glaube“)
+
+* **Materialklappe**: vereinfachter Upload (PDF/Video/AB/Kommentar).
+* **Lizenz-Assistent**, **KI-Checks** (Bildquellen/Metadaten).
+* **Redaktion** informiert → Freigabe → **Qualitätslabel** & Verschlagwortung.
+
+---
+
+## 11) Nächste Schritte (aus Kommentaren)
+
+* Inhalte in **Einzel-Tickets** herunterbrechen (Corinna & Ludger).
+* **Tracking/Download-Zahlen** prüfen (erste Recherchen laufen, komplex).
+* Austausch Corinna/Ludger (Mi 14.05., 08:15 Uhr):
+
+  * **Was ist der Materialpool?** (Sammelstelle · Bildungsplattform · redaktioneller Ort)
+  * **5 Prüf-Kriterien** für Redaktion (Startbasis)
+  * **Fokus-Optionen**: Alpika-Austausch · Material-DB · **KI-Basis für Unterrichtserstellung**
+
+---
+
+## 12) Qualitäts-/Beispiel-Links
+
+* **Beispiel 1 (Qualitätseinordnung „nicht hochwertig“ – fehlende didaktische Einleitung):**
+  [https://irp-freiburg.de/irp-aktuell/detail/nachricht/id/222176-irp-aktuell-35-papst-franziskus/?cb-id=12181540](https://irp-freiburg.de/irp-aktuell/detail/nachricht/id/222176-irp-aktuell-35-papst-franziskus/?cb-id=12181540)
+* **Beispiel 2 (nicht direkt schultauglich – fehlt Verlaufsplan):**
+  [https://material.rpi-virtuell.de/material/mutig-stark-und-beherzt-kinder-falten-friedenstauben/](https://material.rpi-virtuell.de/material/mutig-stark-und-beherzt-kinder-falten-friedenstauben/)
+* **Religionspädagogische Kriterien (relimentar, Datei-Link):**
+  [https://nextcloud.comenius.de/s/KBs2SibFfwqagWT?openfile=true](https://nextcloud.comenius.de/s/KBs2SibFfwqagWT?openfile=true)
+* **Arbeits-Pad (FWU EKD Beirat):**
+  [https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat](https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat)
+
+---
+
+## 13) Offene Punkte / To-Dos
+
+* [ ] Redaktions-**Workflow** definieren (Rollen, Status, Freigaben, SLA).
+* [ ] **5 Qualitätskriterien** minimal definieren und testen.
+* [ ] **Metadaten-Schema** konsolidieren (Lizenz/DSGVO/Jugendschutz).
+* [ ] **RAG-Prototyp** (KI-Chat) aufsetzen.
+* [ ] **Analytics** (datensparsam) konzipieren & implementieren.
+* [ ] **Materialklappe** + Lizenz-Assistent + Auto-Checks pilotieren.
+* [ ] **Starterpakete** (Use-Cases) kuratieren und veröffentlichen.
+* [ ] **Kooperationen** (alpika, FWU, Sternsinger …) priorisieren & binden.
+* [ ] **Issue-Split**: Umsetzung in Teil-Tickets (Technik/Didaktik/UX/Koop).
+
+

Materialpool/Bedienungrpifilter.md

@@ -0,0 +1,47 @@
+## Kurzanleitung zur Nutzung der Filter auf material.rpi-virtuell.de
+## Wo findest du den Filter?
+- Du gehst auf die Seite: https://material.rpi-virtuell.de/facettierte-suche
+- Dort siehst du eine Übersicht mit verschiedenen Filterfeldern.
+## Was bedeuten die einzelnen Filter?
+## So gehst du vor:
+Starte ohne Filter, gib z.B. ein Stichwort in die Suchleiste oben ein z.B. „Taufe“.
+
+Verfeinere die Suche mit den Filtern links oder oben:
+
+    Setze Häkchen bei relevanten Optionen.
+
+    Du kannst auch mehrere Filter gleichzeitig aktivieren.
+
+Klicke auf „Anwenden“, damit deine Auswahl übernommen wird.
+
+Die Ergebnisse werden direkt darunter angezeigt. Mit Vorschaubild, kurzer Beschreibung und direktem Link zum Material.
+So nutzt du die Filter Schritt für Schritt
+
+Beispiel: Du suchst ein Arbeitsblatt zur Taufe für die Grundschule
+
+    Gib ein Stichwort ein (z.B. Taufe) in die Suchleiste oben.
+
+    Wähle in der Filterleiste links oder oberhalb:
+
+        Bildungsstufe → Häkchen bei Grundschule
+
+        Medientyp → Häkchen bei Arbeitsblatt
+
+        Kompetenzen → z.B. Deuten oder Gestalten
+
+        Inklusion → Häkchen setzen, wenn du inklusives Material brauchst
+
+        Lizenz → z.B. CC BY-SA, wenn du es rechtssicher weiterverwenden möchtest
+
+    Klicke ggf. auf „Anwenden“ (oder warte, bis sich die Ergebnisse automatisch aktualisieren).
+
+    Stöbere durch die angezeigten Materialien.
+
+    Klicke auf ein Material, um mehr Informationen und ggf. einen Download-Link zu erhalten.
+
+    Du kannst mehrere Filter gleichzeitig aktivieren die Ergebnisse werden immer passender.
+
+Wenn du keine oder zu wenige Treffer bekommst:
+🔁 Filter zurücksetzen oder weniger Einschränkungen wählen.
+
+Materialien mit offener Lizenz CC sind oft frei editierbar und gut für eigene Anpassungen.

Materialpool/materialpoolauswertung2024.md

@@ -0,0 +1,218 @@
+Materialpool Stand 20.08.24 (Januar-jetzt Analyse der Datenbank Corinna)
+Beispiele hinterlegt: 
+    
+
+    Tooltipp
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/argumentationswippe/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/choice-boards-im-unterricht/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/emojis-fuer-alle-anlaesse/
+
+
+    Gamification
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/wo-ist-romi/
+
+    Virtueller Lernort
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-befreiung/
+
+    Medienportal
+
+    - Video
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/amball/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-geschichte-israels/
+
+
+    -Audio
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-bergpredigt-was-brauchen-wir-wirklich/#more
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/20-digitale-kirche-eine-landkarte/
+
+    -Text/Aufsatz
+
+    Nietzsches Hamartiologie im Vergleich zum christlichen Sündenfall und seine potentielle Sicht auf den assistierten Suizid
+
+    - Literatur Opensource
+
+        https://material.rpi-virtuell.de/material/religionslehrerin-im-21-jahrhundert/
+
+
+    Berufsschule
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/besser-lernen-mit-jesus-als-mentalem-assistenten-ii-gebetsgrundlagen/#more
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/300-jahre-immanuel-kant/
+
+
+    oberstufe
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/raum-fuer-die-grossen-fragen/
+
+
+    Konfiarbeit
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/getauft-in-einen-leib-anknuepfen/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/theologisieren-mit-kindern-jugendlichen-erwachsenen/
+
+
+    Sekundarstufe
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/von-schweinen-wildbienen-und-rindern/
+
+
+    Kindergottesdienst
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/ein-neuer-lebensabschnitt-beginnt/
+
+
+    Grundschule
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/affirmationen-die-gut-tun/
+
+
+
+Technische Frage:
+Die Statistik zum Materialpool ist nicht einsehbar. 
+
+Beispielhaft habe ich als Lehrkraft und Userin den Materialpool genutzt. Dabei fällt auf, dass folgender Materialeintrag nicht korrekt ist.
+„Unterrichtsbausteine + Videos“ 
+Sternsingeraktion 2017
+
+Button: Zum Material
+Öffne das Material -> Video öffnet sich
+Keine Unterrichtsbausteine
+https://material.rpi-virtuell.de/material/klimawandel-gottes-schoepfung-in-gefahr/?fwp_suche=schöpfung&fwp_bildungsstufe=primary&fwp_kompetenzen=wahrnehmen&fwp_medientyp=praxishilfen
+
+
+Mehrwert von Materialien?
+https://material.rpi-virtuell.de/material/glaube-an-gras/#more
+
+
+Wie definieren wir frei zugänglich? 
+https://material.rpi-virtuell.de/material/yesflix/
+
+
+    Qualitätskriterien an diesen Entwürfen analysieren
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gott-der-ganz-andere/#more
+https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Sonnenburg
+https://material.rpi-virtuell.de/material/what-was-i-made-for/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gott-ist-wie/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/wem-gehoert-der-schnee/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/better-than-human/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/ich-folge-dir/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/aufgedeckt-10-antisemitische-mythen/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/zeitsprung-2-2023-jona/#more
+https://material.rpi-virtuell.de/material/300-jahre-immanuel-kant/
+religlobal
+https://material.rpi-virtuell.de/material/und-alle-werden-satt/
+
+    Fragen
+
+    Müsste hier nicht die Instiution angezeigt werden?
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/impulsheft-die-passion-jesu-christi/ -> Bonifatiuswerk
+
+    Anfragen usabilty:
+
+    Beschreibt es der Zielgruppe (Lehrkräfte, Religionspädagogen etc.), was mit dem Material möglich ist?
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/interaktive-gestaltung-von-gottesdiensten/
+
+    Kein Themen/Inhaltsbezug in der Beschreibung
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/2024-1-loccumer-pelikan-zeit/
+
+    Button: mehr Anregungen geht unter.
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Sonnenburg
+
+    https://www.rpi-loccum.de/Arbeitsbereiche/Der-Bilderbuchpodcast
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Leonhard
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Nickel
+
+    ->Spannender für Lehrkräfte, finde ich die einzelnen Links zu erfassen URL als das ganze Heft
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/what-about-jugendarbeit/
+
+    Das interessante ist eigentlich das Pad und nicht nur der Podcast https://pad.luki.org/p/lmms
+
+    Weil hier der Workshop skizziert ist.
+
+    Wie können diese Materialien so erschlossen werden, dass sie einen Mehrwert haben?
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/anforderungssituation-zu-gender-lgbtqia-kirche-bibel-und-christlichem-glauben-e-learning-seelsorge/#more
+Es handelt sich um ein PDF und nicht um ein E-learning
+
+    Ein Foto aus einem Newsletter als Quellenangabe?
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/reisesegen/
+
+
+    Von wem beziehen wir Materialien:
+
+    PTI der EKM
+    EKM
+    PTZ Stuttgart
+    IRP Freiburg
+    RPZ Heilsbronn
+    EKD
+    Clearingstelle Medienkompetenz Deutsche Bischofskonferenz KH Mainz mekomat.de
+    RPI Loccum
+    bpb
+    VELKD
+    Misereor
+    PTZ Stuttgart
+    Worthaus
+    Leibniz Institut
+    Freunde Abrahams e.V.
+    theology 
+    rpi kurhessen-waldeck, Hessen und Nassau
+    ESS/EKD
+    bonifatiuswerk
+    Klett-Verlag
+    Klicksafe
+    DKV
+    Forum Erwachsenenbildung
+    Campact e.V.
+    EZW
+    Aktion Mensch
+    Evangelische Kirche von Westfalen
+    Kindermissionswerk Sternsinger
+    
+
+     Menschen die Materialien eintragen:
+
+        (Florian), Sabrina, Jörg, Corinna, (Andrea), Jönke, Bernd V., Nadine, Joachim
+Was ich nicht verstehe, warum es Redaktuere, Autoren gibt? Die meisten sind doch Karteileichen?
+
+    relilab auf Qualitätskriterien prüfen
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/portfolios-zum-lebensweg-gestalten/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gottes-stimme-jugendliche-auf-der-suche-nach-gott/#
+https://www.buddhismus-unterrichtsmaterialien.net/buddhismus-und-christentum
+
+    Bildrechte Materialpool
+
+    Hotlinks bevorzugen oder Screenshots der Seite
+
+    Screenshots sind kein Problem, wenn ganzer Bildschirm
+
+     - keine Bildausschnitte
+
+     - von oben, so wie es sich darstellt
+
+
+Bilder hochladen notwendig für Newsletter
+
+https://www.impulsphase.de/wiki/hotlink
+https://www.socialmediaakademie.de/blog/stockfotos-rechtssicher-nutzen/

OER-Recherche/Remixversuch.md

@@ -0,0 +1,70 @@
+# OER Remixen
+
+## WLO und OERSI
+Das Edusharingsystem durch das verlinken von Drittanbietern, versträrkt die frustration, da nicht direkt mit der Lernressource gearbeitet werden kann, sondern ein Plattformhopping entsteht.
+
+```mermaid
+graph LR
+A[Material Suche]--Weiterleitung auf <br/>verschiedene Websiten--> B((Material ist nicht <br/>lizenzrechtlich <br/>ausgewiesen)) -->D(Ausweisung nur auf der Website<br/>Nicht auf dem Material)-->E{Frustration}
+B --> C(Wir werden von Website zu Website geleitet)
+C --> E
+```
+
+## RPI Materialpool
+Ergebnisse können mit den **großen Playern* mithalten, die Materialreferenzsammlung führt den Suchenenden direkt zum Material, daraus ergibt sich weniger Plattform Hopping.
+```mermaid
+graph LR
+A[Material Suche] -- OER Filter<br/>hat gefehlt --> B((Material ist nicht <br/>lizenzrechtlich <br/>ausgewiesen)) -->D(Ausweisung nur auf der Website<br/>Nicht auf dem Material)-->E{Frustration}
+B --> C(Wir werden von <br/>Website zu Website geleitet)
+C --> E
+```
+
+## OER-Communities
+### reliLab
+Nach der **ständigen Frustration** sind wir direkt zu einer Community gegangen, reliLab.org, und haben Ethik in die Suchmaske eingegeben und sind beim Berufsschuleintrag gelandet und sind sofort an ein Wissensbaustein gelandet.
+```mermaid
+graph LR
+A{Frustration}-->G(Suche über relilab) -- Suchmaske<br/>ohne Filter<br/>Ethik eingegeben --> B((Ergebnisse <br/>in der ersten <br/>Suchreihe)) -->D(Wissensbaustein<br/>Fortbildung + <br/>Powerpoint)-->E(Erste Schritte zum<br/>Erstellen / Remixen)
+D --> C(Es fehlt an Didaktischen <br/> Konzept und Umsetzung)
+D --> F(Es ist noch kein <br/>fertiges Material)
+```
+Kleinere Datenbank und fachspezifische Ausrichtung führen zu einer schnelleren Orientierung und Findung von Material.
+
+### Religglobal
+Bei reliGlobal hat bei sich einen writer zur *Unterrichtsheinheiten* der auf eine Seite mit verschiedenen Entwürfen über die man zum Material gelangt.
+Es fehlen Schlagworte auf der Übersichtsseite, nur weil wir Materialien bereits kennen, war eine Zuordung möglich. 
+Jedes Material hat seine eigene Unterlizensierung.
+
+```mermaid
+graph LR
+A((reliGlobal))-->B(Lizensierung auf der Materialseite<br/>nicht klar ersichtlich)
+A --> C(Schlagworte waren im Unterrichtsentwurf)
+A --> D(Didaktischer Kommentar<br/>Auffindbar unter Didaktik)
+A --> E(Materialdownload eigener<br/>righter)
+```
+
+### reliMentar
+Bei reliMentar in die Suche wurde Ethik eingegeben. Die Ergebnisseite, führte sofort zu Materialvorschlägen, mit bereits ersichtlicher Lizensierung. Wir sind auf Material zwei, Was der Baum des Zachhäus erzählt. Rechts der Steckbrief bietet eine Übersicht über die Materialressource, links ist ein Einblick in die Durchführung. Materialbausteine sind einzel ansteuerbar aber die Lizensierung ist nicht auf den Materialien vorhanden.
+Die Quellennachweis lässt nicht nachvollziehen auf welche Bildmaterialien sich die Lizenz bezieht. 
+```mermaid
+graph LR
+A((relimentar))-->B(Steckbrief mit<br/> einer Übersicht)
+A --> C(Links ein möglicher<br/>Durchführung)
+A --> D(Einzelne Materialbausteine)
+A --> E(Lizenz beim Material<br/>nicht ersichtlich)
+```
+
+### narrt
+In die Suchmaske Praxismaterialien eingegeben, bei Materialart. Klickt man auf ein Material, in diesem Beispiel Multiple Identitäten für die Sekundarstufe I und II.
+Eine Kontaktmailadresse, eine Kurzbeschreibung und eine PDF, klickt man auf die PDF bekommt man Arbeitsblätter, kein Verlaufsplan und keine Lizenzierung.
+Lizensierung ist allgemein nicht ersichtlich.
+```mermaid
+graph LR
+A((narrt))-->B(Kurzbeschreibung)
+A --> C(PDF)
+A --> D(Keine Lizensierung <br/> ersichtlich)
+A --> E(Keine einheitliche <br/> Präsentation der <br/> Materialien)
+```
+
+
+

OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md

@@ -65,7 +65,7 @@
 - https://www.fachportal-paedagogik.de/
 - https://www.edutags.de/
 - https://www.pedocs.de/
-- https://rke.cidoli.de/webopac/index.asp?DB=w_cibuch
+- RKE-OPAC: https://eopac.net/comenius-institut/
 
 ## Videos
 

OER-Recherche/materialseiten.md

@@ -0,0 +1,47 @@
+# Webseitenbewertung und -sichtung
+Recherche und Impulse für den Materialpool
+
+### kunstunterricht-ideen.de
+**URL:** [https://kunstunterricht-ideen.de/materialien/](https://kunstunterricht-ideen.de/materialien/)
+
+**Screenshots:**
+![Screenshot mit Markierungen](pfad-zum-screenshot)
+**Dynamische Filter:**
+![](https://pad.gwdg.de/uploads/e174b28b-3f4a-4df5-8546-179fd4d163db.gif)
+
+
+**Was gefällt uns?**
+- [x] **Design und Benutzerfreundlichkeit:** Ansprechendes Design und intuitive Navigation
+- [x] **Dynamische Filter:** Inhalte lassen sich nach Themen und Kriterien filtern
+- [x] **Materialvorschau:** Nützliche Vorschau auf Materialien vor dem Download
+- [ ] **Barrierefreiheit:** Ist die Seite barrierefrei zugänglich?
+- [x] **Ladezeiten:** Schnelle Ladezeiten der Inhalte
+
+**Lehrer:innensicht - Praktische Vorteile:**
+- [x] **Zeitersparnis:** Durch klare Struktur und einfache Navigation
+- [x] **Relevanz der Materialien:** Filter helfen, passende Materialien schnell zu finden
+- [ ] **Individualisierung:** Gibt es Optionen, die Materialien anzupassen oder zu individualisieren?
+- [ ] **Verwendbarkeit im Unterricht:** Sind die Materialien einfach in den Unterricht integrierbar?
+- [ ] **Lizenzierung und Nutzbarkeit:** Sind die Materialien für schulische Zwecke frei nutzbar?
+
+**Verbesserungsmöglichkeiten:**
+- [x] **Mehr OER-Materialien:** Wünschenswert wäre eine größere Auswahl an frei zugänglichen und offenen Bildungsmaterialien (OER).
+- [x] **bessere Formate** nicht nur PDF sondern besser digital erschließbar
+
+---
+
+### Bibelgesellschaft-my.canva 
+**URL:** https://www.die-bibel.de/bibel-in-der-praxis/bibel-in-der-schule/stundenentwuerfe und z.B. https://bibelgesellschaft.my.canva.site/ru-entwurf-luther
+
+**Screenshot:**
+![Screenshot mit Markierungen](pfad-zum-screenshot)
+
+**Was gefällt uns?**
+- [ ] **Design und Benutzerfreundlichkeit:** 
+- [ ] **Inhaltsstruktur:** 
+- [ ] **Materialvorschau:** 
+- [ ] **Barrierefreiheit:** 
+- [ ] **Ladezeiten:** 
+
+**Lehrer:innensicht - Praktische Vorteile:**
+- [ ] **Zeit

Oeffentlichkeitsarbeit/Social Media Postings/2025-02-05-Antisemitismus-Treffen/Posting-Text.md

@@ -0,0 +1,95 @@
+# Postings zum Blogpost "Gemeinsam gegen Antisemitismus – Wie eine Community antisemitismuskritische Bildung stärken kann"
+
+Link zum Beitrag: https://oer.community/gemeinsam-gegen-antisemitismus/
+Tagging in Kommentaren?
+
+## LinkedIn:
+
+Gemeinsam gegen Antisemitismus – eine starke Community für antisemitismuskritische Bildung 🕍💪 
+
+Wie können wir Bildungsakteure besser vernetzen, um #Antisemitismuskritik zu stärken? Genau darum ging es beim offenen Online-Treffen am 28.11.2024, bei dem rund 20 Expert:innen aus #Bildung, #Wissenschaft und #Zivilgesellschaft zusammenkamen 🤝 Die Botschaft war klar: Es gibt bereits viele tolle Initiativen, Materialien und Projekte – doch der Austausch und die Koordination können noch verbessert werden #RausausderBubble 🫧 Unsere Vision: Eine #Community, die Wissen bündelt, Ressourcen teilt und neue Kooperationen ermöglicht 🚀
+
+🔍 Ergebnisse des Treffens:
+
+✔ Bedarfe an #Vernetzung & Austausch
+
+✔ Sammlung und Feedback zu antisemitismuskritischen #Bildungsmaterialien
+
+✔ Sichtbarmachung jüdischer Perspektiven
+
+Mehr dazu in unserem Blogbeitrag 👉 https://oer.community/gemeinsam-gegen-antisemitismus/
+
+Interesse an Vernetzung und der gemeinsamen Gestaltung einer antisemitismuskritischen #Bildungslandschaft? Schreibt gerne in die Kommentare! 
+
+#Vernetzung #Demokratie #GemeinsamGegenAntisemitismus #Demokratiebildung #Niewiederistjetzt #OER
+
+Tagging: [Zentralrat der Juden](https://www.linkedin.com/company/zentralratderjuden/), [Universität zu Köln](https://www.linkedin.com/company/university-of-cologne/), [Ernst Klett Verlag](https://www.linkedin.com/company/ernst-klett-verlag/), [Ev. Lutherische-Kirche Bayern](https://www.linkedin.com/company/bayernevangelisch/), [Schulstiftung Bistum Osnabrück](https://www.linkedin.com/company/schulstiftung-im-bistum-osnabr%C3%BCck/), [Uni Oldenburg](https://www.linkedin.com/school/carl-von-ossietzky-university-of-oldenburg/), [Uni Bamberg](https://www.linkedin.com/company/otto-friedrich-universitat-bamberg/), [FAU](https://www.linkedin.com/company/fau-erlangen-n%C3%BCrnberg/), [Bistum Mainz](https://www.linkedin.com/company/bistum-mainz/), [TH Köln](https://www.linkedin.com/company/cologne-university-of-applied-sciences/), [EKD](https://www.linkedin.com/company/evangelische-kirche-in-deutschland/)
+
+Personen: [Manfred Pirner](https://www.linkedin.com/in/manfred-l-pirner-689957a5/), [Jörg Lohrer](https://www.linkedin.com/in/joerglohrer/), [Gina Buchwald-Chassée](https://www.linkedin.com/in/gina-buchwald-chass%C3%A9e-61007a206/), [Corinna Ullmann](https://www.linkedin.com/in/corinna-ullmann-4ba823309/), [Christian Staffa](https://www.linkedin.com/in/christian-staffa-6b1a8137)
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+Gemeinsam gegen Antisemitismus – eine starke Community für antisemitismuskritische Bildung 🕍💪 
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+Wie können wir Bildungsakteure besser vernetzen, um #Antisemitismuskritik zu stärken? Genau darum ging es beim offenen Online-Treffen am 28.11.2024, bei dem rund 20 Expert:innen aus #Bildung, #Wissenschaft und #Zivilgesellschaft zusammenkamen 🤝 Die Botschaft war klar: Es gibt bereits viele tolle Initiativen, Materialien und Projekte – doch der Austausch und die Koordination können noch verbessert werden #RausausderBubble 🫧 Unsere Vision: Eine #Community, die Wissen bündelt, Ressourcen teilt und neue Kooperationen ermöglicht 🚀
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+🔍 Ergebnisse des Treffens:
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+✔ Bedarfe an #Vernetzung & Austausch
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+✔ Sammlung und Feedback zu antisemitismuskritischen #Bildungsmaterialien
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+✔ Sichtbarmachung jüdischer Perspektiven
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+Mehr dazu in unserem Blogbeitrag 👉 https://oer.community/gemeinsam-gegen-antisemitismus/
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+Interesse an Vernetzung und der gemeinsamen Gestaltung einer antisemitismuskritischen #Bildungslandschaft? Schreibt gerne in die Kommentare! 
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+#GemeinsamgegenAntisemitismus – eine starke #Community für antisemitismuskritische #Bildung 🕍💪
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+Wie können wir Bildungsakteure besser vernetzen, um #Antisemitismuskritik zu stärken? 🤝 Darüber haben rund 20 Expert:innen aus der #Bildung, #Wissenschaft & #Zivilgesellschaft beim Online-Treffen am 28.11.2024 diskutiert - es braucht:
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+✔ Mehr Austausch & #Vernetzung
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+✔ Sammlung antisemitismuskritischer #Bildungsmaterialien & Feedback
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+✔ Stärkung jüdischer Perspektiven
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+✔ Bedarfe an #Vernetzung & Austausch
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+✔ Sammlung und Feedback zu antisemitismuskritischen #Bildungsmaterialien
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+✔ Sichtbarmachung jüdischer Perspektiven
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+Interesse an Vernetzung und der gemeinsamen Gestaltung einer antisemitismuskritischen #Bildungslandschaft? Schreibt gerne in die Kommentare! 
+
+#Vernetzung #Demokratie #GemeinsamGegenAntisemitismus #Demokratiebildung #Niewiederistjetzt #OER
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+Tagging: @relilab, @rpivirtuell, @diskurslab, @gemeinsam_ekbo, @ekd.de, @zentralratderjuden, @ernstklettverlag, @bayernevangelisch, @bistumosnabrueck, @uni.oldenburg, @uni_bamberg, @ev_religionspaedagogik_fau, @bafid_fau, @uni_fau, @bistummainz, @th_koeln, @uni_koeln
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+
+## Bluesky?
+
+## X lasse ich mal hier raus oder?

Oeffentlichkeitsarbeit/Social Media Postings/2025-02-17-Edufeed/Posting.md

@@ -0,0 +1,42 @@
+Vorschlag:
+
+LinkedIn & Facebook & Instagram:
+
+📢 Gemeinsam die Bildungszukunft gestalten: Dezentrale Open Educational Practices (OEP) und Open Educational Resources (OER) als Wegbereiter 🚀
+
+Die digitale Bildungslandschaft gleicht einem Flickenteppich: isolierte Plattformen, begrenzte Laufzeiten, verlorene Inhalte nach Förderende. So kann nachhaltige, offene Bildung nicht funktionieren 🚧
+
+Doch was wäre, wenn wir Bildung resilient und unabhängig von Plattformen denken? 🤔
+
+Die Vision: ein dezentraler Datenraum 🌐
+👉 Interoperabel, nutzer:innenkontrolliert und plattformübergreifend
+👉 Inspiriert vom Nostr-Protokoll: Daten bleiben erhalten, auch wenn Plattformen verschwinden
+👉 OER wird zu OEP: Offene Bildung bedeutet mehr als freie Materialien – es geht um Teilhabe, Kollaboration und kritisches Denken
+
+Was wir brauchen:
+✅ Partizipation – Kontrolle über eigene Inhalte und Interaktionen
+✅ Resilienz – Bildung bleibt bestehen, auch wenn einzelne Plattformen offline gehen
+✅ Vernetzung – Lernen hört nicht an Plattformgrenzen auf
+
+Lasst uns gemeinsam an dieser Vision arbeiten 🤝
+💡 Testet mit uns den Proof of Concept „EduFeed“, der Nostr für Bildungsmetadaten nutzt.
+💡 Entwickelt selbst OER dezentral und nachhaltig.
+💡 Fordert Förderungen für offene Protokolle statt geschlossener Plattformen.
+
+Offen, dezentral, zukunftssicher – lasst uns gemeinsam die Segel setzen ⛵
+
+Mehr dazu im Blogbeitrag 🔗 [LINK]
+
+#OpenEducation #OER #OEP #DigitaleBildung #ZukunftderBildung #Plattformen #EduFeed #Nostr
+
+Bild Instagram?
+Tagging?
+
+Mastodon:
+
+📢 Offene #Bildung braucht dezentrale Infrastrukturen 🌐 
+
+#OpenEducationalResources sind nur der Anfang – Open Educational Practices (#OEP) setzen auf #Teilhabe, #Vernetzung & #Resilienz 🤝 Doch zentrale Plattformen sind oft kurzlebig, wie können wir unabhängige Lösungen schaffen? 🤔 Mit offenen Protokollen wie Nostr können #OER nachhaltig & vernetzt bleiben und verschwinden nicht, wenn Fördergelder enden!
+
+Wie das mit EduFeed als Proof of Concept funktioniert, erfährst du im Blogbeitrag 👉
+

Oeffentlichkeitsarbeit/readme.md

@@ -0,0 +1,109 @@
+# JSON-Datenstruktur für Social-Media-Profile und Organisationen
+
+## Übersicht
+Diese JSON-Datei speichert Social-Media-Profile von Personen und Organisationen, einschließlich ihrer Verknüpfungen mit Communities oder Labels wie **relilab** und **relimentar**. Zusätzlich ermöglicht die Struktur eine mehrfache Zuordnung von Personen zu Organisationen sowie Beziehungen zwischen Organisationen.
+
+---
+
+## Datenstruktur
+
+### Personen (`persons`)
+- **`name`** *(String)* – Name der Person
+- **`profiles`** *(Array)* – Liste der Social-Media-Accounts der Person
+  - **`platform`** *(String)* – Plattform (z.B. Twitter, Instagram, LinkedIn)
+  - **`handle`** *(String)* – Benutzername/Handle auf der Plattform
+  - **`mentionSyntax`** *(String)* – Syntax für Erwähnungen (`@handle` oder ID)
+  - **`profileLink`** *(String)* – Direktlink zum Profil
+  - **`category`** *(String)* – Einstufung (z.B. VIP, Bildung, BNE)
+  - **`firstSeen`** *(String, ISO-Zeitformat)* – Zeitpunkt der Ersterfassung
+  - **`lastUpdated`** *(String, ISO-Zeitformat)* – Letzte Aktualisierung
+  - **`organizationIds`** *(Array)* – Liste der zugehörigen Organisationen anhand ihrer `orgId`
+
+### Organisationen (`organizations`)
+- **`orgId`** *(String)* – Eindeutige Abkürzung für die Organisation
+- **`orgName`** *(String)* – Vollständiger Name der Organisation
+- **`handles`** *(Array)* – Social-Media-Profile der Organisation
+  - **`platform`** *(String)* – Plattform (z.B. Twitter, LinkedIn)
+  - **`handle`** *(String)* – Benutzername/Handle der Organisation
+  - **`mentionSyntax`** *(String)* – Erwähnungs-Syntax (`@handle` oder ID)
+  - **`profileLink`** *(String)* – Direktlink zum Profil
+- **`relatedOrgs`** *(Array, optional)* – Liste verwandter Organisationen anhand ihrer `orgId`
+
+### Beispielhafte JSON-Struktur
+```json
+{
+  "persons": [
+    {
+      "name": "Jörg Lohrer",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "Mastodon",
+          "handle": "joerglohrer",
+          "mentionSyntax": "@joerglohrer",
+          "profileLink": "https://reliverse.social/@joerglohrer",
+          "category": "Bildung",
+          "firstSeen": "2025-02-01T09:00:00",
+          "lastUpdated": "2025-02-10T14:00:00",
+          "organizationIds": ["comenius", "relilab"]
+        }
+      ]
+    }
+  ],
+  "organizations": [
+    {
+      "orgId": "comenius",
+      "orgName": "Comenius-Institut",
+      "relatedOrgs": ["relilab"],
+      "handles": [
+        {
+          "platform": "Mastodon",
+          "handle": "ComeniusInst",
+          "mentionSyntax": "@ComeniusInst",
+          "profileLink": "https://reliverse.social/ComeniusInst"
+        }
+      ]
+    }
+  ]
+}
+```
+
+---
+
+## Nutzung
+
+### 1. **Abruf der Social-Media-Profile einer Person**
+**Filtere nach `name` oder einem bestimmten `handle`**, um zu sehen, welche Plattformen eine Person nutzt.
+
+### 2. **Organisationen einer Person ermitteln**
+**Nutze das Feld `organizationIds`**, um alle zugehörigen Organisationen zu einer Person nachzuschlagen.
+
+### 3. **Verknüpfte Organisationen abrufen**
+Über das Feld **`relatedOrgs`** kann man nachsehen, mit welchen anderen Organisationen eine Organisation kooperiert.
+
+### 4. **Automatisierte API-Integration**
+Da die Datei in JSON-Format vorliegt, kann sie über **JavaScript (Node.js, fetch)** oder **Python (`json`-Modul)** verarbeitet werden.
+
+#### Beispiel (JavaScript):
+```js
+fetch('https://raw.githubusercontent.com/user/repository/main/social_profiles.json')
+  .then(response => response.json())
+  .then(data => console.log(data.persons));
+```
+
+#### Beispiel (Python):
+```python
+import json
+import requests
+
+data = requests.get("https://raw.githubusercontent.com/user/repository/main/social_profiles.json").json()
+print(data["persons"])
+```
+
+---
+
+## Erweiterungsmöglichkeiten
+- **Weitere Kategorien** wie „Dozenten“, „Referenten“, „Netzwerkpartner“
+- **Mehrere Rollen innerhalb einer Organisation** (z.B. „Mitarbeiter“, „Community-Manager“)
+- **Erweiterung um Aktivitätsdaten** (z.B. letzter Tweet, letzte Veranstaltung)
+
+Diese JSON-Struktur ist flexibel erweiterbar und für verschiedene Anwendungsfälle anpassbar.

Oeffentlichkeitsarbeit/social_profiles.json

@@ -0,0 +1,228 @@
+{
+  "_usage_instructions": "JSON erlaubt keine klassischen Kommentarzeilen. Daher werden hier spezielle Schlüssel wie _comment_platform verwendet, um Felder zu erläutern. Um dieses JSON zu verwenden, kannst du das Feld persons durchlaufen und jede Person hat ein profiles-Array mit den entsprechenden Social-Media-Angaben. Die Felder platform, handle, mentionSyntax, profileLink etc. enthalten alle relevanten Informationen zu einem Account.",
+  "_comment_performance": "Die Kommentar-Felder steigern die Dateigröße minimal, haben aber auf normalem Datenumfang kaum Auswirkung auf die Performance. In einer fertigen Anwendung können diese _comment_-Felder entfernt werden, falls sie nicht mehr benötigt werden.",
+  "_comment_organizations": "Enthält eine Liste aller Organisationen, Communities oder Labels (z.B. relilab, relimentar). Jede Organisation hat eine orgId, orgName und optionale relatedOrgs, um Verknüpfungen mit anderen Organisationen herzustellen.",
+  "organizations": [
+    {
+      "orgId": "comenius",
+      "orgName": "Comenius-Institut",
+      "relatedOrgs": ["relilab"],
+      "handles": [
+        {
+          "platform": "LinkedIn",
+          "handle": "comenius-institut",
+          "mentionSyntax": "@comenius-institut",
+          "profileLink": "https://www.linkedin.com/company/comenius-institut/"
+        }
+      ],
+      "rorId": "https://ror.org/025e8aw85"
+    },
+    {
+      "orgId": "relilab",
+      "orgName": "Relilab Community",
+      "relatedOrgs": ["comenius"],
+      "handles": [
+        {
+          "platform": "Instagram",
+          "handle": "relilab",
+          "mentionSyntax": "@relilab",
+          "profileLink": "https://instagram.com/relilab"
+        }
+      ],
+      "rorId": null
+    },
+    {
+      "orgId": "relimentar",
+      "orgName": "Relimentar Community",
+      "handles": [
+        {
+          "platform": "Instagram",
+          "handle": "relimentar",
+          "mentionSyntax": "@relimentar",
+          "profileLink": "https://instagram.com/relimentar"
+        }
+      ],
+      "rorId": null
+    },
+    {
+      "orgId": "fau",
+      "orgName": "Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg",
+      "rorId": "https://ror.org/00f7hpc57",
+      "handles": []
+    },
+    {
+      "orgId": "goethe",
+      "orgName": "Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt",
+      "rorId": "https://ror.org/04cvxnb49",
+      "handles": []
+    }
+  ],
+  "persons": [
+    {
+      "name": "Max Mustermann",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "Twitter",
+          "_comment_platform": "Plattform (z.B. Twitter/X, Instagram, LinkedIn, YouTube)",
+          "handle": "max_muster",
+          "_comment_handle": "Profilname bzw. Benutzername",
+          "mentionSyntax": "@max_muster",
+          "_comment_mentionSyntax": "Erwähnungs-Syntax (@Handle, ggf. spezielle ID-Formate)",
+          "profileLink": "https://twitter.com/max_muster",
+          "_comment_profileLink": "Direktlink zur Profilseite",
+          "notes": "Kooperationspartner",
+          "_comment_notes": "Notizen, z.B. verifiziert, Ansprechpartner, letztes Update",
+          "category": "Kooperationspartner",
+          "_comment_category": "Kategorie, z.B. VIP, Influencer, Kooperationspartner",
+          "firstSeen": "2025-01-01T10:00:00",
+          "_comment_firstSeen": "Zeitpunkt der ersten Erfassung",
+          "lastUpdated": "2025-01-15T09:30:00",
+          "_comment_lastUpdated": "Datum der letzten Aktualisierung",
+          "organizationIds": ["meineFirma"],
+          "_comment_organizationIds": "Liste von Organisationen, mit denen dieses Profil assoziiert ist"
+        },
+        {
+          "platform": "Instagram",
+          "handle": "max_gram",
+          "mentionSyntax": "@max_gram",
+          "profileLink": "https://instagram.com/max_gram",
+          "category": "Influencer",
+          "firstSeen": "2025-01-05T15:30:00",
+          "lastUpdated": "2025-01-20T08:45:00"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Jörg Lohrer",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "Twitter",
+          "handle": "joerglohrer",
+          "mentionSyntax": "@joerglohrer",
+          "profileLink": "https://twitter.com/joerglohrer",
+          "category": "Bildung",
+          "firstSeen": "2025-02-01T09:00:00",
+          "lastUpdated": "2025-02-10T14:00:00",
+          "organizationIds": ["comenius", "relilab"]
+        },
+        {
+          "platform": "LinkedIn",
+          "handle": "joerg-lohrer-9876",
+          "mentionSyntax": "@joerg-lohrer-9876",
+          "profileLink": "https://www.linkedin.com/in/joerg-lohrer/",
+          "category": "BNE",
+          "firstSeen": "2025-02-02T10:30:00",
+          "lastUpdated": "2025-02-10T14:00:00",
+          "organizationIds": ["comenius", "relilab"]
+        },
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": "0000-0002-9282-0406",
+          "mentionSyntax": "@0000-0002-9282-0406",
+          "profileLink": "https://orcid.org/0000-0002-9282-0406",
+          "category": "Autor",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Gina Buchwald-Chassée",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": null,
+          "mentionSyntax": null,
+          "profileLink": null,
+          "category": "Autorin",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Laura Mößle",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": "0000-0001-5255-8063",
+          "mentionSyntax": "@0000-0001-5255-8063",
+          "profileLink": "https://orcid.org/0000-0001-5255-8063",
+          "category": "Autorin",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Phillip Angelina",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": "0000-0002-6905-5523",
+          "mentionSyntax": "@0000-0002-6905-5523",
+          "profileLink": "https://orcid.org/0000-0002-6905-5523",
+          "category": "Autor",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Manfred Pirner",
+      "profiles": [
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+          "mentionSyntax": "@0000-0002-6641-4690",
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+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Viera Pirker",
+      "profiles": [
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+          "platform": "ORCID",
+          "handle": "0000-0002-6971-8905",
+          "mentionSyntax": "@0000-0002-6971-8905",
+          "profileLink": "https://orcid.org/0000-0002-6971-8905",
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+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Ludger Sicking",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": null,
+          "mentionSyntax": null,
+          "profileLink": null,
+          "category": "Autor",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
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+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "name": "Jens Dechow",
+      "profiles": [
+        {
+          "platform": "ORCID",
+          "handle": "0009-0003-1657-4631",
+          "mentionSyntax": "@0009-0003-1657-4631",
+          "profileLink": "https://orcid.org/0009-0003-1657-4631",
+          "category": "Autor",
+          "firstSeen": "2025-07-31T14:59:57",
+          "lastUpdated": "2025-07-31T14:59:57"
+        }
+      ]
+    }
+  ]
+}

Orga/Hub-Entwicklung/Ergebnisse_Gruppendiskussion.md

@@ -0,0 +1,62 @@
+# Ergebnisse der Gruppendiskussion
+Live-Editor: https://mermaid.live/edit
+```mermaid
+mindmap
+  root((**Konsequenzen der Bedarfsanalyse**))
+    Aufbau
+        Modularisierung
+            Materialelemente<br/>zur<br/>Verfügung stellen
+        Toolbox
+        Bilddatenbank
+        OER-Erstellung
+    Communities<br/>Verbinden
+      Vernetzung untereinander
+        OER Strategie
+      Qualitätsentwicklung
+           Best<br/>practice
+    Institutionelle<br/>Verankerung
+            KI
+                Lizenzenprüfer<br/>/Checker
+        Übergreifende<br/>Struktur
+        Übergreifende<br/>Plattformen
+        Rechtliche<br/>Unterstützung
+            Staat-<br/>BMBF OER-Strategie
+            Kirche
+        Juristisch übergreifende<br/>Institutionen etablieren
+    Relgionsbezogene<br/>Aspekte
+        Bibel ist<br/>nicht OER
+            Lutherübersetzung<br/>1912 kann<br/>verwendet werden
+            Biblische Standardtexte<br/>bereitstellen
+        Religionspädagogisches<br/>Wissen erschließen
+        Community potenziale<br/>für den Unterricht<br/>nutzen
+```
+---
+### Strukturelle Anfragen
+
+```mermaid
+flowchart TD
+    A[Religionspädagogischer<br/>Aspekt] --> |Was ist das spezifisch religionspädagogische Merkmal?| B(Operationalisierung<br/>für das Material)
+    B -->|Start Up Mentalität| C[-Nutzerorientiert<br/>-Kirchliche Bezug<br/>-Personal]
+    B -->|Finanzen| D[-Strategie<br/>OER und OEP<br/>-Hinterfragung<br/>der klassischen<br/>Finanzierung<br/>-Offensives Auftreten]
+    D -->|Problemstellungen| E[-Verlagswesen im Schulwesen<br/>-Kirchliche Prüfverfahren<br/>-Lern- und Lehrkultur]
+    B -->|Prozessqualität von<br/>Communities| F[-Personelle Ressourcen<br/>-Aufgabenformate<br/>-Inspirative Impulse<br/>-Intentionaler Moment<br/>-Transparenter Workflow]
+    F -->|Problemstellungen| E[-Verlagswesen im Schulwesen<br/>-Kirchliche Prüfverfahren<br/>-Lern- und Lehrkultur]
+    F -->|Offene Fragen| G[Wie können sie sich erweitern?<br/>Welche personelle Ressourcen braucht es um die Ziele zu erreichen?]
+
+    A:::primary
+    B:::alternative
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+    E:::alternative
+    F:::backgroundLight
+    G:::headline
+
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+    style D stroke:#203A8F,fill:#FFA500,color:#FFFFFF
+```

Orga/Teamkoordination.md

@@ -0,0 +1,92 @@
+### rpi-virtuell & fOERbico Kommunikation und Organisation 
+[Infografik](https://excalidraw.com/#room=6b3f6728937b23d6e88e,jypdZhAQJ9LRNzejWiLiuw):
+
+![](https://codeberg.org/Comenius-Institut/fOERbico/raw/branch/main/assets/rpico-team.jpg)
+
+# Synchrone Teamkommunikation
+
+## Weekly
+**rpi-virtuell & fOERbico Montagsmeeting**
+
+Mitglieder aller Teams haben die Zeit zwischen 8:00 Uhr und 12:30 Uhr für fOERbico relevante geblockt, sodass Verabredungen in verschiedenen personellen Zusammensetzungen aus Teammitgliedern und Projektpartnern rund um die **Kernzeit (9:00-10:30)** des Weekly möglich sind.
+
+### Board: Montagsmeeting
+[https://manage.reliprojekt.de/b/XJ5mmwfKGQTrqF6Sg/montagsmeeting](https://manage.reliprojekt.de/b/XJ5mmwfKGQTrqF6Sg/montagsmeeting)
+
+* Topics (Tagesordnungspunkte werden VORHER eingebracht!)
+* Sessionplanung (nach vorherige Anmeldung von Session: Thema, Beteiligte, Zeitbedarf)
+
+### Ablauf:
+**Block 0 (45') Sessions** 8;00-8:45
+* Session bei Bedarf
+**Block I (45') Plenum** 9:00 - 9:45 (wechselnde Moderation?)
+* Topics 40 min 
+* Sessionplanung 5 min
+**Block II (45') Sessions** 9:45 - 10:30
+* Breakoutsession
+* Technikblock (allgemein)
+* Support, Serverfragen, Issues
+**Block III (45') Sessions** 10:30-11:30
+* Breakoutsession bei Bedarf
+ 
+## Daily
+
+Dienstag bis Freitag  12:15 - 12:30 
+rpi-virtuell & fOERbico Daily Meetup 
+
+Blick auf die Boards:
+* leitungsteam
+* dibes-efabi - Schule-Evangelisch-Digital
+* gpen
+* relimentar
+ 
+# Asynchrone Teamkommunikation
+
+### Boards: rpi-virtuell + Projektboards
+
+### nextcloud.comenius.de >  Ordner: 
+📁 Digitalisierung
+[Interner Link](https://nextcloud.comenius.de/f/2398)
+
+### Matrix-Channel
+	
+    #rpi-team
+	#forbico
+	#foerbico intern
+	#rpi-materialpool orga
+	#materialticker
+	#support
+	#rpi-redaktion
+	#rpi-support
+	#rpi-support intern
+	#rpi-projektmanagement
+	#rpi-abwesend
+
+
+
+# Tools (open-source & sharable)
+
+* [Comenius-Institut/fOERbico: Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities durch die Entwicklung eines koordinierten OER-Ökosystems (FOERBICO) - Codeberg.org](https://codeberg.org/Comenius-Institut/fOERbico)
+* [rpi-virtuell · GitHub](https://github.com/rpi-virtuell/) (für Forks und Github Pages)
+* [reliverse](https://reliverse.social/home) Mastodon Instanz
+* [nextcloud comenius](https://nextcloud.comenius.de)(intern) bzw. [rpi-cloud](https://cloud.rpi-virtuell.de/) (für offene Kooperationen)
+
+	* Gemeinsame Dokumente
+	* Deck: Kanban
+	* Kalender
+	* Kollektive (Für Partnerprojekte)
+	* Kleine Umfragen
+	* Terminfinder
+
+* [rpi blogs - Gestalte kostenlose eigene Seiten im Netzwerk von rpi-virtuell](https://blogs.rpi-virtuell.de/)
+
+* [rpi Etherpad](https://pad.rpi-virtuell.de/) Kollaborativer Notizblock
+
+* [HedgeDoc - Ideas grow better together](https://pad.gwdg.de/) Kollaborativer Markdown Editor
+
+* [online text editor - collabedit](https://collabedit.com/) Kollaborativer Code Editor
+
+* [Excalidraw | Hand-drawn look & feel • Collaborative • Secure](https://excalidraw.com/) Realtime Witeboard
+ 
+
+#rpi #foerbico 

Orga/montagsmeeting.md

@@ -0,0 +1,28 @@
+## Rollen
+
+Die Rollen Moderatorin, Protokollantin und Zeitwächterin müssen vergeben werden.
+(rotierend, abwechselnd. Idee: Protokollant*in moderiert das nächste Treffen)
+
+## Ablauf
+
+grundlegende Struktur der Treffen
+
+**9:00 - 9:45 Uhr**: gemeinsames Treffen von rpi-virtuell & FOERBICO
+
+1. Protokollant*in und Zeitwächter*in festlegen [5''] - wenn noch nicht erfolgt oder abwesend
+2. Tagesordnung mit Zeitangaben festlegen [10'']
+    - Themen / Issues prüfen, ergänzen & priorisieren
+    - die priorisierten Themen bilden die Tagesordnung
+   - geschätzte Zeit pro Thema festlegen (maximal 30 Minuten)
+3. mit Tagesordnung beginnen - Gesamtfragen klären [30'']
+4. Zeitsignal um 9:30 Uhr =>
+     - Punkte in den letzten 15 min zu Ende bringen
+    - entscheiden, welche TOP's in Break-out-Räumen weiter besprochen werden sollen. [5'']
+    - offen bleibende TOPs wandern zurück ins Backlog
+
+**9:45 - 10:30 Uhr:** detailliertere Diskussion zu obigen oder weiteren Themen in Break-out-Räumen
+**10:45 - 11:30 Uhr** (_optional_): weiterer Austausch in den Break-out-Räumen
+
+## Protokoll
+- unser [Kanban-Board in git](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/projects/52)
+- unser [Montagsmeeting-Pad](https://pad.rpi-virtuell.de/p/Montagsmeeting)

README.md

@@ -1,4 +1,4 @@
-# fOERbico
+# FOERBICO und rpi-virtuell
 Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities durch die Entwicklung eines koordinierten OER-Ökosystems (FOERBICO)
 
 

SchiebereglerFortbildung.md

@@ -0,0 +1,79 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
+<meta charset="UTF-8">
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
+<title>Must-have / Not-have – Digitale Fortbildungen</title>
+<style>
+  body {
+    font-family: system-ui, sans-serif;
+    background: #f7f7f9;
+    padding: 2rem;
+    color: #222;
+  }
+  h1 { text-align: center; margin-bottom: 2rem; }
+  .item {
+    margin-bottom: 2rem;
+    background: white;
+    padding: 1rem 1.5rem;
+    border-radius: 1rem;
+    box-shadow: 0 2px 6px rgba(0,0,0,0.1);
+  }
+  label {
+    display: block;
+    font-weight: 600;
+    margin-bottom: .5rem;
+  }
+  input[type=range] {
+    width: 100%;
+  }
+  .value {
+    text-align: right;
+    font-size: 0.9rem;
+    color: #555;
+  }
+</style>
+</head>
+<body>
+
+<h1>Must-have / Not-have<br>für digitale Fortbildungen</h1>
+
+<div id="sliderContainer"></div>
+
+<script>
+const items = [
+  "Flexible Zeiteinteilung",
+  "Praxisnahe Inhalte",
+  "Einfacher technischer Zugang",
+  "Austausch & Community",
+  "Interaktive Methoden",
+  "Asynchrone Lernmöglichkeiten",
+  "Offene Materialien (OER)",
+  "Verbindlichkeit & Motivation"
+];
+
+const container = document.getElementById("sliderContainer");
+
+items.forEach((text, i) => {
+  const div = document.createElement("div");
+  div.className = "item";
+  div.innerHTML = `
+    <label>${text}</label>
+    <input type="range" min="0" max="10" value="5" id="slider${i}">
+    <div class="value">Neutral</div>
+  `;
+  container.appendChild(div);
+  
+  const slider = div.querySelector("input");
+  const valueLabel = div.querySelector(".value");
+  slider.addEventListener("input", () => {
+    const val = slider.value;
+    if (val < 4) valueLabel.textContent = "Not have";
+    else if (val < 7) valueLabel.textContent = "Neutral";
+    else valueLabel.textContent = "Must have";
+  });
+});
+</script>
+
+</body>
+</html>

Website/content/impressum/index.md

@@ -20,7 +20,7 @@ Lageanzeige des Instituts mit Hilfe von [OpenStreetMap](http://www.openstreetmap
 Comenius-Institut  
 Evangelische Arbeitsstätte für Erziehungswissenschaft e.V.  
 Vertreten durch:  
-Prof. Dr. Dr. h.c. Friedrich Schweitzer, Vorsitzender des Vorstands  
+Prof. Dr. Bernd Schröder, Vorsitzender des Vorstands  
 Dr. Jens Dechow, Direktor
 
 Umsatzsteuer-Identifikationsnummer gemäß § 27a Umsatzsteuergesetz: DE 126 043 813
@@ -68,4 +68,15 @@ Sie bitte eine E-Mail an  info@comenius.de
 
 Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online-Streitbeilegung (OS) bereit, die Sie
 unter https://ec.europa.eu/consumers/odr finden. Zur Teilnahme an einem Streitbeilegungsverfahren
-vor einer Verbraucherschlichtungsstelle sind wir nicht verpflichtet und nicht bereit.
+vor einer Verbraucherschlichtungsstelle sind wir nicht verpflichtet und nicht bereit.
+
+----
+
+![](/images/gefoerdert_vom_bmbfsfj.png)
+
+Das Projekt FOERBICO wird von Mai 2024 bis Ende April 2027 vom
+[Bundesministerium für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMBFSFJ)](https://www.bmfsfj.de/)
+im Rahmen der [OER-Strategie](https://www.oer-strategie.de/) des Bundes unter den
+Förderkennzeichen 01PO23012A, 01PO23012B und 01PO23012C gefördert.
+
+[![](/images/OER_Strategie.png)](https://www.oer-strategie.de/)

Website/content/posts/ 2025-07-02-nostr-schrein/index.md

@@ -0,0 +1,105 @@
+---
+
+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+creativeWorkStatus: Published
+type: LearningResource
+name: "Die Kraft der Gemeinschaft: Wahre Stärke liegt nicht in Strukturen, sondern in Prozessen"
+description: >-
+  Im FOERBICO-Projekt zeigen wir: Nicht starre Strukturen machen Systeme dauerhaft
+  robust, sondern die Kontinuität und Anpassungsfähigkeit ihrer Prozesse.
+  Am Ise-Schrein und Open-Source-Prinzipien wird deutlich, wie Bildungsinfrastrukturen
+  gemeinschaftsgetragen, erneuerbar und offen gestaltet werden können – jenseits
+  geschlossener Plattformen hin zu atmenden Protokoll-Ökosystemen (z. B. Nostr).
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de
+id: https://oer.community/die-kraft-der-gemeinschaft
+creator:
+  - givenName: Jörg
+    familyName: Lohrer
+    id: https://orcid.org/0000-0002-9282-0406
+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Comenius-Institut
+      id: https://ror.org/025e8aw85
+      type: Organization
+inLanguage:
+  - de
+about:
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n052
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n079
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n544
+image: https://oer.community/die-kraft-der-gemeinschaft/nosTr-schrein.jpg
+learningResourceType:
+  - https://w3id.org/kim/hcrt/text
+  - https://w3id.org/kim/hcrt/web_page
+educationalLevel:
+  - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A
+datePublished: '2025-09-02'
+
+#staticSiteGenerator:
+author:
+  - Jörg Lohrer
+title: 'Die Kraft der Gemeinschaft: Prozesse statt Strukturen'
+cover:
+  relative: true
+  image: nosTr-schrein.jpg
+  caption: "Symbolbild: Der Ise-Schrein als Metapher für erneuerbare, gemeinschaftsgetragene Bildungsinfrastruktur."
+  alt: "Darstellung eines Schreins als Sinnbild zyklischer Erneuerung; übertragen auf offene Bildungsinfrastrukturen (z. B. Nostr)."
+  hiddenInSingle: true
+summary: |
+  Warum Prozesse wichtiger sind als Strukturen: Was der Ise-Schrein und Open Source für eine resiliente, gemeinschaftsgetragene Bildungsinfrastruktur lehren.
+url: die-kraft-der-gemeinschaft
+tags:
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Community
+  - FOERBICO
+  - Nostr
+  - Bildungsinfrastruktur
+
+---
+
+Zur Entwicklung unseres Community-Hubs untersuchen wir im FOERBICO-Projekt, wie langfristig erfolgreiche Kooperationsmodelle gelingen können. Eine wichtige Erkenntnis, die wir bisher gewinnen konnten: Die  Robustheit eines Systems hängt weniger von seinen organisatorischen oder technischen Strukturen ab, sondern vor allem von der Kontinuität und  Anpassungsfähigkeit seiner zugrunde liegenden Prozesse. Wenn wir mit einer Hub-Entwicklung die Bildungscommunities dabei unterstützen wollen, dass ihre Prozesse der OEP (Open Educational Practice) "[alles tragen, allem standhalten und niemals zu Fall kommen](https://offene-bibel.de/wiki/1_Korinther_13#l7)", brauchen wir eine Technik, die die zyklischen Erneuerungsprozesse dieser Communities nachhaltig unterstützt. Lasst uns einen Blick über den Tellerrand wagen und uns Inspiration aus jahrtausendealten Traditionen und Open-Source-Prinzipien schöpfen:
+
+## Prozess statt Bauwerk – Die Kraft der Gemeinschaft am Beispiel des Ise-Schreins
+
+Stell dir vor, du würdest alle 20 Jahre dein Haus abreißen und identisch wieder aufbauen. Verrückt? In Japan passiert genau das seit 1.300 Jahren mit dem Großen Schrein von Ise, dem heiligsten Ort des Landes. Das Geheimnis seiner Beständigkeit liegt also nicht im Bauwerk selbst, sondern im gemeinsamen Ritual seiner Erneuerung.
+
+Nicht das solide Gebäude selbst stiftet  hier die Gemeinschaft, sondern die Zuverlässigkeit ihres kontinuierlichen Bauprozesses. Die Manifestation und Struktur des Schreins unterliegt also einem  steten Wandel, während die Qualität und Verlässlichkeit im Prozess  seiner Erneuerung durch die ritualisierten Abläufe über Generationen hinweg erhalten bleibt.
+
+## Open Source: Liebe als erneuerbares Baumaterial
+
+Clay Shirky beschreibt Open-Source-Projekte wie das Betriebssysten Linux als moderne Entsprechung zum Ise-Schrein: Ihre Beständigkeit beruhe nicht auf kommerzieller Unterstützung, sondern resultiere aus einem "Akt der Liebe" – sie sei getragen von Menschen, die sich umeinander kümmerten und gemeinsam etwas schaffen würden. 
+
+Die entscheidende Frage für die Langlebigkeit eines Systems sei daher nicht die nach dem das Geschäftsmodell, sondern vielmehr: "Kümmern sich die Menschen, die es lieben, umeinander?" Dieser Indikator könnte sich als ein überlegener Prädiktor für nachhaltige Kooperationserfolge und die Langlebigkeit eines Community-Hubs erweisen.
+
+## Unsere digitalen Kathedralen der Bildung
+Schauen wir auf unsere Bildungslandschaft, sehen wir oft das Gegenteil: abgeschlossene Plattformen und getrennte Datensilos. Wir bauen digitale Festungen statt lebendige Gemeinschaften.
+
+Anstatt Materialien gemeinsam zu ***v***erwenden, zu ***v***erarbeiten, zu ***v***ermischen, zu ***v***ervielfältigen und zu ***v***erbreiten, bleiben Bildungsmedien in Plattformen gefangen und ***v***erwahrt. Statt offener Kollaboration haben wir Insellösungen. 
+
+## Eine Infrastruktur, die atmet
+
+Was wäre, wenn wir Bildungsinfrastruktur wie den Ise-Schrein denken würden? 
+Protokolle wie [Nostr](https://nostr.how/de/what-is-nostr) zeigen, wie das technisch möglich wird: dezentral, offen und von der Gemeinschaft getragen.
+
+Das Resultat wäre eine Infrastruktur, die nicht von einzelnen Plattformen, Institutionen oder "Internet-Gebäuden" abhängig ist, sondern von der kollektiven Fürsorge und dem Engagement der Community getragen werden kann – resilient, erneuerbar und offen für alle.
+
+## Mach mit beim Bauen!
+
+Die Geschichte des Ise-Schreins lehrt uns: Das beständigste Fundament sind die Menschen, die sich umeinander kümmern. Lasst uns gemeinsam ein lebendiges Ökosystem für die Bildung schaffen, das uns miteinander in Verbindung bringt!
+
+Hier kannst du mitmachen: 
+- Im Matrix [Space OERcommunity](https://matrix.to/#/#oercommunity:rpi-virtuell.de) Offene Räume für Austausch und Experimente
+    - vor allem [im Raum "edufeed"](https://matrix.to/#/#edufeed:rpi-virtuell.de), wo wir OER & NOSTR zusammendenken
+- auf Nostr
+    - [hier eine Starthilfe zur Profilerstellung](https://nstart.me/de?an=Primal&am=light&aa=203a8f&asb=yes&s=npub1k85m3haymj3ggjknfrxm5kwtf5umaze4nyghnp29a80lcpmg2k2q54v05a)
+    - Hier ein paar Accounts z.B. von [Jörg](https://njump.me/npub1f7jar3qnu269uyx5p0e4v24hqxjnxysxudvujza2ur5ehltvdeqsly2fx9) oder [Steffen](https://njump.me/npub1r30l8j4vmppvq8w23umcyvd3vct4zmfpfkn4c7h2h057rmlfcrmq9xt9ma)
+- GitHub [Edufeed](https://github.com/edufeed-org): Wo wir gemeinsam an der Zukunft bauen
+
+![](nosTr-schrein.jpg)
+
+**Inspirationen:**
+- [Clay Shirky: Love, Internet Style](https://www.youtube.com/watch?v=Xe1TZaElTAs)
+- [Steffen Rörtgen: Just calling it Open is not enough](https://habla.news/u/laoc42@getalby.com/h-k72fOoZmf_SOC3cUpqc)
+- [Ise-Schrein – Japanliebe](https://japanliebe.de/alltaegliches/ise-jingu-schrein-neubau-alle-20-jahre/)

Website/content/posts/2024-09-16-Raus-aus-den-Bubbles/index.md

@@ -50,7 +50,7 @@ tags:
 
 Bildungs- und Unterrichtsmaterialien bleiben oft isoliert, werden nicht miteinander geteilt und alle basteln vor sich hin - das kostet Zeit, Energie und macht keinen Spaß. Du hast Angst vor Trouble, wenn du dein Material veröffentlichst oder bist unsicher, wie das mit Rechten, Lizenzen und der Qualität aussieht? Damit bist du nicht alleine! Wir nehmen dich mit und begleiten dich raus aus deiner Bubble 🫧 Transparenz, Anschlussfähigkeit und Nachvollziehbarkeit sind unser Ziel 🏁 Vorbei mit dem ganzen Bubbletrouble – wir als OER-Communities wollen unser Wisssen, Erfahrungen und Materialien offen miteinander teilen 🤝 Dazu haben wir zusammen mit unserem FOERBICO-Team und einzelnen Personen aus verschiedenen Communities wie [relilab](https://relilab.org/) oder [reliGlobal](https://religlobal.org/) eine kleine Fun-Aktion gestartet und einen Bubblesong entwickelt 👇
 
-[![Raus aus den Bubbles](raus-aus-den-bubbles_vorschau.jpg)](https://reliverse.social/system/media_attachments/files/112/904/428/137/450/089/original/0a9aa90406a723e5.mp4)
+[![Raus aus den Bubbles](raus-aus-den-bubbles_vorschau.jpg)](https://blossom.primal.net/c126cdf894412efe78fca2cd0f7259b88de8eda67b6880132ad213ada4f4977d.mp4)
 
 Vielen Dank an Jörg Lohrer, Gina Buchwald-Chassée, Laura Moessle, Phillip Angelina, Corinna Ullmann, Bianca Kappelhoff, David Wakefield und Nele Hirsch fürs Mitmachen ❤️
 

Website/content/posts/2025-05-04-HackathOERn/index.md

@@ -149,4 +149,7 @@ Wir vom [Edufeed](https://www.edufeed.org/)-Team haben entschieden an der Idee w
 
 Ansonsten wird der **2. HackathOERn vom 25.-27.08.2025 in Weimar** stattfinden, also save-the-Date 📅 Wir hatten auf jeden Fall eine gute Zeit und jede Menge Spaß #HappyHacking!
 
+Update vom 08.07.2025
+Die [Dokumentation vom HackathOERn 28.-30. April 2025, Göttingen](https://drive.google.com/file/d/18buhPrpPzSUxkCiIy8QZManpXmwVCA3q/view) von edu-sharing ist online.
+
 ![](hackathoern-teilnehmer-innen.jpg)

Website/content/posts/2025-06-02-RPT25/index.md

@@ -0,0 +1,126 @@
+---
+'@context': https://schema.org/
+creativeWorkStatus: Published
+type: LearningResource
+name: >-
+  Zwischen Utopie und Dystopie: KI und Religionspädagogik
+description: >-
+  Künstliche Intelligenz (KI) ist längst Teil unserer Gegenwart – auch im Bildungsbereich. In diesem Vortrag wird KI als kulturelles und ethisches Phänomen in der Religionspädagogik reflektiert. Themen sind technologische Entwicklungen, Menschenbilder, theologische Perspektiven und neue Aufgaben für die Religionspädagogik im digitalen Wandel.
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de
+id: https://oer.community/ki-und-religionspaedagogik/
+creator:
+  - givenName: Corinna
+    familyName: Ullmann
+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Comenius-Institut
+      id: https://ror.org/025e8aw85
+      type: Organization
+inLanguage:
+  - de
+about:
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n079 # Theologie
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n544 # Bildungswissenschaft
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n031 # Informatik
+image: >-
+  https://oer.community/ki-und-religionspaedagogik/rpt25.jpg
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+  - https://w3id.org/kim/hcrt/text
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+educationalLevel:
+  - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_B
+datePublished: '2025-08-11'
+#staticSiteGenerator:
+author:
+  - Corinna Ullmann
+title: 'Zwischen Utopie und Dystopie: KI und Religionspädagogik'
+summary: |
+  Künstliche Intelligenz (KI) ist längst Teil unserer Gegenwart – auch im Bildungsbereich. In diesem Vortrag wird KI als kulturelles und ethisches Phänomen in der Religionspädagogik reflektiert. Themen sind technologische Entwicklungen, Menschenbilder, theologische Perspektiven und neue Aufgaben für die Religionspädagogik im digitalen Wandel.
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+  relative: true
+  image: rpt25.jpg
+  caption: "Von Daniel Ritter und von David Wakefield) bearbeitetes Midjourney-Bild CC0"
+  alt: "Ein junges Mädchen sitzt an einem Tisch und trägt ein großes Virtual-Reality-Headset. Aus dem Headset scheinen leuchtende Funken und Lichtpartikel zu strömen, die eine magische, traumartige Atmosphäre erzeugen. Der Hintergrund ist unscharf und dunkel, wodurch das Leuchten besonders hervorsticht."
+  hiddenInSingle: true
+url: ki-und-religionspaedagogik
+tags:
+  - Künstliche Intelligenz
+  - Religionspädagogik
+  - Menschenbild
+  - Ethik
+  - Bildungstechnologie
+  - Theologie
+---
+
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+Künstliche Intelligenz (KI) ist längst keine ferne Zukunftsvision mehr, sondern prägt unsere Gegenwart – auch im Bildungsbereich. In der religionspädagogischen Fortbildung wurde KI nicht nur als technologische Innovation betrachtet, sondern als kulturelles und ethisches Phänomen. Dabei ging es um zentrale Fragen: Welches Menschenbild prägt den Umgang mit KI? Und welche Antworten gibt die Religionspädagogik darauf?
+
+Im Rahmen der Tagung "[Religion Reloaded? Religiöse Bildung in einer vernetzten Welt](https://rpt25.ch/ki-und-religionspaedagogik/)" im Juni 2025 in Luzern wurde im Workshop "KI und Religionspädagogik" von Referentin Birte Platow darüber diskutiert. Corinna Ullmann vom Comenius-Institut war dabei und teilt hier ihre Dokumentation des Workshops.
+
+**1. Ein nachdenklicher Blick in die Zukunft – Was kommt auf uns zu?**
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+Ausgangspunkt war Max Tegmarks visionärer Text Life 3.0, der fragt: In welchem Verhältnis stehen Mensch und Maschine? Vom bloßen „Human Performance“ der 1960er Jahre bis hin zur Vision, den Menschen selbst nachzubilden oder gar zu übertreffen – die technologische Entwicklung scheint keinen Halt zu kennen.
+
+Doch wer programmiert eigentlich mit welcher ethischen Orientierung? Der Satz „Ihr könnt uns vertrauen, wir haben die Theologin in der Ethikkommission“ schafft vertrauen und gibt Anlass zur Reflexion.
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+**2. Transformationsprozesse im Blick**
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+Die Digitalisierung verändert die Lernumgebungen tiefgreifend – formal, informell und semiformell. Oft übersehen werden gerade jene Bildungsräume außerhalb klassischer Curricula, in denen junge Menschen tagtäglich digitale Medien nutzen. Die Postbank Digitalstudie 2023 zeigt: Jugendliche verbringen im Schnitt 63,7 Stunden pro Woche online.
+
+**3. Was steckt dahinter? – KI als Basistechnologie in der Bildung**
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+Birte Platow war in drei Ländern: China, Israel und USA zu Gast. Sie hat dort Distopie und Utopie erlebt.
+
+Israel: Tutorielle Systeme wurden als Utopie erfahren – begleitend, unterstützend, menschenzentriert.
+
+USA: Das gleiche System geriet durch ein autoritäres Setting zur Dystopie – Kontrolle statt Unterstützung.
+
+China: Dort überzeugte das System zunächst durch Effizienz – doch birgt es dystopisches Potenzial durch umfassende Überwachung und algorithmische Steuerung.
+
+
+KI ist kein Add-on mehr – sie ist grundlegende Infrastruktur:
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+- Data Mining
+- Learning Analytics
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+Anwendungen (adapt. Lernsoftware, Tutoring/Assistenz, automatische Assessment, Scoring, Grading) bringen neue Möglichkeiten – aber auch neue Herausforderungen. Wer entscheidet, was bewertet wird – und wie?
+
+**4. Menschenbilder im Widerstreit – Technik vs. Theologie**
+
+In der Diskussion um KI prallen unterschiedliche Menschenbilder aufeinander:
+
+- Der Mensch als Wetware – ein biologisches System, das optimiert werden kann.
+
+- Der DAU – dümmster anzunehmender User, der Technik nicht versteht.
+
+- Der Mensch als Bias-Donner – Quelle von Verzerrungen und Fehlern.
+
+- Der Information Need User – aktiver, wissensdurstiger Mensch.
+
+Technologische Diskurse tendieren zu Reduktion und Optimierung. Die Aussage „Wir machen Technik – über gut oder schlecht entscheidet der Anwender“ verlagert ethische Verantwortung. Doch genau hier setzt Religionspädagogik an.
+
+**5. Der USP der Religionspädagogik: Das jüdisch-christliche Menschenbild**
+
+Religionspädagogik denkt nicht technikfeindlich, aber theologisch fundiert. Der Mensch ist nach Gen 1,27 als Ebenbild Gottes geschaffen – mit Würde, Freiheit und Verantwortung.
+Er ist wie Gott, aber nicht Gott – eine Grenze, die die KI-Logik nicht kennt.
+
+**Theologische Perspektiven:**
+
+Der Mensch ist Potenzialwesen – er hat eine Bestimmung, aber nicht völlige Verfügbarkeit.
+
+Es braucht Räume der Unverfügbarkeit – Erfahrungen, Gefühle, Transzendenz.
+
+Fehlbarkeit ist kein Defizit, sondern ein anthropologisches Privileg.
+
+Gerade in einer Zeit algorithmischer Optimierung braucht es eine Kultur der Fehlertoleranz, in der Scheitern Lernchance und Menschlichkeit bedeutet.
+
+**6. Schlussgedanken: Neue Rollen für die Religionspädagogik**
+
+Die Religionspädagogik muss sich neu positionieren:
+
+- Welche Lernprozesse können an KI delegiert werden – und welche nicht?
+- Was bleibt dem Menschen vorbehalten – Beziehung, soziale Kompetenz, Sinnstiftung?
+- Soziales Lernen, Empathie und Seelsorgekompetenz müssen als zentrale Qualifikationen verstanden werden – auch im schulischen Kontext.
+- Vielleicht ist es an der Zeit, Schulseelsorge nicht mehr als Zusatz, sondern als Kernkompetenz im Unterricht mitzudenken.
+
+KI eröffnet neue Horizonte – aber auch neue ethische Fragen. Religionspädagogik kann und muss hier eine zentrale Rolle spielen: als Reflexionsinstanz, als Anwältin des Menschen und als Vermittlerin von Haltung. Es geht nicht darum, Technik zu verhindern – sondern sie verantwortlich mitzugestalten. Mit einem klaren Menschenbild und einer tiefen Überzeugung: Der Mensch ist mehr als ein Algorithmus.

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+# Save the Date: „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ - Jetzt mit Anmeldung
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+[![Anmeldebutton](anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+## Tagung am 24.–25. Februar 2026 in Nürnberg
+
+Die Bekanntheit von OER nimmt in den letzten Jahren langsam zu und entwächst der Nische, dennoch bleiben viele Fragen offen: Wie arbeiten OER-Communities eigentlich zusammen? Wie entstehen Materialien wirklich kollaborativ? Welche Strukturen, Motivationen und Herausforderungen prägen das gemeinsame Arbeiten? Und wie kann eine Kultur des Teilens konkret gelebt werden? Diesen Fragen widmet sich die FOERBICO Zwischenfazit Tagung 2026 in Nürnberg  – mit Impulsen aus der Forschung, Stimmen aus der Praxis und interaktiven Formaten.
+
+Obwohl es zahlreiche Tagungen zu OER und Open Educational Practices (OEP) gibt, stehen meist technische Fragen oder die Materialerstellung sowie Vorteile von OER in der Bildungsarbeit im Vordergrund. Diese Veranstaltungen sind wichtig für die Stärkung offener Bildungspraktiken und die Förderung der OER-Produktion. Die Zusammenarbeit von OER-Communities selbst wird jedoch bislang kaum thematisiert.
+
+Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen wir OER-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich – mit einem besonderen Augenmerk auf die Zusammenarbeit, Dynamiken und Strukturen innerhalb dieser Gruppen.
+
+Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam mit euch diskutieren.
+
+## Tagungsprogramm
+
+**Dienstag, 24. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                                                             | Referent:innen / Hinweise |
+| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- |
+|  13:30  | **Begrüßung**                                                                             | –                         |
+|  14:00  | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick**                                       | –                         |
+|         | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand                                             |                           |
+|         | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung                                      |                           |
+|         | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub)              |                           |
+|         | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien                                  |                           |
+|  15:30  | ☕ **Kaffee-Pause**                                                                        | –                         |
+|  16:00  | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP**                           | Prof. Dr. Daniel Otto     |
+|  17:15  | 🧭 **Wegfindungs-Pause**                                                                  | –                         |
+|  17:30  | **Thematische Workshops**                                                                 | –                         |
+|         | • Community Hub                                                                           |                           |
+|         | • Qualitätskriterien                                                                      |                           |
+|         | • Community of Praxis                                                                     |                           |
+|  19:00  | 🍽️ **Abendessen**                                                                        | –                         |
+|  20:00  | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | –                         |
+
+
+**Mittwoch, 25. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                     | Referent:innen / Hinweise                                                                                                              |
+| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+|  09:00  | **Begrüßung**                                     | –                                                                                                                                      |
+|  09:15  | **Community-Workshops**                           | –                                                                                                                                      |
+|         | • relilab                                         |                                                                                                                                        |
+|         | • reliGlobal                                      |                                                                                                                                        |
+|         | • RELImentar                                      |                                                                                                                                        |
+|  10:45  | ☕ **Kaffee-Pause**                                | –                                                                                                                                      |
+|  11:45  | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner |
+|  12:45  | **Ende der Tagung**                               | –                                                                                                                                      |
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+## Warum teilnehmen? Erste Einblicke in die Black Box der (religionsbezogenen) OER-Communities!
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+OER-Communities wirken für Außenstehende oder Interessierte oft wie eine Black Box: Obwohl sie offen zugänglich sind, ist meist nicht ersichtlich, wie gearbeitet wird. Was bedeutet es also Material gemeinsam zu erstellen und wie kann die Kollaboration im digitalen Raum gelingen? Bei der Tagung möchten wir Einblicke in die Innenperspektive von OER-Communities vorstellen: Wie wird kooperiert, kommuniziert und produziert?
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+**Hier ein erster Teaser:**
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+Das BMBF-Strategiepapier sowie die Machbarkeitsstudie halten fest, dass in Deutschland ein unbefriedigender Forschungsstand zu OER v. A. OER-Communities vorliegt (BMBF, 2022, S. 15). Ein Grund liegt darin, dass der Fokus auf dem normativen Diskurs liegt und es an empirischer Evidenz mangelt (vgl. z.B. Bellinger & Mayrberger, 2019, S. 20). Zur Bearbeitung dieser *Leerstelle* versucht FOERBICO einen Beitrag zu leisten. Viera Pirker und Manfred Pirner haben zunächst den Forschungsstand genauer gesichtet und diesen veröffentlicht ([Pirker & Pirner, 2025](https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51)) Zwischen August und November 2024 wurden dann Vertreter:innen verschiedener OER-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich interviewt – mit Fokus auf ein breites Spektrum an Themen: von der konkreten Erstellung offener Bildungsressourcen über das Verständnis von Open Educational Practices bis hin zu Chancen und Hürden kooperativen Arbeitens, den Visionen für die jeweilige Community und den individuellen Beweggründen zur aktiven Teilhabe.
+
+Ein Beispiel für eine solche Community ist das [relilab](https://relilab.org/): Hier werden offene digitale Räume angeboten, in denen Materialien nicht nur gemeinsam erstellt, sondern auch veröffentlicht werden können (vgl. [myrelilab](https://relilab.org/my-relilab/)). Darüber hinaus ermöglichen offene Veranstaltungsformate eine unkomplizierte Teilnahme – teils ohne vorherige Anmeldung.
+
+Die Aussagen und Statements von aktiven Community-Mitgliedern wurden von unserem Team aufgenommen und analysiert. Sie zeigen ein facettenreiches Bild und geben wichtige Hinweise für die Weiterentwicklung von OER und OEP. Auf der Tagung möchten wir in den Austausch mit Engagierten aus Wissenschaft, Praxis und Community-Arbeit kommen und weitere Perspektiven von Akteur:innen selbst zu Hürden und Chancen von OER und OEP kennenlernen. Darüber hinaus bietet die Tagung Raum für Vernetzung, Reflexion und Perspektivwechsel!
+
+
+## Mit OER zu einer Kultur des Teilens
+
+Unter diesem Titel steht unsere Tagung und darin sollen die Ergebnisse nicht nur diskutiert, sondern auf deren Grundlage dieser Überlegungen angestellt werden, wie die Arbeit an OER OEP fördern kann.
+Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern:
+Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung?
+
+Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können. Damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bildet.  
+
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+Für Rückfragen wenden Sie sich gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 

Website/content/posts/2025-07-03-ÖRF-Deeper-Learning/index.md

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+#commonMetadata:
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+type: ScholarlyArticle
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+name: 'Going deep(er)! FOERBICO auf der ÖRF-Tagung zu Deeper Learning'
+description: >-
+  Vom 12. bis 13. Juni 2025 versammelte sich in St. Pölten das Österreichische Religionspädagogische Forum (ÖRF) zu seiner diesjährigen Jahrestagung. Im Mittelpunkt stand ein Thema, das aktueller kaum sein könnte: Deeper Learning.
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+  - givenName: Laura
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+  - givenName: Florian
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+    affiliation:
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+learningResourceType:
+  - https://w3id.org/kim/hcrt/article
+datePublished: '2025-07-08'
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+  - Dr. Laura Mößle
+  - Dr. Florian Mayrhofer
+title: 'Going deep(er)! FOERBICO auf der ÖRF-Tagung zu Deeper Learning'
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+  hiddenInSingle: true
+summary: >-
+  Vom 12. bis 13. Juni 2025 versammelte sich in St. Pölten das Österreichische Religionspädagogische Forum (ÖRF) zu seiner diesjährigen Jahrestagung. Im Mittelpunkt stand ein Thema, das aktueller kaum sein könnte: Deeper Learning. Dieser pädagogische Ansatz setzt sich zum Ziel, Lernprozesse so zu gestalten, dass sie nicht nur Wissen vermitteln, sondern tatsächliche Relevanz für Lernende ermöglichen und zur aktiven Teilhabe ermutigen. Damit soll die Nachhaltigkeit von Lernprozessen gewährleistet werden.
+url: going-deep-er-oerf-tagung-2025
+tags:
+  - Community
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+  - Vernetzung
+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+Das [Österreichische Religionspädagogische Forum (ÖRF)](https://oerf.eu/) führte vom 12. bis 13. Juni 2025 die diesjährige Jahrestagung durch. Im Mittelpunkt stand ein höchst aktuelles Thema: *Deeper Learning*. Dieser pädagogische Ansatz setzt sich zum Ziel, Lernprozesse so zu gestalten, dass sie nicht nur Wissen vermitteln, sondern tatsächliche Relevanz für Lernende ermöglichen und zur aktiven Teilhabe ermutigen. Damit soll die Nachhaltigkeit von Lernprozessen gewährleistet werden.
+
+## Deeper Learning trifft Open Pedagogy – It's a match
+
+Prof. Andrea Lehner-Hartmann von der Universität Wien eröffnete die Tagung mit einer Einführung in das Konzept des Deeper Learning, basierend auf den Arbeiten von [Sliwka und Klopsch (2022)](https://www.beltz.de/fachmedien/paedagogik/produkte/details/42827-deeper-learning-in-der-schule.html). In ihren Ausführungen wurde deutlich, dass Deeper Learning eine Antwort auf die Herausforderungen des digitalen Bildungszeitalters sucht. 
+
+Statt eines lehrer:innenzentrierten Modells, das Lernende auf passive Wissensaufnahme reduziert, fördert Deeper Learning eigenverantwortliches, forschendes und partizipatives Lernen - ganz im Sinne des "Teach less - learn more." Schüler:innen und Studierende sollen befähigt werden, ihren Lernweg aktiv mitzugestalten, eigene Fragen zu entwickeln und kreative Lösungen zu verfolgen. In diesem Zusammenhang wurde auch die Anschlussfähigkeit des Ansatzes an die Prinzipien der Open Pedagogy und offener Bildungsressourcen (OER) deutlich. Beide Konzepte basieren auf der Vorstellung von Bildung als ko-konstruktivem Prozess: Lernen wird als aktives Handeln verstanden, das Reflexion, Selbstbestimmung und Verantwortungsübernahme in den Mittelpunkt rückt.
+
+![Gruppenfoto OERF 2025](OERF-2025-gruppenfoto.jpg)
+
+## Deeper Learning - Lernen in Phasen
+
+Deeper Learning steht als Oberbegriff für verschiedene Konzepte, die aktuelle Erkenntnisse der Lehr-Lernforschung zu nachhaltigem Lernen integrieren: Personalisierte Lernwege, Teamarbeit der Lehrkräfte, Verknüpfung von Wissensaneignung und Problemlöseprozesse, authentisches Lernen sowie die dialogische und formative Begleitung von Leistungsentwicklung.
+
+Sliwka und Klopsch (2022) betonen, dass nachhaltiges Lernen vor allem dann geschieht, wenn sich Lernprozesse in folgenden drei Phasen ereignen: 
+1. Instruktion und Aneignung: Zunächst müssen Schüler:innen fachliche Schlüsselkompetenzen und methodische Fertigkeiten erwerben, die für die spätere Aneignung notwendig sind. Ziel dieser Phase ist ein solides Wissensfundament zu schaffen.
+2. Ko-Konstruktion und Ko-Kreation: In dieser Phase arbeiten die Schüler*innen in Teams und bearbeiten Lernherausforderungen eigenständig auf Basis der zuvor erworbenen Kompetenzen bzw. des Wissens.
+3. Authentische Leistungserbringung: Am Ende steht die Produktion eines eigenen Lernprodukts bzw. einer Performanz. Authentisch meint hierbei, dass die Ergebnisse der Schüler*innen in deren realen Lebenswelten eingebettet sind und gegebenenfalls auch öffentlich (z.B.) in der Klasse präsentiert werden. 
+
+## Prinzipien des Deeper Learning
+
+Besonders hervorzuheben sind drei Prinzipien, die Deeper Learning veranschaulichen:
+
+- **Voice & Choice**:  Lernende erhalten altersgerecht die Möglichkeit, aktiv an ihrem Lernprozess mitzuwirken, Themen mitzubestimmen und Entscheidungen zu treffen. Dadurch wird nicht nur die Selbstständigkeit gestärkt, sondern auch ein tieferes Verständnis der Inhalte gefördert. Lernen wird zum dialogischen Prozess, in dem die Stimmen der Lernenden Gewicht erhalten.
+  
+- **Student Agency**: Gemeint ist damit die Fähigkeit der Lernenden, ihre Lernumgebung aktiv mitzugestalten und Verantwortung für ihren Lernprozess zu übernehmen. Dieses selbstbestimmte Lernen fördert nicht nur kognitive, sondern auch soziale und personale Kompetenzen, die für ein zukunftsgerichtetes Bildungsverständnis entscheidend sind.
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+- **Kooperative Professionalität**: Lehrkräfte arbeiten kooperativ, designen Unterricht in Teams und geben sich gegenseitig Feedback. Dies ermöglicht eine adaptive Perspektive der Lehrkräfte, welche es ihnen ermöglicht, flexibel und professionell auf unterschiedliche pädagogische Situationen beim Deeper Learning adäquat zu reagieren.
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+![Präsentation des FOERBICO-Projekts](praesentation-foerbico.jpeg)
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+## FOERBICO goes ÖRF
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+Im weiteren Verlauf der Tagung präsentierten Laura Mößle (FOERBICO-Team) und Florian Mayrhofer (Goethe-Universität Frankfurt, Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik) das Projekt **FOERBICO**, das darauf zielt, offene Bildungsressourcen (sog. OER) in der wissenschaftlich arbeitenden Religionspädagogik bekannter zu machen. In einer Gruppenarbeitsphase gingen die Teilnehmenden verschiedenen Fragen nach, bspw. wie es gelingen kann, dass Lernende nicht nur Konsumierende, sondern Mitgestaltende tiefgehender Lernprozesse werden und welche Chancen OER und OEP bieten, um religionsdidaktische Konzepte weiterzuentwickeln. In diesem Kontext wurde deutlich, wie fruchtbar die Verbindung von Deeper Learning mit offenen Bildungsmaterialien und offenen Bildungspraktiken ist. 
+Die Diskussion zeigte auch auf, dass OER keinen Selbstzweck darstellen und nicht automatisch vertieftes Lernen erzeugen. Doch sie schaffen hilfreiche Rahmenbedingungen, um solche Prozesse zu ermöglichen – etwa durch das Remixen und Weiterentwickeln von Material, öffentliche Sichtbarkeit von Lernergebnissen und die Förderung selbstbestimmten Lernens.
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+Insgesamt bot die Tagung wertvolle Gelegenheiten zur Vernetzung mit Vertreter:innen der österreichischen Schulaufsicht für Religion (Fachinspektor:innen) sowie mit wissenschaftlichen Mitarbeiter:innen aus Universitäten und Pädagogischen Hochschulen. Der intensive Dialog zwischen Theorie und Praxis erwies sich als fruchtbarer Boden für die Weiterentwicklung religionspädagogischer Perspektiven für offene, nachhaltige und partizipative Bildung. 
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+  Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont
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+    Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP) haben sich als zentrale Elemente der strategischen Entwicklung digitaler Bildungspraktiken etabliert, bleiben jedoch in der religionspädagogischen Forschung bislang weitgehend unbeachtet. Der vorliegende systematische Literaturbericht untersucht die empirische Evidenz zu OER/OEP hinsichtlich Bildungsgerechtigkeit, Inklusion und Qualität sowie deren Wechselwirkung, insbesondere im Hochschulkontext. Methodisch folgt die Analyse den PRISMA-Leitlinien und kombiniert induktive mit deduktiven Auswertungsansätzen. Die Ergebnisse zeigen ambivalente Befunde: Sie weisen auf strategische, infrastrukturelle und kulturelle Herausforderungen hin, unterstreichen aber das perspektivische Potenzial von OER/OEP für eine partizipationsorientierte, digitale und pädagogisch wie theologisch verantwortete religionspädagogische Bildungslandschaft.
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+# Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont
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+Viera Pirker / Manfred L. Pirner
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+### Zusammenfassung
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+Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP) haben sich als zentrale Elemente der strategischen Entwicklung digitaler Bildungspraktiken etabliert, bleiben jedoch in der religionspädagogischen Forschung bislang weitgehend unbeachtet. Der vorliegende systematische Literaturbericht untersucht die empirische Evidenz zu OER/OEP hinsichtlich Bildungsgerechtigkeit, Inklusion und Ǫualität sowie deren Wechselwirkung, insbesondere im Hochschulkontext. Methodisch folgt die Analyse den PRISMA-Leitlinien und kombiniert induktive mit deduktiven Auswertungsansätzen. Die Ergebnisse zeigen ambivalente Befunde: Sie weisen auf strategische, infrastrukturelle und kulturelle Herausforderungen hin, unterstreichen aber das perspektivische Potenzial von OER/OEP für eine partizipationsorientierte, digitale und pädagogisch wie theologisch verantwortete religionspädagogische Bildungslandschaft.
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+Schlagwörter: Literaturbericht, Ǫualitätsentwicklung, Open Educational Resources Open Educational Practices (OEP), Religionspädagogik
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+# Open Educational Resources and Open Educational Practices – a systematic literature review in the context of religious education
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+### Abstract
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+Open Educational Resources (OER) and Open Educational Practices (OEP) have become central elements in the strategic development of digital educational practices but remain largely overlooked in religious education research. This systematic literature review examines empirical evidence on OER/OEP concerning educational equity, inclusion, and quality, as well as their interrelation, particularly in the context of higher education. Methodologically, the analysis follows the PRISMA guidelines and combines inductive and deductive evaluation approaches. The findings present ambivalent results: they highlight strategic, infrastructural, and cultural challenges but also underscore the prospective potential of OER/OEP for a participatory, digital, and pedagogically as well as theologically reflected religious education landscape.
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+Keywords: Literature Review, Ǫuality Development, Open Education, Open Educational Resources (OER), Open Educational Practices (OEP), Religious Education
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+## 1 Einführung
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+Open Educational Resources (OER) gelten seit mittlerweile über 20 Jahren im internationalen wie im deutschsprachigen Kontext als ein Schlüsselelement für die Weiterentwicklung öffentlicher Bildung, haben aber erst in den letzten Jahren noch einmal stark an Bedeutung gewonnen. Nach der UNESCO, der Bildungs- und Kulturorganisation der UN, sind OER „Bildungsmaterialien jeglicher Art und in jedem Medium, die unter einer offenen Lizenz veröffentlicht werden“, die „den kostenlosen Zugang sowie die kostenlose Nutzung, Bearbeitung und Weiterverbreitung durch Andere ohne oder mit geringfügigen Einschränkungen“ ermöglicht (Deutsche UNESCO- Kommission, o. D.). Die UNESCO nimmt für sich in Anspruch, schon frühzeitig das Potenzial von OER erkannt zu haben, Chancengerechtigkeit (auch im Hinblick auf Entwicklungsländer), Inklusion und Bildungsqualität in besonderem Maße zu fördern, im Sinne einer (kostenfreien) Bildung für alle, an der zudem alle mitwirken können. OER werden als wichtiges Instrument gesehen, dem Menschenrecht auf Bildung sowie dem Sustainable Development Goal (SDG) Nr. 4 – „hochwertige Bildung“ („inclusive and equitable quality education“) – gerecht zu werden. Die Offenheit solcher Lernmaterialien ermögliche zudem ihre gemeinsame, an differenzierten Lernbedürfnissen ausgerichtete Weiterentwicklung durch Lernende und Lehrende, womit OER „maßgeblich zu einer neuen, offenen Lernkultur bei\[tragen\], einer Kultur des Teilens und der Zusammenarbeit“ (Deutsche UNESCO-Kommission, o. D.), was auch demokratischen Grundwerten entspricht. Solche Open Educational Practices (OEP) werden also durch OER einerseits gefördert, andererseits werden OEP eben als jene Bildungspraktiken verstanden, die wiederum die Verbreitung, Nutzung und Ǫualitätsentwicklung von OER fördern (vgl. z.B. Koschorrek, 2018a). Das wechselseitige Zusammenwirken von Materialien und Praktiken, so wurde immer wieder festgestellt, erfordert strategische und institutionelle Verankerung (vgl. Ehlers, 2011).
+
+Die politische Tragweite der OER/OEP-Thematik wird darin deutlich, dass nach der Etablierung des Konzepts der offenen Bildungsressourcen im Verlauf eines UNESCO- Forums 2002, dem Erstarken der OER-Bewegung in den Folgejahren und dem ersten OER-Weltkongress der UNESCO 2012 die UNESCO-Generalkonferenz 2019 eine Empfehlung verabschiedet hat, nach der _alle öffentlich finanzierten Bildungsmaterialien unter eine offene Lizenz gestellt werden sollen_. Außerdem wurden etliche konkrete Maßnahmen zur Förderung von OER empfohlen, u.a. die Förderung von wissenschaftlicher Forschung zu OER, die Harmonisierung von OER-Policies mit anderen Open Policies wie zum Beispiel Open Access oder Open Science und die Förderung von internationaler Zusammenarbeit im Bereich OER. Im November 2024 fand in Dubai der dritte OER-Weltkongress statt, in dessen thematischem Fokus diesmal die so genannten „digital public goods“ (DPGs) standen, die von der „Roadmap for Digital Cooperation“ des UN-Generalsekretärs definiert wurden als „open-source software, open data, open AI models, open standards and open content that adhere to privacy and other applicable laws and best practices, do no harm, and help attain the sustainable development goals (SDGs)“. Zentrales Ergebnis des Kongresses stellt die „Dubai Declaration on Open Educational Resources (OER)“ dar (UNESCO, 2024). Darin werden Empfehlungen gegeben, wie mittels neuer Technologien, insbesondere KI, die weitere, rechtssichere und ethisch verantwortliche Verbreitung und Ǫualitätsentwicklung von OER vorangebracht werden können.
+
+Für Deutschland hatte eine erste Bestandsaufnahme für die Hochschullandschaft ergeben, dass OER hier „noch eine nachgeordnete Rolle“ spielten (Goertz, Johannig & Michel, 2007, S. 1). Im darauffolgenden Jahr untersuchte Braun (2008) die „Optionen und Hürden für Lehrende an deutschen Hochschulen“ eingehend qualitativ. Seither hat sich die Situation allmählich gewandelt. Während die erste Initiative „Opening Up Education“ der Europäischen Kommission 2013 in Deutschland wenig Resonanz erhielt, nimmt sich seit 2015 v.a. das Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) des OER-Anliegens an, u.a. mit einer ersten Richtlinie zur Förderung von Offenen Bildungsmaterialien (BMBF, 2016) und der darauf fußenden Förderlinie 2016–2020. Im Jahr 2022 wurde dann ein „OER-Strategie“-Papier veröffentlicht (BMBF, 2022), und inzwischen wurden und werden zahlreiche Förderprojekte in verschiedenen Bildungsbereichen auf den Weg gebracht, die noch weiter ausgebaut werden sollen. In der BMBF-Strategie wird das Thema OER dezidiert mit dem Thema digitale Bildung verknüpft und OER eine wichtige Funktion für eine „chancengerechte Bildung“ bescheinigt (BMBF, 2022, S. 2). Eine besondere Rolle bei der Vernetzung von deutschlandweiten OER-bezogenen Initiativen und Aktivitäten spielt die beim Leibniz- Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation (DIPF) angesiedelte und vom BMBF seit 2016 aufgebaute und finanzierte „Informationsstelle Open Educational Resources“ (OER-Info; https://open-educational-resources.de/).
+
+Angesichts der aufgezeigten zunehmenden Bedeutung, die OER und OEP in der aktuellen internationalen wie nationalen Bildungspolitik und – wie noch zu zeigen sein wird – in der Bildungsforschung haben, ist es überraschend, wie wenig Aufmerksamkeit diese Themen bislang in der religionspädagogischen Forschung bekommen haben. Das Erstaunen darüber wird umso größer, wenn man sich klar macht, dass mit dem Comenius-Institut ein religionspädagogischer Akteur – besonders über seine ‚Marke‘ rpi-virtuell – mit zu den Vorreitern der deutschen OER-Bewegung gezählt werden kann (vgl. Neumann & Muuß-Merholz, 2016) und seit den 2000er Jahren kontinuierlich Fachkompetenzen im Bereich OER/OEP, im Unterhalt entsprechender Plattformen sowie im Management von OER-Communities (wie z.B. relilab, RELImentar, narrt, schule-evangelisch-digital und neuerdings reliGlobal) aufgebaut hat. Ebenso hat das Medienhaus des Verbandes der Diözesen Deutschlands mit der Plattform rpp-katholisch vergleichsweise früh begonnen, digitale Bildungsmedien für religionspädagogische Nutzung bereitzustellen und offen zugänglich zu machen – auch wenn sie bislang nicht im „Open“-Diskurs verankert sind (vgl. Blum, 2016).
+
+Vor diesem Hintergrund ist es das Ziel des vorliegenden Beitrags, in der Form eines systematischen Literaturberichts („systematic review“) a) einen groben allgemeinen Überblick über den internationalen Stand der aktuellen Forschung zu geben und b) den speziellen Sachstand in der Religionspädagogik zu diesem Gegenstandsbereich zu sondieren. Für beide Bereiche a) und b) wurde die Such- und Analyseperspektive zunächst durch die offene _Forschungsfrage_ geleitet, _welche empirischen Befunde sowie welche Chancen und Probleme von OER und OEP in wissenschaftlichen Studien und Diskursen im Vordergrund stehen_. Der Literaturbericht soll zudem als Unterstützung für das vom BMBF geförderte Verbundprojekt FOERBICO fungieren, das gegenwärtig vom Comenius-Institut in Kooperation mit den religionspädagogischen Professuren der Universitäten Frankfurt (Prof. Pirker) und Erlangen-Nürnberg (Prof. Pirner) durchgeführt wird.
+
+## 2 Theoriehintergrund und Methodik
+
+Methodisch orientiert sich dieser Literaturbericht im Sinn eines „systematic reviews“ an den mittlerweile gut etablierten Leitlinien der „Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses“ (PRISMA, 2024), die eine möglichst genaue, differenzierte Auskunft über das methodische Vorgehen, aber auch die theoretische Verortung des Reviews vorsehen.
+
+Bezüglich der theoretischen Verortung ist zunächst festzuhalten, dass die allermeisten der sondierten Publikationen (überwiegend „systematic reviews“ vorhandener Studien) keine theoretische Fundierung für ihre Systematisierungen anbieten, sondern eher pragmatisch bzw. induktiv vorgehen. Thompson (2023, S. 8) verweist darauf, dass der Begriff „openness“ „ill-defined, opaque, and under-theorized“ ist. In diesem Sinn monieren auch Mullen und Hoffman (2023, S. 72): „Existing reviews lack a theoretical framework for analyzing OER research.“ Sie selbst verwenden die bekannte Self-Determination Theory von Decy und Ryan zur Einordnung und Interpretation der Befunde, indem sie Bezüge zwischen den drei Motivationsdimensionen Autonomie, Kompetenz sowie soziale Verbundenheit und den OER herstellen. So interessant diese Idee ist, bleibt sie u. E. insofern einseitig, als sie eben die _Motivation_ zur Nutzung von OER in den Mittelpunkt stellt, also die Akzeptanz, Attraktivität und Wirksamkeit von OER (rein) motivationspsychologisch zu erklären versucht.
+
+Demgegenüber wird unser Forschungsinteresse bestimmt vom Ziel des erwähnten FOERBICO-Projekts, zur konstruktiven Weiterentwicklung offener Bildungsmaterialien und -praktiken in bestehenden und entstehenden Communities beizutragen. Mit diesem Ziel lässt sich das FOERBICO-Projekt wiederum einordnen in den theoretisch- konzeptionellen Kontext einer Öffentlichen Theologie bzw. einer Öffentlichen Religionspädagogik (vgl. z.B. Grümme & Pirner, 2023). Ihr geht es primär darum, die wertvollen Bestände der christlichen Tradition allen Menschen zugänglich zu machen und so zu erschließen, dass sie als kritisch-konstruktive Beiträge zum öffentlichen Diskurs das Gemeinwohl aller, unabhängig von deren religiöser oder nichtreligiöser Orientierung, fördern. Dies impliziert das Eintreten für einen möglichst partizipativen, kompetenten öffentlichen Diskurs, der sich an der regulativen Idee einer demokratisch- deliberativen Öffentlichkeit orientiert (vgl. z.B. Bedford-Strohm, Höhne & Zeyher- Ǫuattlender, 2019). Es liegt auf der Hand, dass in diesem Zusammenhang offene Bildungsmaterialien eine wichtige, allerdings bislang in theologisch- religionspädagogischen Kontexten zu wenig erkannte Bedeutung haben. Hier bestehen auch Zusammenhänge mit den in jüngerer Zeit entwickelten Ansätzen einer Digitalen Theologie (vgl. Haberer, 2015; van Oorschot, 2023) sowie einer religiösen Bildung im Kontext der Digitalität (Kirchenamt der EKD, 2022; Nord & Pirner, 2022; 2023; Pirker, 2021; 2022; Pirner, 2022b; 2023a; 2023b). Ein weiterer, gleichsam konkretisierender Link von der Öffentlichen Theologie und Religionspädagogik zu den OER besteht darin, dass die theologisch intendierte Förderung aller Menschen den Einsatz für eine gehaltvolle, subjektorientierte und für alle verfügbare Bildung impliziert – weshalb sich Theolog:innen und beide große Kirchen wiederholt mit eigenen Akzenten in den öffentlichen Bildungsdiskurs einbracht haben (vgl. z.B. DBK 2016; EKD, 2003; Kirchenamt der EKD, 2016). Für den vorliegenden Literaturbericht bedeutet dies einen besonderen Aufmerksamkeitshorizont für solche Befunde und wissenschaftliche Diskursbeiträge, in denen gemäß einem christlich orientierten Bildungsverständnis das Menschsein bzw. die Personalität des Menschen im Zentrum stehen – was v. a. bei den oben angesprochenen menschenrechtlichen Aspekten der Fall ist.
+
+Inhaltlich legt das FOERBICO-Projekt einen besonderen Fokus auf religionspädagogische und hochschulische Kontexte sowie Communities. Indem es anknüpft an das Strategiepapier des BMBF, kann es im weiten Sinn als strategiegeleitetes Entwicklungsprojekt verstanden werden, für das der vorliegende Literaturbericht – ebenso wie die bereits erfolgte Befragung von OER-Community- Verantwortlichen (Angelina & Pirner, 2025) – Informationen zur realistischen Wahrnehmung des Ist-Standes der OER/OEP-Kultur(en) und damit einhergehend auch eine kritische Überprüfung der normativen Soll-Erwartungen erbringen soll. Dazu lässt sich kaum sinnvoll eine kohärente Theoriebasis heranziehen; wohl aber lassen sich systematisch-theoriegeleitet Faktoren und Aspekte benennen, welche die Auswertung der zu sondierenden Literatur strukturieren können. Während die eingangs formulierte offene Forschungsfrage auf eine eher induktive Erhebung zielt, beruhen die im Folgenden benannten konkretisierenden Differenzierungen auf eher deduktiven, aus unserem Forschungsinteresse abgeleiteten Frageperspektiven. Damit ergibt sich ein methodisches Vorgehen in Anlehnung an die inhaltlich-strukturierende qualitative Inhaltsanalyse nach Kuckartz (2018), in der deduktiv vorgegebene Auswertungskategorien durch induktiv erhobene zusätzliche bzw. ausdifferenzierende (Sub-)Kategorien ergänzt werden können. Die erwähnten konkretisierend- differenzierenden Frageperspektiven strukturieren auch die Ergebnispräsentationen der nachfolgenden Abschnitte.
+
+1.  Inwiefern werden die starken normativen Erwartungen (v.a. Förderung von Chancengerechtigkeit, Inklusion und Bildungsqualität) gegenüber OER/OEP empirisch-faktisch erfüllt? (Abschnitt 3)   
+2.  Inwiefern stehen OER und OEP empirisch-faktisch in dem häufig behaupteten fruchtbaren Wechselverhältnis? (Abschnitt 4)
+3.  Inwieweit sind OER und OEP in hochschulischen Kontexten, insbesondere in Deutschland, verbreitet und welche Rolle nehmen sie hier ein? (Abschnitt 5)  
+4.  Welche Faktoren erweisen sich für die Ǫualitätsentwicklung von OER und OEP als unterstützend und welche als hinderlich? (Abschnitt 6)
+5.  Wie stellt sich der Sachstand zu OER/OEP in der internationalen wie nationalen Religionspädagogik dar? (Abschnitt 7)
+    
+Diese Forschungsfragen weisen unseren Literaturbericht auch als spezifisch gegenüber den bereits vorliegenden Reviews aus, von denen gleich noch genauer die Rede sein wird. Zudem lassen diese vorliegenden Reviews durchaus unterschiedliche Akzentuierungen, Ǫualitäten und Auswertungsverfahren erkennen, sodass es sinnvoll erscheint, hier ein eigenes, an unseren charakteristischen Forschungsfragen orientiertes (Meta-)Review vorzulegen.
+
+Für die Recherche sind wir von den Datenbanken Scopus, ERIC, Google Scholar und dem Fachportal Pädagogik des DIPF ausgegangen. Zu a) (allgemeiner Überblick) haben wir uns auf die erwähnten bereits (zahlreich) vorhandenen Literaturberichte („systematic reviews“) zu „open educational resources“ bzw. „OER“ (im Titel) konzentriert; OEP wurde nicht als eigene Suchkategorie abgefragt, da wir davon ausgehen konnten – und dies auch noch einmal überprüft haben –, dass Publikationen zu OEP immer auch Bezüge zu OER enthalten. Der hohen Dynamik des Themenfeldes entsprechend haben wir die Suche eingeschränkt auf die (englisch- und deutschsprachige) Literatur der letzten fünf Jahre (2019–2024/2025). Diese Suche ergab in Scopus 8 Titel, in ERIC 14, in Google Scholar 12 und im Fachportal Pädagogik 5 Treffer. Nach dem Ausscheiden von Dubletten, thematisch unpassenden oder sehr speziellen Artikeln (z.B. zu OER im Bereich „Nursing“ oder zum engen regionalen Bezug auf China, Thailand oder Afrika) verblieben 15 Publikationen; durch die Auswertung von cross-references wurden weitere 4 Reviews ausfindig gemacht, sodass insgesamt 19 Reviews ausführlich analysiert wurden. Einen Überblick über den Sondierungs- und Auswahlprozess gibt Abbildung 1; eine Auflistung der für den vorliegenden Literaturbericht ausgewählten Publikationen findet sich am Ende des Artikels vor dem Gesamt-Literaturverzeichnis.
+
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+![Überblick Prismma](Abbildung-1.png)
+Abb. 1: Überblick über den Recherche- und Auswahlprozess, orientiert an PRISMA, adaptiert von Page, McKenzie, Bossuyt, Boutron, Hoffman, Mulrow & Moher (2021)
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+In den Reviews genannte besonders wichtige Studien wurden eigens gesichtet. Anzumerken ist, dass die Ǫualität der gesichteten Reviews recht unterschiedlich ist, was sich natürlich auf ihre Gewichtung für den vorliegenden Literaturbericht auswirkt. Einige Reviews beschränken sich weitgehend auf den Ausweis quantitativer Daten und sind wenig aussagekräftig (z.B. Fulgencio & Asino, 2021; Sandoussi, Hnida, Daoudi & Ajhoun, 2022; Sousa, Pedro & Santos, 2023). Andere bleiben inhaltlich blass oder unscharf und unterscheiden teilweise nicht deutlich genug zwischen empirisch validierten Forschungsergebnissen und thetischen Aussagen (z.B. Aksoy, Kurşun & Zawacki\-Richter, 2025; Swain & Pathak, 2024); was soll man etwa mit der Aussage anfangen, „social media are also considered good examples of OERs“ (Swain & Pathak, 2024)? Generell kann im Hinblick auf die in den Reviews analysierten Studien mit Thompson (2023, S. 42) festgestellt werden: „much of the field lacks theoretical grounding or statistical power.“
+
+Da die Forschung zu OER im _deutschsprachigen_ Bereich noch deutlich unterentwickelt ist, haben wir hier auch weiter zurückliegende Beiträge einbezogen und uns zusätzlich an den Literaturangaben einschlägiger programmatischer Veröffentlichungen zu OER orientiert. So bietet z.B. der Artikel von Otto, Schröder, Diekmann und Sander (2021) einen wichtigen Überblick über den „Stand der internationalen evidenzbasierten Forschung zu Open Education Resources (OER)“, enthält aber keinen der gewählten Suchbegriffe („review“, „Literaturbericht“). Für die Recherche nach englisch- und deutschsprachiger _religionspädagogischer_ Literatur zu OER wurde keinerlei Zeitbegrenzung angesetzt. Außerdem wurde nicht nur nach forschungsbezogener Literatur gesucht, sondern nach jeglichen Publikationen, welche die Kombination von „OER“ und „religious education/religion“ bzw. „Religionsunterricht/Religionsdidaktik/Religionspädagogik“ aufwiesen. Dazu ergaben sich in Scopus keine Treffer, in ERIC 1, in Google Scholar 2 und im Fachportal Pädagogik keine Treffer. Es war eine intensive Suche auf verschiedenen Wegen nötig, um doch noch die eine oder andere Publikation zum Thema zu finden. Unter anderem wurde auch auf die Bibliografie-Datenbank „Religionspädagogik, Kirchliche Bildungsarbeit, Erziehungswissenschaft“ (RKE) des Comenius-Instituts (https://eopac.net/comenius-institut/) zurückgegriffen – die allerdings zur Kombination „OER“ und „Religionsunterricht“ auch nur einen einzigen Treffer auswies – sowie auf die theologisch- religionswissenschaftliche Fachdatenbank Index Theologicus, in der die Suche nach „Open Educational Resources“ zu weiteren 3 relevanten Titeln führte.
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+Für die hier angestrebte überblicksmäßige Sondierung des Terrains erschien uns eine primär qualitative Auswertung am sinnvollsten. Die Literaturtitel wurden dazu kategorisiert und die jeweiligen Ergebnisse den entsprechenden kategoriengeleiteten Textabschnitten zugeordnet; die Zuordnungen und Ergebnisdarstellungen wurden jeweils von dem/der anderen Autor:in kritisch gegengelesen und strittige Fälle diskutiert. Alle ausgewählten Literaturtitel finden sich, aufgeteilt auf beiden Reviewbereiche, vor der Gesamtliteraturliste am Ende des Artikels.
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+## 3 Erfüllen OER die ihnen entgegengebrachten Erwartungen? Empirische Evidenz und wissenchaftliche Diskussion
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+### 3.1 De-Professionalisierung durch den Lehrkräftemangel – domänenübergreifend
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+Bezüglich der Frage, inwieweit OER empirisch nachweisbar zu dem politisch angestrebten Ziel beitragen, die Chancengerechtigkeit, Inklusion und Partizipation zu verbessern sowie Demokratiebildung zu fördern, gibt es nach wie vor große Forschungsdefizite (Iniesto & Bossu, 2023; Moon & Park, 2021; Moreno, Caro & Cabedo, 2018; Müller, 2021; Zhang, Tlili, Nascimbeni, Burgos, Huang, Chang, Jemni & Khribi, 2020). Häufig wird in der Literatur bereits die kostenlose Verfügbarkeit von OER als entscheidender Vorzug im Hinblick auf Bildungsgerechtigkeit gesehen, aber auch generell als Hauptmotivation für die Nutzung von OER sowohl durch Individuen als auch durch Institutionen benannt (z.B. Clinton-Lissel, 2021). Mullens und Hoffman (2023, S. 26) berichten darüber hinaus von Studien, in denen die freie Zugänglichkeit der OER von Studierenden aus niedrigen Einkommensverhältnissen und Nicht-Akademiker-Familien besonders geschätzt wurde und ihnen offenbar bessere Chancen ermöglicht, ihre Bildungsziele zu erreichen. Allerdings zitiert Sadruddin (2022, S. 5) zustimmend Farrow, de los Arcos, Pitt und Weller (2015): „OERs are still mainly used by well-educated learners residing in the global north, and most OERs are offered in English”. Von einer substanziell verbesserten Chancengerechtigkeit zwischen reichen westlichen Industriestaaten und Entwicklungsländern durch OER kann – auch wenn frühe Aufbrüche auf allen Kontinenten zu beobachten waren (Goertz, Johanning & Michel, 2007) – nach den vorliegenden Befunden nicht die Rede sein; in letzteren fehlt es häufig an technologischen Möglichkeiten ebenso wie an der digitalen Kompetenz, sie zu nutzen und v.a. nicht nur passiv OER zu konsumieren, sondern auch selbst zu ihrer Produktion, Modifikation und Verbreitung beizutragen (vgl. in Bezug auf afrikanische Staaten Tlili, Altinay, Huang, Altinay, Olivier, Mishra, Jemni & Burgos, 2022).
+
+Trotz des unbestrittenen Potenzials von OER gerade auch für Menschen mit besonderem Förderbedarf durch deren flexibel gestaltbare Zugänglichkeit und Differenzierbarkeit (vgl. Müller, 2016), fällt der aktuelle empirische Befund eher ernüchternd aus. Nach den Reviews von Moreno et al. (2018), Moon und Park (2021), Sadruddin (2022) und Zhang et al. (2020) sind OER in inklusiven Formaten kaum verfügbar. Moon und Park (2021, S. 314) stellen fest: „Learners with disabilities are likely to experience challenges in interacting with OER due to their modality constraints“ – und dies, obwohl es bereits seit vielen Jahren die „Leitlinien für zugängliche Information“ der European Agency for Special Needs and Inclusive Education (2015) (vgl. auch Altinay, Ossiannilsson, Kalaç, Basari, Aktepebasi & Altinay, 2016) sowie für die USA das „Protocol for Curating Accessible OER“ (National Center on Accessible Educational Materials, 2021) gibt. Zhang et al. (2020) stellen fest: „\[A\]ccessibility is still in its infancy“; die Potenziale von Assistenztechnologien für Menschen mit Behinderungen hätten bislang auch im OER-Bereich nur wenig Beachtung gefunden. Selbst unter akademischen Bibliothekar:innen weltweit, die mit OER arbeiten, achten nach einer Survey-Studie weniger als die Hälfte darauf, dass sie eine barrierefreie Zugänglichkeit der Materialien ermöglichen (Schultz & Azadbakht, 2021).
+
+### 3.2 Bildungsqualität
+
+In der internationalen wissenschaftlichen Forschung zu OER gibt es einige Evidenz dafür, dass OER sich sowohl auf die _Nutzung, Wahrnehmung und Einstellungen_ der Lehrenden (vgl. z.B. Baas, van der Rist, Huizinga, van den Berg & Admiraal, 2022; Schroeder & Donat, 2023) als auch auf die Bildungsprozesse der Lernenden (vgl. z.B. Al Abri, Bannan & Dabbagh, 2022; Hilton, 2020) positiv auswirken können, auch wenn die Effekte häufig gering sind. Auf der Basis von 62 Forschungsartikeln stellen Chiappe, Díaz und Ramirez-Montoya (2024) fest, dass die Einführung von offenen Lernmaterialien sowohl von den Lehrenden als auch den Lernenden ganz überwiegend positiv wahrgenommen wurde; Gleiches bestätigen auch Mullens und Hoffman (2023) aufgrund ihrer Auswertung von 97 Studien. Letztere Autoren erwähnen aber auch vier Studien, in denen diejenigen Dozierenden, die OER nicht in ihre Lehre aufgenommen hatten, negative Einstellungen und auch Sorge über die möglicherweise geringere Ǫualität der OER-Materialien gegenüber kommerziellem Lernmaterial äußerten.
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+Was den _Lernerfolg_ betrifft, stellen Luo, Hostetler, Freeman und Stefaniak (2020) in ihrem Review von 51 Studien keine signifikanten Unterschiede zwischen „learning outcomes“ mit oder ohne OER fest. Tlili et al. (2023) konnten in ihrer Meta-Studie (25 Studien) zwar signifikante, aber in ihrer Effektgröße vernachlässigbare Auswirkungen auf den Lernerfolg der Teilnehmenden finden. Nach dem Literaturbericht von Otto et al. (2021, S. 1076) weisen etliche Studien darauf hin, „dass die Nutzung offener versus geschlossener Materialien keinen signifikanten Einfluss auf den Lernerfolg (Noten, Abschlussquote, Abbruchquote) hat“, dass OER also im Vergleich zumindest keine Nachteile mit sich bringen. Mullens und Hoffman (2023) differenzieren, dass gemessen sowohl an Kursnoten, Examensnoten und bestandenen Abschlüssen ein größerer Teil der Studien keine Unterschiede bei Lernenden, die OER genutzt haben, im Vergleich zu anderen feststellte, während ein kleinerer Teil der Studien ein besseres Abschneiden der OER-Nutzer:innen konstatierte; in zwei Studien wird von schlechteren Leistungen der OER-Studierenden berichtet. Am Beispiel von Kursnoten: „Results from 19 studies (59 %) indicated no difference in final course grades between students using OER and commercial materials while results of 11 studies determined students using OER earned higher grades than students using commercial materials“ (Mullens & Hoffman, 2023, S. 28).
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+Ein positiver Effekt wird dem Lernen mit OER häufig hinsichtlich _digitaler Bildung_ zugeschrieben; dieser konnte auch empirisch belegt werden. So berichten Chiappe et al. (2024), dass über 72 % der von ihnen untersuchten 62 Studien positive Effekte sowohl auf die allgemeine Lese- und Schreibkompetenz („literacy“) als auch auf die „digital literacy skills“ der Lernenden durch die Implementierung von OER beschreiben. Dabei spielen die Openness-Aspekte „adaptation/reuse“, „collaboration“ und „sharing“ eine besonders bedeutsame Rolle.
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+## 4 Befunde zu Wechselwirkungen zwischen OER und OEP
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+Zur Frage, inwieweit sich der im internationalen Diskurs angestrebte und auch vom BMBF gewünschte Wandel „von OER als ‚purer Materialerstellung‘ hin zu OEP als ‚Nutzungsstrategie zur Gestaltung neuer Unterrichtsformen und Gestaltungsprozesse‘“ (BMBF, 2022, S. 11) bereits in der Praxis wiederfinden lässt, also inwieweit das „transformative Potenzial“ von OER (Deutsche UNESCO-Kommission, 2015, S. 7) tatsächlich besteht und sich auswirkt, kann die Forschungslage bislang als unbefriedigend bezeichnet werden. In ihrem Literature Review von 31 Forschungsarbeiten zu OEP in europäischen Hochschulen haben Bellinger und Mayrberger (2019, S. 19) festgestellt, dass die Verbindung von OER und OEP in Theorie und Forschung „noch relativ unterrepräsentiert“ ist. Der Review von Swain und Pathak (2024) stellt – auf der Basis von 40 Artikeln – allerdings fest: „There is a positive correlation between the use of open and interactive learning methods and the adoption of OER.“ Ähnlich formulieren Farrow, Iniesto, Pitt, Weller und Bossu (2024, S. 9): „Innovative pedagogical practices are key to driving OER innovation.“ Und umgekehrt fördern OER innovative pädagogische (OEP-)Praktiken.
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+In der internationalen Fachdiskussion werden zwei Hauptperspektiven auf OEP deutlich: „\[e\]ine enger an OER orientierte, die OEP nicht ohne OER für realisierbar hält und eine am pädagogischen Konzept einer Open Pedagogy \[Hegarty, 2015\] orientierte Perspektive, die nicht zwingend OER für OEP voraussetzt“ (Bellinger & Mayrberger, 2019, S. 26). OER intendiert grundlegend Partizipation im Kontext eines „Open Education“- bzw. „Open Pedagogy“-Ansatzes, in dem OER „als digitale Fortsetzung der Open- Education-Bewegung“ (Deimann, 2014, S. 185) im Sinne einer „partizipativen Medienkultur“ (Biermann, Fromme & Verständig, 2014) gilt, dass sich für Lehrende durch die Arbeit in beziehungsorientierten Settings Kreativität, Offenheit und Kollaboration eigene Kraft entfaltet (Nerantzi, Chatzidamianos, Stathopoulou & Karaouza, 2021). Clinton-Lisell (2021) schließt sich David Wiley an und verwendet „Open Pedagogy“ dezidiert für eine Praxis, die erst durch OER überhaupt möglich wird (und damit synonym zu OEP) und „not possible with traditional copyrighted materials“ (S. 255) wäre, insbesondere die kreative Bearbeitung von Materialien, die dann wieder für andere zur freien Nutzung zur Verfügung stehen. Fast alle der von ihr reviewten 18 Studien berichten, dass die Lernenden die offenen Bildungspraktiken als lernförderlich, die eigene Selbstwirksamkeit stärkend und das kritische Denkvermögen fördernd schätzen. Die zwei Studien, die auch die Leistungsergebnisse der Lernenden mit Kontrollgruppen verglichen, stellten allerdings keine signifikanten Unterschiede fest. In manchen Studien zeigten sich auch negative Nebenwirkungen der Open Pedagogy, u.a. durch mehr Leistungsangst, Unwohlsein bei kollaborativen Aufgaben wegen der damit verbundenen Abhängigkeit vom Kooperationspartner und Unsicherheit im Umgang mit den digitalen Technologien.
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+Baas, Schuwer, van den Berg, Huizinga, van der Rijst und Admiraal (2023, S. 1000) berichten von Befunden, die belegen, dass OER „Initiativen zur Verbesserung von Lehren und Lernen unterstützen \[können\] (Orr, Rimini & van Damme, 2015) \[…\], die kritische Reflexion der Lehrkräfte über ihre Praktiken verbessert wird (Weller, de los Arcos, Farrow, Pitt & McAndrew, 2015) oder die Zusammenarbeit zwischen Lehrkräften über Institutsgrenzen hinweg gefördert wird (Chae & Jenkins, 2015)“. Littlejohn und Hood fanden in einer Studie unter Erwachsenenbildnern in Großbritannien Hinweise darauf, dass die durch OER veränderten professionellen Praktiken auch die Rolle der Lehrenden und der Lernenden verändern (Littlejohn & Hood, 2016, S. 506; vgl. auch die Reviews in Wilmers, Anda, Keller & Rittberger, 2020; sowie Keller, 2021). Auch Schule-Buskase und Gruhn (2024) verweisen auf die Potenziale von OER, zu einer offenen inklusiven Bildung beizutragen, die sie allerdings im Hinblick auf Menschen mit besonderem Förderbedarf zu wenig genutzt sehen, weshalb sie etwas provokant auch von OEP „trotz“ OER sprechen.
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+Eine Studie aus den USA gibt Anhaltspunkte dafür, dass sich der Übergang von OER zu OEP durch eine DBR-Begleitforschung gut unterstützen lässt (Al Abri, Bannan & Dabbagh, 2022).
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+## 5 OER/OEP in Hochschul-Kontexten
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+Wie bereits deutlich wurde, stammen die meisten internationalen wissenschaftlichen Studien zu OER/OEP aus dem Bereich der „Higher Education“ (Hochschulen, Colleges und polytechnische Ausbildungsinstitute). Da die Weiterentwicklung von OER/OEP im (theologisch-religionspädagogischen) Hochschulkontext ein eigenes Arbeitsziel des eingangs erwähnten BMBF-Projekts darstellt, wird dem diesbezüglichen Forschungsstand im Folgenden eigens Beachtung geschenkt.
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+Anders als im internationalen Bereich stehen bezogen auf Hochschulen OER im deutschsprachigen Bereich erst seit wenigen Jahren stärker im Fokus (Kopp, Neuböck, Gröblinger & Schön, 2021, S. 179). Dazu haben entsprechende Whitepapers wie z.B. Deimann, Neumann und Muuß-Merholz (2015), Empfehlungen wie die der UNESCO (Deutsche UNESCO-Kommission, 2015) und Strategiepapiere wie Mayrberger und Zawacki-Richter (2017) ebenso beigetragen wie die Verzahnung von OER-/OEP- Strategien mit der Open-Science-Bewegung und der Open-Access-Strategie öffentlicher Forschungsförderung. Das BMBF-Strategiepapier betont die wichtige Funktion von Hochschulen, die als Forschungs- und Bildungsinstitutionen „Innovationen im Bereich OER zum einen in die eigene OEP der Hochschullehre überführen“ und zum anderen „mit OEP verbundene Handlungspraktiken in der Aus- und Weiterbildung zukünftiger Lehrkräfte und deren pädagogischer Praxis“ etablieren können (BMBF, 2022, S. 8, 11).
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+Vielfältige strategische Unterstützungen erfolgen durch die Plattformförderungen der Bundesländer und auch des Bundes. Breitenwirksam ist die bereits 2014 gestartete Initiative der hochschulübergreifenden Hamburg Open Online University. Im Kooperationsnetzwerk OER-förderliche Infrastrukturen und -Dienste (KNOER) sind neun Bundesländer vernetzt und ermöglichen eine Interoperabilität der jeweiligen Content- Netzwerke, in denen hochschuldidaktische Inhalte als Open Educational Resources zur Verfügung gestellt und zumeist auch über den Suchindex OERSI (Open Educational Resources Search Index \[https://oersi.org/\]) zugänglich gemacht werden. Derzeit sind dort 86.349 Materialien gelistet, von denen aber nur 16 Materialien der Evangelischen Theologie, 13 Materialien der Katholischen Theologie und 6 Materialien den Islamischen Studien zugeordnet sind (Abruf: 09.08.2024).
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+## 6 Qualitätsentwicklung im OER/OEP-Bereich
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+### 6.1 Was behindert und was fördert die Nutzung von OER sowie eine entsprechende pädagogische Praxis?
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+Eine qualitative Felderschließung mit dem Ansatz der Innovationsforschung zeigt bereits zu einem frühen Zeitpunkt grundsätzliche Rahmenbedingungen, Beweggründe, Motivationen und Schwierigkeiten der OEP-Bewegung, insbesondere der Produktion und Integration von OER in Deutschland (Braun, 2008). Die ausführlichsten Auswertungen zu „barriers“ bzw. „challenges“ und „incentives“/„chances“/„drivers“/„enablers“ im OER- Bereich liefern indes die Reviews von Farrow et al. (2024), Luo et al. (2020), Mullens und Hoffman (2023) sowie Swain und Pathak (2024).
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+#### Zu den Hindernissen und beeinträchtigenden Faktoren
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+In mehreren Studien gaben die Lernenden an, gedruckte Materialien zu bevorzugen, u.a. weil diese _angenehmer zu lesen und besser zu bearbeiten seien und nicht so viel Ablenkung mit sich brächten_ wie Materialien, die auf digitalen Endgeräten rezipiert werden müssen (Mullens & Hoffmann, 2023, S. 23). Manche Untersuchungen zeigten, dass insbesondere Schulkinder aus einkommensschwachen Familien _Nachteile beim Internetzugang sowie in der Ausstattung_ mit angemessenen digitalen Endgeräten hatten (Mullens & Hoffmann, 2023, S. 23).
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+Sowohl Lehrende als auch Lernende empfanden teilweise _umständliche, wenig intuitive OER-Repositorien und -suchmaschinen_ sowie fehlende oder wenig effektive Ǫualitätskontrollsysteme als ein Problem, was zu einem geringen Vertrauen in die Ǫualität von OER-Material beitragen kann (Farrow et al., 2024, S. 11). Lehrende berichteten zudem, dass der Prozess, passende OER zu finden und sie für die eigenen Zwecke anzupassen, im Vergleich zu kommerziellen Materialien zu zeitraubend sei (z.B. Mullens & Hoffman, 2023, S. 24). Farrow et al. (2024) sowie Swain und Pathak (2024) sprechen generell zusammenfassend von _„lack of training, lack of motivation, lack of awareness“_ bei den Lehrenden in „Higher Education“; viele Lehrende setzen OER einfach mit jeglichen digital verfügbaren Materialien gleich.
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+Ein ebenfalls immer wieder genanntes Hemmnis ist die _mangelhafte institutionelle Unterstützung_, etwa im technischen Bereich oder durch OER-Expert:innen, fehlende oder unbefriedigende digitale Infrastruktur sowie generell die zu geringe Wertschätzung von OER im Arbeitsumfeld. Dies alles bedingt auch die mangelhafte Nachhaltigkeit (sustainability) im Umgang mit OER (vgl. z.B. Luo et al., 2020, S. 143).
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+Während Hindernisse für die _Nutzung_ von OER durch Lehrende und Lernende häufig erhoben wurden, waren zu Hindernissen für die _Erstellung_ von OER nur wenige Aussagen zu finden. Swain und Pathak (2024) berichten die Tendenz der Lehrenden, zwar OER zu nutzen, aber nicht selbst zu produzieren und zu veröffentlichen. Als Hindernis nennen sie u.a. „intellectual property issues“; in anderen Studien wird eine generelle Unsicherheit bezüglich rechtlicher Fragen thematisiert, sowohl was die Lizenzierung generell betrifft als auch was das Risiko einer kommerziellen oder ideologisch problematischen Nutzung der selbst erstellten OER angeht.
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+Zudem ist in hochschulischen Kontexten die _Produktion von Lehrmaterialien weniger anerkannt als Forschungspublikationen_. Kommerzielle Vermarktungsmöglichkeiten werden von Forschenden vorgezogen, eine Kultur des Teilens wird im deutschsprachigen Raum bezüglich der Lehre tendenziell als unerwünscht betrachtet – man lasse sich ungern in die eigenen Karten sehen (vgl. Braun, 2008, S. 65–66). Nach Swain und Pathak (2024) ist die aktive Zusammenarbeit in einer Gruppe bzw. Community zur Erstellung und Verbreitung von OER der beste Weg, rechtliche Bedenken und Ängste vor einem Missbrauch der Materialien zu reduzieren; allerdings ist eine effektive Kooperation durchaus auch mit eigenen Herausforderungen verbunden, die sowohl technischer als auch institutioneller Art sein können, z.B. ein genereller Widerstand gegenüber Neuerungen (Farrow et al., 2024).
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+#### Zu den Chancen und förderlichen Faktoren
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+Die Reviews von Mullens und Hoffman (2023) sowie von Swain und Parthak (2024) bestätigen, dass sowohl für Lernende als auch für Lehrende die _Kostenersparnis die primäre Motivation_ für die Nutzung von OER war. Die kostenfreie und _zeitige Bereitstellung_ der Lernmaterialien sowie deren _permanente Verfügbarkeit_ wird insbesondere von Studierenden als erhebliche, auch stressreduzierende Entlastung empfunden (vgl. auch Farrow et al., 2024, S. 6); zudem beurteilen sie Dozierende, die OER einsetzen, als netter, ermutigender und kreativer. Da die OER _genau auf ihren Kurs zugeschnitten_ waren, empfanden viele Studierende sie als mindestens so hilfreich oder hilfreicher als andere Materialien. Wie oben bereits erwähnt, wird die _Bedeutung von Communities_ in mehreren Studien hervorgehoben. Farrow et al. (2024, S. 7) fassen zusammen: „Community engagement and advocacy are crucial for promoting OER innovation.“ Dies gilt sowohl für institutionenbasierte als auch freiwillige Grassroot-Communities. Für Institutionen wie Universitäten sind klare Strategien und Visionen sowie die Entwicklung und Nachhaltigkeit von entsprechender Infrastruktur, bei der oftmals die Uni-Bibliotheken eine wichtige Rolle spielen, entscheidende förderliche Faktoren für die Implementierung von OER.
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+Unter 4. wurde bereits angesprochen, wie Lehrende in mehreren Studien davon berichteten, dass sich ihre _Lehre durch die Nutzung von OER verbessert_ habe – was für sie eine bestätigende Motivation war, sie auch weiterhin einzusetzen. Diese empfundenen Verbesserungen werden darauf zurückgeführt, dass OER adaptierbar sind, ihr Gebrauch mehr zur Reflexion und Innovation der eigenen Lehre anregt, ein stärkeres Selbstwirksamkeitserleben fördert, mehr Flexibilität ermöglicht und die Lernenden stärker zur Mitarbeit, Eigentätigkeit und Zusammenarbeit motiviert. Farrow et al. (2024, S. 8) bezeichnen OER als „collaboration catalyst“, die sowohl die Zusammenarbeit der Lehrenden als auch der Lernenden untereinander sowie der Lehrenden und Lernenden miteinander fördern können.
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+### 6.2 Wie wird die Qualität von OER und OEP bestimmt?
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+„Forty-eight studies examined student perceptions of OER. Across studies, students believed that OER are as good as or better in quality than materials they used in other courses. These studies do not define quality and leave interpretation to respondents“ (Mullens & Hoffman, 2023, S. 22). Diese Tendenz besteht über alle gesichteten Reviews hinweg. Immerhin weisen Mullens & Hoffmann (2023, S. 22) auf drei Ǫualitätskriterien hin, die mehrfach genannt werden: a) die Nützlichkeit und Relevanz des Materials für die eigene Lehre, b) seine Vorteile für die Lernenden und c) die Kompatibilität des Materials mit den eigenen pädagogischen Überzeugungen.
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+Die Machbarkeitsstudie zu OER-Infrastrukturen von Blees, Hirschmann, Kühnlenz, Rittberger und Schulte (2016) hat vorgeschlagen, die Ǫualität von OER-Materialien an den drei Kriterien a) inhaltliche und sachliche Richtigkeit, b) rechtliche Absicherung der Lizenzen sowie c) Einhaltung technischer Standards zu orientieren und sieht grundsätzlich folgende vier Möglichkeiten der Materialprüfung: a) durch übergeordnete Einrichtungen, b) durch eine Redaktion, c) durch Peer-Review-Verfahren und d) durch die Nutzer:innen selbst (Blees et al., 2016, S. 50).
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+Im „OER-Whitepaper Weiterbildung“ haben Blees, Deimann, Seipel, Hirschmann und Muuß-Merholz (2015) ein modulares Ǫualitätssicherungssystem mit folgenden Modulen vorgeschlagen: „Angaben zur Herkunft der Ressourcen (Verlage, Bildungseinrichtungen, Trainer/Dozenten …), Informationen zur Reputation der beitragenden Akteure, Kriterienkataloge zur Beurteilung von Interessenneutralität, sachlicher Richtigkeit, medialer und didaktischer Aufbereitung, Redaktionen für OER-Sammelstellen (‚zentrale Plattformen‘ s.o.), die die Ressourcen nach genannten Kriterien ausweisen, sowie \[…\] Beteiligung der Fachcommunity, die Ressourcen bewertet und kontextualisiert“ (Blees et al., 2015, S. 62). Fey (2015) hat in einer Monographie das von ihm so genannte „Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien“ entwickelt, das mittlerweile u.a. von mehreren Fachdidaktiken, auch aus religionsdidaktischer Perspektive, getestet und als brauchbar eingeschätzt wurde (Fey & Matthes, 2017) – wobei verschiedene Vorschläge für eine Weiterentwicklung sowie fachdidaktische Ergänzungen gemacht wurden (Streitberger & Ohl, 2017; Graf & Kürzinger, 2019).
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+Eine weitere Studie zu Instrumenten der Ǫualitätssicherung von OER wurde von Mayrberger und Zawacki-Richter (2017) vorgelegt, die Ansätze zur Ǫualitätssicherung und -entwicklung von OER im deutschsprachigen Raum systematisierten. Auf dieser Basis entwickelten sie einen eigenen Vorschlag zur Erstellung eines Ǫualitätssicherungsinstruments (Mayrberger, Zawacki-Richter & Müskens, 2018; siehe Abb. 2). Sie unterscheiden dabei zwischen pädagogisch-didaktischen Kriterien (Inhalt und didaktische Konzeption) und technischen Kriterien (Zugänglichkeit und Usability).
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+![Adaptiertes Qualitätsmodell](Abbildung-2.png)
+Abb. 2: Vorschlag für [Ǫualitätskriterien von OER von Mayrberger, Zawacki-Richter & Müskens, 2018, S. 29](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf#page=29)
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+### 6.3 Welche Rolle spielen Infrastruktur und Communities bei der Qualitätsentwicklung
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+Nach Admiraal (2022), Baas et al. (2023), Mullens und Hoffman (2023) und etlichen anderen Reviews bleibt die Akzeptanz von OER trotz der ständig anwachsenden Zahl von OER-Materialien vor allem deshalb begrenzt, weil sich die meisten OER- Nutzer:innen vor das Problem gestellt sehen, Ressourcen zu finden, die relevant, aktuell und von guter Ǫualität sind (siehe auch 6.1). Insofern ist die Frage nach einer digitalen Infrastruktur, nach geeigneten Repositorien, Suchmaschinen und „Recommender Systems“ sowie nach vorteilhaften Kommunikationsstrukturen innerhalb und zwischen OER-kompetenten Communities eine zentrale Frage, wenn es um die Weiterentwicklung einer OER-/OEP-Kultur geht (vgl. auch Burgos-Aguilar & Mortera-Gutierrez, 2011). In ihrem Review zu Recommender bzw. Recommendation Systems stellen Rima et al. (2022) verschiedene Typen beschreibend gegenüber. So orientieren sich manche eher an den Bedürfnissen der Lehrenden, andere eher an den Bedürfnissen der Lernenden und wieder andere an übergreifenden, z.B. sachlichen Ǫualitätskriterien.
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+Während in der internationalen OER-Forschung der Bereich „Infrastruktur“ unterentwickelt ist und insbesondere nur wenige Beiträge vorhanden sind, „die konkrete (Handlungs-)Empfehlungen für den Umgang mit OER entwickeln“ (Otto et al., 2021, S. 1078) – wohl hatte Ehlers (2011) das notwendige unterstützende Framework für den Wandel von einer OER- zu einer OEP-Kultur beschrieben –, gibt es im deutschsprachigen Kontext die Machbarkeitsstudie zu OER-Infrastrukturen von Blees et al. (2016). Sie kam zu dem Ergebnis, „dass eine zentrale bildungsbereichsübergreifende Plattform zur Bündelung aller OER in Form eines einzelnen Repositoriums bzw. Referatoriums weder wünschenswert noch realisierbar erscheint. Zu präferieren sei daher eine Vernetzung bestehender Infrastrukturen und die Entwicklung eines entsprechenden Aggregationsmechanismus, der in der weiteren Diskussion von Kerres et al. \[2017\] als offene informationelle Ökosysteme konzeptualisiert wurde“ (Otto et al., 2021, S. 1064).
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+In dem von der EU beauftragten _State of the Art Review of Ǫuality Issues related to Open Educational Resources (OER)_ (Camilleri, Ehlers & Pawlowski, 2014) wurden auf der Basis vorliegender Forschungen Policy-Empfehlungen für mehrere Handlungsbereiche entwickelt. Unter anderem wurde empfohlen, Methoden „to track reuse and repurposing“ von OER-Materialien zu entwickeln, denn gegenwärtig gebe es keine Möglichkeit, die Ǫuantität oder Ǫualität der Wiederverwendung und Umgestaltung von OER nachzuverfolgen (Camilleri et al., 2014, S. 42). Außerdem wurde angeregt, potenzielle OER-Redakteur:innen mit den Grundsätzen und Vorteilen von Peer-Assistenz und sozialem Ranking vertraut zu machen. Das Plädoyer von Koschorreck (2018b) zu offenen Bildungsressourcen in der Erwachsenenbildung und Weiterbildung verknüpft den Diskurs um OER/OEP in Anschluss an Hegarty (2015) mit Anliegen der katholischen Erwachsenenbildung und empfiehlt die Implementierung einer OER-OEP-Strategie.
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+Im Hinblick auf Kommunikationsstrukturen ist die Studie von Baas et al. (2023) besonders interessant. Hier wurde an einem exemplarischen Setting in den Niederlanden die bedeutsame Rolle von „Brokern“ (Maklern bzw. Koordinatoren) für die Kultivierung einer inter-institutionellen Community herausgearbeitet. Baas et al. definieren Broker, darin Long, Cunningham und Braithwaite (2013, S. 2) folgend, durch die Fähigkeit, Zugang zu neuen Informationen sowie Wissenstransfer zu ermöglichen und Bemühungen innerhalb des Netzwerks strategisch zu koordinieren (Baas et al. 2023, S. 1001). Als „boundary spanners“, wörtlich: Grenzenüberbrücker, haben die Broker demnach eine Schlüsselfunktion für die Herstellung und Unterhaltung inter-institutioneller Beziehungen. Zu ihren Aufgaben gehört nach van Meerkerk und Edelenbos (2018) sowie Williams (2002) _(1)_ die Entwicklung und das Pflegen von Beziehungen auf formellen, informellen und persönlichen Ebenen, um ansonsten berührungslose Gruppen zu verbinden; _(2)_ das Ausrichten, Koordinieren und Aufrechterhalten von Aktivitäten und Prozessen sowohl innerhalb der eigenen Organisation als auch im erweiterten Netzwerk; _(3)_ die Vermittlung des Informationsflusses zwischen Organisationen; und _(4)_ proaktive Reaktionen, um die Zusammenarbeit zu nutzen und Probleme in Lösungen umzuwandeln. Die untersuchten Broker:innen setzten verschiedenste Methoden ein, stellten aber als Fazit fest, dass „a small-scale, personal, and content-oriented approach to encourage teachers to engage with the OER repository and the online community was perceived as the most valuable“ (Baas et al. 2023, S. 1014). Bedeutsam für OEP ist auch der temporäre und projektorientierte Charakter vieler Communities; diese können auch im OER-Kontext verschiedene Formen der Zusammenarbeit ausbilden, verfolgen darin aber nicht notwendig langfristige gemeinsame Ziele: Ebenso können sie als ‚incubators‘ in auf Zeit geformten Gruppen und Plattformen einen aktuell definierten Prozess gemeinsam angehen und umsetzen (vgl. Ryder, Morgan, Sierk, Donovan, Robertson, Orndorf, Rosenwald, Triplett, Dinsdale, Pauley & Tapprich, 2020).
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+Zur Bedeutung und zu verschiedenen Möglichkeiten von Fortbildungen bzw. Trainings im Kontext von OER/OEP war in den reviewten Beiträgen wenig Aussagekräftiges zu finden. Der Review von Fulgencio und Asino (2021) stellte sich eher als ein recht unspezifisches Plädoyer für das „Train the Trainer“-Konzept heraus denn als ein Review von OER-bezogenen Fortbildungen.
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+## 7 OER und OEP in religionspädagogischen Kontexten
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+Ein spezifisches Forschungsdefizit besteht für die Nutzung von OER und die Praxis von OEP in _religionspädagogischen Kontexten_. Wie eingangs erwähnt, kann zwar das Comenius-Institut mit seiner Plattform rpi-virtuell zu den Pionieren der OER-Bewegung in Deutschland gerechnet werden (Neumann & Muuß-Merholz, 2016). Religionspädagogische Publikationen zur OER-/OEP-Thematik sind jedoch extrem rar.
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+Schon seit 2011 hat sich v.a. Jörg Lohrer im Kontext von rpi-virtuell für OER eingesetzt und dazu Medien- und kleinere Textbeiträge publiziert, in denen über aktuelle Entwicklungen informiert und konkrete Handlungsvorschläge für religionspädagogische Handlungsfelder gemacht werden. So berichtet Lohrer z.B. im Jahr 2013, dass auf rpi- virtuell sämtliche Materialien mit ihrer Lizenzierung erfasst werden, sodass Veränderungen und Weiterentwicklungen möglich sind (Lohrer, 2013, S. 3); er war mit rpi-virtuell auch von Anfang an bei den seit 2012 veranstalteten OER-Camps dabei (vgl. Lohrer, 2014). 2013 wurde vom Zweitautor des vorliegenden Beitrags, der damals im Wissenschaftlichen Beirat von rpi-virtuell mitgearbeitet hat, eine Fragebogen-Befragung unter den Nutzer:innen von rpi-virtuell (N = 1462) durchgeführt, um die Plattform entsprechend deren Bedürfnissen weiterzuentwickeln. Leider wurden die Ergebnisse damals nicht publiziert, sondern nur intern verwendet; u.a. zeigten sie, dass die große Mehrheit der Nutzer:innen Lehrkräfte waren und das Hauptinteresse dem Materialpool – weniger der ebenfalls angebotenen Vernetzung und Kommunikation – galt. Die Frage, ob sie schon eigenes Material auf rpi-virtuell eingestellt haben, bejahten immerhin ca. 29 % der Befragten. Die 70 %, die das „noch nie“ gemacht hatten, begründeten dies überwiegend mit mangelndem Knowhow, fehlender Zeit oder damit, „keine Gelegenheit dazu“ gehabt zu haben.
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+Im Herbst 2013 ging außerdem der von der KPH Wien-Krems initiierte und gemeinsam mit dem Comenius-Institut durchgeführte erste religionspädagogische offene Online- Kurs „Open-Reli“ an den Start; ein Angebot, das bis heute (in einem zweijährigen Turnus) besteht (https://openreli.de/), allerdings über die Jahre immer weniger genutzt wurde. 2019 haben Graf und Kürzinger das von Fey (2015) entwickelte „Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien“ (AAER) auf exemplarische religionsdidaktische OER-Medien angewandt. Sie stellen fest, dass sich das AAER als hilfreich für die Beurteilung der Materialien herausgestellt hat, sehen aber auch weiteren Entwicklungsbedarf sowie die Notwendigkeit einer Ergänzung durch spezifisch religionsdidaktische Aspekte, beispielsweise durch die Frage, inwieweit religionsdidaktische Prinzipien erkennbar in den Materialien berücksichtigt werden. Die Möglichkeit, mit online distribuierten Materialien gesellschaftliche Themen und Fragen mit hoher Aktualität in den schulischen Religionsunterricht zu bringen, zeigt Käbisch (2020; 2021) mit einer Analyse von OER, die in der Zeit der pandemiebedingten Lockdowns in bestehenden Plattformen veröffentlicht wurden. Diese wurden jedoch vornehmlich in konventionellen Formaten distribuiert (pdf, Arbeitsblätter). Die größere Herausforderung besteht ihm zufolge zudem nicht in der Bereitstellung, sondern darin, „digitale Bildungsangebote bekannt zu machen und Lehrkräfte zu deren Nutzung zu qualifizieren“ (Käbisch, 2020, S. 479). Im Kontext des FOERBICO-Projekts sind bereits mehrere Publikationen und Blog-Beiträge entstanden, die sich auf OER in der religionspädagogischen Praxis beziehen (vgl. https://oer.community/blog/), beispielsweise die Frage, ob die Bibel eigentlich open ist (Mößle & Angelina, 2024), sowie Mößle und Pirker (2024) zur Möglichkeit, OER als Wissenschaftskommunikation zu nutzen, und Pirner (2024a, 2024b) zu der Nutzung der Plattform YouTube und den hier mitunter herausfordernden CC-Lizenzierungen.
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+Nach und neben „Open-Reli“, das eher Seminarcharakter hat, wurden mit #relichat und relilab weitere offene religionspädagogische Bildungsformate im Sinne von OEP als informelle Religionslehrkräftefortbildungen entwickelt. #relichat, ein Twitter-Chat von Religionslehrkräften zu festen Terminen und zu ausgewählten Wunschthemen, wurde 2017 von Karl Peböck initiiert, in Kooperation mit Jörg Lohrer koordiniert und lief bis 2022. Ersterer machte die Entwicklung und Evaluation von #relichat durch Onlinebefragungen sowie eine Interviewstudie auch zum Gegenstand einer Dissertation (Peböck, 2020), in der daneben auch weitere offene OER- und OEP-Formate wie rpp-katholisch oder reli.ch kurz vorgestellt werden. Bemerkenswert ist, dass Peböck #relichat und ähnliche offene Formate im Kontext des Diskurses um Religionspädagogik und Öffentlichkeit sowie im Rahmen einer (sozial-)konstruktivistischen Lerntheorie verortet. Mit der Corona-Pandemie sind die Online-Netzwerke stärker geworden (vgl. Pirker, 2020b; Schlag, 2021). Das überregionale und transnationale Netzwerk relilab (https://relilab.org) lässt sich als Weiterführung und Ausarbeitung der Grundidee einer informellen bzw. halb-formellen Religionslehrkräftebildung verstehen (vgl. Palkowitsch- Kühl & Ullmann, 2024; Pirker, 2024; Pirker & Gielians, 2022). Es bietet sowohl asynchrone Selbstlernkurse als auch synchrone Austauschformate (vgl. Horn & Pirker, 2025) – Angebote, die mittlerweile auch in weitere Unterformate wie relilabBRU (vgl. Geiger, 2022), relilab/Junior (vgl. Ullmann & Wenisch, 2024), reliGlobal oder RELImentar ausdifferenziert sind. Gegenwärtig (Frühjahr 2025) laufen zwei Begleitforschungsprojekte zu relilab, zum einen die Dissertation von Kathrin Termin am Lehrstuhl Religionspädagogik und Mediendidaktik an der Goethe-Universität in Frankfurt zur Professionalisierung von Religionslehrkräften im digitalen Raum, zum anderen eine Begleitforschung zur Wirksamkeit digital angebotener Fortbildungen durch die berufsbildenden Institute EIBOR und KIBOR der Universität Tübingen.
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+Zur Verwendung von OER/OEP _in der theologischen oder religionspädagogischen Hochschullehre_ gibt es ebenso wie zu religionsbezogener Bildungsarbeit in Schulen bislang keine wissenschaftlichen Studien. International konnten nur der Beitrag „OER in Christian Higher Education“ von Hilton und Wiley (2009) identifiziert werden, in dem die Autoren allgemein den Nutzen von OER erläutern, ohne jedoch spezifisch christliche Bildungsansätze zu thematisieren, sowie Ajah (2014) mit der Diskussion eines OER- Ansatzes für Theologie in Nigeria. Der OER-Gedanke ist in der wissenschaftlich arbeitenden religionspädagogischen Community an den Hochschulen und universitären Netzwerken bislang offenbar erst in Ansätzen verankert, wobei sich Open-Access-Publikationen immer mehr durchsetzen (vgl. zum Folgenden Mößle & Pirker, 2024, S. 162–163). Die wichtigen religionspädagogischen Fachzeitschriften im deutschsprachigen Raum _Theo-Web_, _Religionspädagogische Beiträge_ (RpB), _Österreichisches Religionspädagogisches Forum_ (ÖRF) und _Religion unterrichten_ sind frei im Netz verfügbar und publizieren ihre Beiträge unter einer CC-Lizenz (letztere allerdings unter der am stärksten eingrenzenden CC-BY-NC-SA-Lizenz). Ein weiteres wichtiges Open-Access-Angebot stellt das _Wissenschaftliche Lexikon für Religionspädagogik_ (WiReLex) dar, allerdings bislang ohne CC-Lizenzierung. Darüber hinaus nutzen Wissenschaftler:innen an einzelnen Standorten die Open-Access-Strategien ihrer Universitäten; etliche beteiligen sich zudem am Digitalisierungsprojekt des Index Theologicus der Universitätsbibliothek Tübingen.
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+Als Hemmnis für die Entwicklung von OER im religionspädagogischen Bereich kann gesehen werden, dass bei offiziellen Lehrmitteln für den schulischen Religionsunterricht nach wie vor auf Landesebene die Genehmigung durch die Kirchen erforderlich ist (vgl. Porzelt 2023). Auch vor diesem Hintergrund wird die Frage der Ǫualitätsstandards von OER kirchlicherseits mit durchaus kritischem Interesse verfolgt. Die Weiterentwicklung von religionspädagogischen Bildungsmedien über das Schulbuch hinaus und in den digitalen Raum – nicht notwendigerweise in Richtung offener Bildungspraktiken – findet indes längst statt (vgl. Neumann, 2015; 2016; Paschke, 2024). Hervorzuheben ist beispielsweise die vom Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik (GEP) verantwortete, religionspädagogisch beratene Plattform _Religionen entdecken_ [(](http://www.religionen-entdecken.de/)www.religionen-entdecken.de), die ohne Creative-Commons-Lizenz arbeitet.
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+Für den Hochschulbereich sind bislang lediglich vereinzelte Beteiligungen von religionspädagogisch Arbeitenden an OER-Pools im Rahmen der Hochschuldidaktik wahrzunehmen, die sich vorrangig auf die Bereitstellung von Impuls- und Vortragsvideos beschränken. An einzelnen Professuren und Standorten bestanden oder bestehen Projekte, in denen Materialpools für andere zur Weiternutzung angeboten wurden und werden – für den schulischen ebenso wie für den hochschulischen Gebrauch (vgl. die Zusammenstellung bei Mößle & Pirker, 2024 sowie Paschke & Pirker, 2024).
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+## 8 Diskussion und Ausblick
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+Der in Deutschland vergleichsweise spät einsetzende strategische Einstieg in die OER-/OEP-Entwicklung hat seit 2016 eklatant an Tempo gewonnen. In der religionspädagogischen Bildungs- und Forschungslandschaft hat sich diesbezüglich unter den Fittichen der kirchlichen Flankierung regulärer Publikations- und Distributionspraktiken eine offene Bewegung gebildet, die jedoch in der wissenschaftlichen, auch hochschuldidaktischen Perspektive bislang wenig Beachtung und Resonanz gefunden hat und deren Reichweite auch in der religionspädagogischen Praxis nach wie vor recht begrenzt ist.
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+Vor dem Hintergrund des vom BMBF finanzierten FOERBICO-Projekts, das religionsbezogene OER- und OEP-Communities fördern will, zielte der vorliegende Literaturbericht darauf, einen Überblick über den Stand der wissenschaftlichen Forschung zu OER/OEP zu geben. Dabei dienten relativ offene, aber theoriegeleitete Forschungsfragen (FF) zur Strukturierung des Terrains (vgl. Abschnitt 2). Sie sollen abschließend noch einmal aufgegriffen und anhand zentraler Kernergebnisse diskutiert werden, wobei wir u.a. Bezug nehmen auf Ergebnisse der eingangs erwähnten Interviewstudie mit verantwortlichen Personen aus den religionsbezogenen OER- Communities (Angelina & Pirner, 2025).
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+Zu FF1: Es zeigte sich, dass die starken _normativen Erwartungen gegenüber OER/OEP_ (v.a. Förderung von Chancengerechtigkeit, Inklusion und Bildungsqualität), die auch aus theologischer Perspektive von besonderer Relevanz sind, _bislang nur teilweise erfüllt werden und hier noch weiterer Forschungsbedarf_ besteht. Während OER eine anderen Bildungsmedien gegenüber gleichwertige oder z.T. bessere Ǫualität bescheinigt wird, bleiben die Befunde zur Verbesserung der Chancengerechtigkeit und insbesondere zur Inklusion ernüchternd (vgl. Abschnitt 3). Die freie kostenlose Zugänglichkeit und Verfügbarkeit von OER bietet zwar grundsätzlich bessere Chancen für Lernende aus niedrigen Einkommensverhältnissen sowie für Lehrende und Institutionen, die immer mehr unter Sparzwängen stehen; zur produktiven Nutzung von OER bleiben aber gewisse finanzielle und vor allem bildungsbezogene Voraussetzungen relevant. Auf Barrierefreiheit für Menschen mit Behinderungen wird bislang kaum geachtet. Gerade vor dem Hintergrund kirchlicher und theologisch-religionspädagogischer Plädoyers für mehr Bildungsgerechtigkeit (z.B. Grümme, 2014; Ta Van, Biermann, Wolf & Dechow, 2024) und Inklusion (z.B. Schweiker, 2024; Witten, 2024) wäre von religionsbezogenen OER-Communities in dieser Hinsicht eine besondere Sensibilität und Bereitschaft zum entsprechenden Handeln zu erwarten. In unserer Interviewstudie kamen die Themen Inklusion und Chancengerechtigkeit allerdings nur am Rande vor.
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+Zu FF2: Dass OER und OEP empirisch-faktisch in dem häufig behaupteten _fruchtbaren Wechselverhältnis_ stehen, ließ sich ansatzweise durch empirische Evidenz bestätigen (vgl. Abschnitt 4), auch wenn hier die Forschungslage u.a. deshalb unbefriedigend ist, weil uneinheitliche Vorstellungen von „offenen Bildungspraktiken“ bestehen. Die Befunde decken sich jedenfalls mit den gerade in jüngerer Zeit in religionsbezogenen Communities wie relilab gemachten Erfahrungen – wie sie sich auch in unserer Interviewstudie widerspiegeln –, dass eine offene, egalitäre und partizipative Lernkultur, etwa in offenen Fortbildungsformaten wie „Werkstätten“, „Barcamps“, „Workshops“ oder „Cafés“, positiv erlebt werden muss, um dann auch die Potenziale von OER und OEP für sich und andere zu entdecken.
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+Zu FF3: Im Hinblick auf _OER und OEP in hochschulischen Kontexten_ wurde ein eklatanter Unterschied zwischen einer wahren Flut von Studien aus dem internationalen Raum zu „Higher Education“ und der geringen Zahl an Publikationen aus dem deutschsprachigen Bereich deutlich (vgl. Abschnitt 5). Dies gilt verschärft für religionspädagogische Hochschulkontexte, wo sich bislang so gut wie keine Forschungsarbeiten finden lassen, was zum einen damit zusammenhängt, dass auch die Praxis des Umgangs mit OER und OEP in diesen Kontexten denkbar unterentwickelt ist, zum anderen auch damit, dass die Mitwirkung an OER-bezogenen Projekten bislang wenig akademische Anerkennung bringt.
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+Zu FF4: _Hemmende und unterstützende Faktoren für die Implementierung und Ǫualitätsentwicklung_ von OER und OEP sind in zahlreichen internationalen Studien (und mehreren Reviews) herausgearbeitet worden. Als _hemmend_ wurden immer wieder erwähnt: technische Unzulänglichkeiten (z.B. die Umständlichkeit der Repositorien und Suchmaschinen), mangelnde Motivation und Kompetenz bei den Lehrenden, mangelnde Ǫualitätssicherung und -kommunikation sowie mangelnde institutionelle Unterstützung – diese Punkte decken sich weitgehend mit den in unserer Interviewstudie genannten Hindernissen. Interessanterweise wurden rechtliche Probleme in den Reviews zwar auch genannt, rückten aber nicht so stark in den Fokus wie in unserer Interviewstudie, in der die mit Rechtsfragen verbundenen Unsicherheiten, aber auch der z.T. enorme Aufwand zur Klärung rechtlicher Fragen als nerviges Hindernis wiederholt zur Sprache kamen. Als _unterstützender Faktor_ scheint Kooperation eine zentrale Rolle zu spielen. Die Zusammenarbeit in Lern- oder Arbeitsgemeinschaften bzw. „Communities“ ist offenbar ein Schlüssel für die Implementierung von OER, die sich wiederum durch ihre Offenheit und Bearbeitbarkeit als Katalysator für Kooperation erweisen, auch zwischen Lehrenden und Lernenden. In unserer Interviewstudie wurde noch konkreter deutlich, wie ermutigend und hilfreich die Zusammenarbeit mit Menschen erlebt wird, die unterschiedliche Expertise einbringen können; manche der Befragten haben erst über die Communities überhaupt einen Zugang zur OER-Thematik bekommen. Diese Befunde bestätigen sowohl die Strategie des BMBF, OER- Communities zu stärken, als auch die bereits seit Jahren verfolgte Strategie des Comenius-Instituts, die Gründung und Weiterentwicklung von religionspädagogischen bzw. religionsbezogenen Communities sowie einer entsprechenden offenen (Fort-)Bildungspraxis zu betreiben. Das Ergebnis aus den gesichteten Reviews und Studien lässt sich vielleicht etwas plakativ im Sinne von zentralen Zielperspektiven mit dem Vierklang awareness – competence – collaboration – quality auf den Punkt bringen. Es wurde deutlich, dass es zur Ǫualitätsbewertung und -entwicklung von OER bereits interessante Ansätze gibt, die einen eigenen Literaturbericht wert wären.
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+Zu FF5: Für den religionspädagogischen Bereich zeigte sich eine gewisse Widersprüchlichkeit zwischen innovativen, pionierhaften Angeboten für die (meist schulisch-religionsunterrichtliche) Praxis auf der einen Seite und einer unterentwickelten wissenschaftlichen Wahrnehmung, Reflexion und Begleitung auf der anderen Seite. Am grundlegendsten hat wohl Karl Peböck in seiner Dissertation zu #relichat über offene Bildungsformate und -materialien in der Religionspädagogik geforscht und nachgedacht (Peböck, 2020). An seine Überlegungen zu deren Verortung im Rahmen einer (sozial-)konstruktivistischen Lerntheorie und im Diskurskontext von Religionspädagogik und Öffentlichkeit kann aus unserer Sicht konstruktiv angeknüpft werden.
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+Wie eingangs bereits angedeutet wurde, scheint uns die Aufdeckung und Ausarbeitung der Relevanz von OER und OEP für eine Öffentliche Theologie ebenso wie für eine Digitale Theologie und somit auch für eine Öffentliche / Digitale Religionspädagogik eine lohnenswerte Aufgabe zu sein. Es gibt eben gute theologische und ethische Gründe sowie Kriterien für die Etablierung einer offenen und vernetzten, ermöglichenden und subsidiären Praxis im Sinne einer „networked religion“ bzw. einer „networked theology“ (Campbell & Garner, 2016), für die OER und OEP eine bedeutsame Rolle spielen können. Wir hoffen, dass wir im Rahmen des FOERBICO- Projekts sowohl zur praktischen Förderung als auch zur empirischen Erhellung und kritisch-konstruktiven Reflexion der OER-/OEP-Praxis in religionsbezogenen Communities beitragen können.
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+## Literaturverzeichnis
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+### 1\. Ausgewählte Review-Artikel (2019-2025)
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+### 2\. Religionspädagogische Literatur zu OER (ohne Zeitbegrenzung)
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+### 3\. Gesamte verwendete Literatur
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+### 1\. Ausgewählte Review-Artikel (2019-2025)
+
+Aksoy, D. A., Kurşun, E. & Zawacki-Richter, O. (2025). Factors affecting the sustainability of open educational resource initiatives in higher education: A systematic review. _Review of Education_, _13_[(1). URL:](https://doi.org/10.1002/rev3.70029) https://doi.org/10.1002/rev3.70029. \[Zugriff: xxx\].
+
+Bellinger, F. & Mayrberger, K. (2019). Systematic Literature Review zu Open Educational Practices (OEP) in der Hochschule im europäischen Forschungskontext. _MedienPädagogik: Zeitschrift für Theorie und Praxis der Medienbildung, 18_(34), S. 19–46. URL: https://doi.org/10.21240/mpaed/34/2019.02.18.X.
+
+-   Chiappe, A., Díaz, J. M. & Ramirez-Montoya, M. S. (2024). Fostering 4.0 Digital Literacy Skills Through Attributes of Openness: A Review. _The International Review of Research in Open And Distributed Learning_, _25_[(4), S. 176–200. URL:](https://doi.org/10.19173/irrodl.v25i4.7962) https://doi.org/10.19173/irrodl.v25i4.7962.
+    
+-   Clinton-Lisell, V. (2021). Open Pedagogy: _A Systematic Review of Empirical Findings. Journal of Learning for Development – JL4D,_ [8(2), S. 255–268. URL:](https://eric.ed.gov/?id=EJ1314199) https://eric.ed.gov/?id=EJ1314199. \[Zugriff: 27.3.2025\].
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+    Openness. _The International Review of Research in Open and Distributed Learning_, _24_[(3), S. 18–33. URL:](https://doi.org/10.19173/irrodl.v24i3.7196) [https://doi.org/10.19173/irrodl.v24i3.7196.](https://doi.org/10.19173/irrodl.v24i3.7196)
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+-   Tlili, A., Garzón, J., Salha, S., Huang, R., Xu, L., Burgos, D., Denden, M., Farrell, O., Farrow, R., Bozkurt, A., Amiel, T., McGreal, R., López-Serrano, A. & Wiley, D. (2023). Are Open Educational Resources (OER) and Practices (OEP) Effective in Improving Learning Achievement? A Meta-Analysis and Research Synthesis_. International Journal of Educational Technology in Higher Education, 20_[(54). URL:](https://doi.org/10.1186/s41239-023-00424-3) [https://doi.org/10.1186/s41239-023-00424-3.](https://doi.org/10.1186/s41239-023-00424-3)
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+-   Zhang, X., Tlili, A., Nascimbeni, F., Burgos, D., Huang, R., Chang, T.-W., Jemni, M. & Khribi, M. K. (2020). Accessibility within open educational resources and practices for disabled learners: A systematic literature review. _Smart Learning Environments_, _7_[(1). URL:](https://doi.org/10.1186/s40561-019-0113-2) [https://doi.org/10.1186/s40561-019-0113-2.](https://doi.org/10.1186/s40561-019-0113-2)
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+    ### 2\. Religionspädagogische Literatur zu OER (ohne Zeitbegrenzung)
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+-   Hilton, J. & Wiley, D. A. (2009). The Creation and Use of Open Educational Resources in Christian Higher Education. _Christian Higher Education, S_[(1), S. 49–59. URL:](https://doi.org/10.1080/15363750903181906) https://doi.org/10.1080/15363750903181906.
+    
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+    
+-   Käbisch, D. (2020). Neue Schläuche, alter Wein? Eine Bestandsaufnahme digitaler Bildungsangebote in und zur Corona-Krise. _Zeitschrift für Pädagogik und Theologie, 72_[(4), S. 472–485. URL:](https://doi.org/10.1515/zpt-2020-0052) https://doi.org/10.1515/zpt-2020-0052.
+    
+-   Käbisch, D. (2021). Religionsunterricht mit konfessionslosen Schülerinnen und Schülern – ein Corona-Update zu den Aufgaben globaler und ethischer Bildung. _Theo- Web, 20_[(1), S. 49–61. URL:](https://doi.org/10.23770/tw0175) https://doi.org/10.23770/tw0175.
+    
+-   Lohrer, J. (2013). Freie Bildungsmedien: Open Educational Resources OER. Ein
+    
+    Planungsmodell. _CI-Informationen, o. Jg._ (1), S. 1–3.
+    
+-   Lohrer, J. (2014). _Interview mit Jörg Lohrer, geführt von Wibke Ladwig, auf dem OER- Camp 2014 in Köln_[, dokumentiert auf YouTube:](https://www.youtube.com/watch?v=EfMlI4j4YKU) https://www.youtube.com/watch?v=EfMlI4j4YKU. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+    
+-   Mack, B. (2022). relilab: Religionsunterricht unter den Bedingungen der Digitalität.
+    
+    RelPäd plus, o. Jg. (2), S. 42, 47–48.
+    
+-   [Mößle, L. & Angelina, P. (2024), Ist die Bibel eigentlich open? (Blog-Beitrag). URL:](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/) https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+    
+-   Mößle, L. & Pirker, V. (2024). Open Educational Practices als Wissenstransfer: Welche Potenziale hat die Religionspädagogik auf dem Weg ins „open“? _Theo-Web 23_[(2), S. 159–190. URL:](https://doi.org/10.23770/tw0356) https://doi.org/10.23770/tw0356.
+    
+-   Müller, F. J. (2023). Inklusive Open Educational Resources: Anschaulichkeit und Mehrperspektivität als Chance freier Bildungsmaterialien für zieldifferentes Lernen im Religionsunterricht. In I. Nord (Hrsg.), _Fachdidaktik Religion: diversitätsorientiert und digital. Praxishandbuch_ (S. 310–319). Berlin: Cornelsen.
+    
+-   Palkowitsch-Kühl, J. & Ullmann, C. (2024). relilab.bayern – regional im relilab?
+    
+    Katechetische Blätter,14S(2), S. 146–150.
+    
+-   Paschke, P. (2024). Das „Relibuch“ braucht ein Update. _Katechetische Blätter, 14S_(4), S. 253-256.
+    
+-   Paschke, P. & Pirker, V. (2024). Das Potenzial von OER für eine diversitätssensible
+    
+    Hochschullehre – Modellprojekt TiRU. In: T. Witt, C. Herrmann, L. Mrohs, H. Brodel, K.
+    
+    Lindner & I. Maidanjuk (Hrsg.), _Diversität und Digitalität in der Hochschullehre. Innovative Formate in digitalen Bildungskulturen_ (S. 217–226). Bielefeld: Transcript. Doi: 10.1515/9783839469385-017.
+    
+-   Peböck, K. (2020). _#relichat – informelles Lernen mit Twitter. Religionslehrer\*innenfortbildung durch sozial-konstruktivistische Vernetzung in Communities of Practice._ Dissertation, Universität Passau. Passau: Universität Passau. URL: urn:nbn:de:bvb:739-opus4-8287. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+    
+-   Peböck, K. (2020). #relichat. Informelle Religionslehrer\*innenfortbildung auf Twitter.
+    
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+Ständige Wissenschaftliche Kommission der KMK (SWK) (2022). _Digitalisierung im Bildungssystem: Handlungsempfehlungen von der Kita bis zur Hochschule._ Gutachten der Ständigen Wissenschaftlichen Kommission der KMK. [URL: https://www.kmk.org/fileadmin/Dateien/pdf/KMK/SWK/2022/SWK-2022-](https://www.kmk.org/fileadmin/Dateien/pdf/KMK/SWK/2022/SWK-2022-Gutachten_Digitalisierung.pdf) Gutachten\_Digitalisierung.pdf. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+Swain, B. K. & Pathak, R. K. (2024). Benefits and challenges of using oer in higher education: A pragmatic review. _Discover Education_, _3_[(1). URL:](https://doi.org/10.1007/s44217-024-00142-6) https://doi.org/10.1007/s44217-024-00142-6.
+
+Ta Van, J., Biermann K., Wolf, J. & Dechow, J. (Hrsg.). (2024). _„Niemand darf verloren gehen …?!“ Interdisziplinäre Perspektiven im Schnittfeld von Bildungsgerechtigkeit und evangelischem Bildungshandeln._ Münster: Waxmann.
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+Thompson, T. (2023). On Trends and Gaps in the Study of Open Educational Resources: A Systematic Literature Review. _SSRN Electronic Journal_[. URL:](https://doi.org/10.2139/ssrn.4595912) https://doi.org/10.2139/ssrn.4595912.
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+Tlili, A., Garzón, J., Salha, S., Huang, R., Xu, L., Burgos, D., Denden, M., Farrell, O., Farrow, R., Bozkurt, A., Amiel, T., McGreal, R., López-Serrano, A. & Wiley, D. (2023). Are Open Educational Resources (OER) and Practices (OEP) Effective in Improving Learning Achievement? A Meta-Analysis and Research Synthesis_. International Journal of Educational Technology in Higher Education, 20_[(54). URL:](https://doi.org/10.1186/s41239-023-00424-3) https://doi.org/10.1186/s41239-023-00424-3.
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+Tlili, A., Altinay, F., Huang, R., Altinay, Z., Olivier, J., Mishra, S., Jemni, M. & Burgos, D. (2022). Are we there yet? A systematic literature review of Open Educational Resources in Africa: A combined content and bibliometric analysis. _PLoS ONE_, _17_[(1). URL:](https://doi.org/10.1371/journal.pone.0262615) https://doi.org/10.1371/journal.pone.0262615.
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+Tosato, P. & Bodi, G. (2011). Collaborative environments to foster creativity, reuse and sharing of OER_. European Journal of Open, Distance and E-Learning, 14_[(2), S. 1–6. URL:](https://www.oerknowledgecloud.org/record1109) https://www.oerknowledgecloud.org/record1109. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+Ullmann, C. & Wenisch, F. (2024). Unterwegs zu digitaler Souveränität im #relilab|Junior: Materialentwicklung und Werkstatt. _Katechetische Blätter, 14S_(2), S. 151–155. UNESCO (2019). _Recommendation on Open Educational Resources (OER)._ URL: https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/UNESC%20O-Empfehlung-zu-OER-1.pdf" class="a" target="\_blank">https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000373755/PDF/373755eng.pdf.multi.pa ge=3; Übersetzung der Deutschen UNESCO-Kommission. URL: https://open- educational-resources.de/wp-content/uploads/UNESC O-Empfehlung-zu-OER-1.pdf. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+UNESCO (2021a). _Reimagining our futures together: A new social contract for education._ URL: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000379707. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+UNESCO (2021b). _UNESCO’s recommendation on open science._ [URL:](https://www.unesco.org/en/open-science/about) https://www.unesco.org/en/open-science/about. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+UNESCO (2024). Dubai Declaration on Open Educational Resources (OER): digital public goods and emerging technologies for equitable and inclusive access to knowledge. URL: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000392271.locale=en. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+van Allen, J. & Katz, S. (2019). Developing open practices in teacher education: An example of integrating OER and developing renewable assignments. _Open Praxis, 11_(3), S. 311–319. URL:
+
+https://search.informit.org/doi/10.3316/informit.767590955332474. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+van Meerkerk, I. & Edelenbos, J. (2018). _Boundary spanners in public management and governance_. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing.
+
+van Oorschot, F. (2023). _Digitale Theologie und digitale Kirche. Eine Orientierung_. Heidelberg: heiBOOKS.
+
+Wagner, D., Schnurr, J.-M., Enke, S. & Ellermann, B. (2016). Auf dem Weg zur vernetzten Organisation. Ein Plädoyer für professionelles Community Management in der digitalen Transformation. In A. Rossmann, M. Besch & G. Stei (Hrsg.), _Enterprise Social Networks_ (S. 41–60). Wiesbaden: Springer.
+
+Weller, M., de los Arcos, B., Farrow, R., Pitt, B. & McAndrew, P. (2015). The impact of OER on teaching and learning practice. _Open Praxis, 7_[(4), S. 351–361. URL: https://doi.org/10.](https://doi.org/10.%205944/openpraxis.7.4.227) 5944/openpraxis.7.4.227.
+
+Williams, P. (2002). The Competent Boundary Spanner. _Public Administration, 80_(1), S. 103–124. URL: https://doi.org/10.1111/1467-9299.00296.
+
+Wilmers, A., Anda, C., Keller, C. & Rittberger, M. (Hrsg.). (2020). _Bildung im digitalen Wandel: Die Bedeutung für das pädagogische Personal und für die Aus- und Fortbildung_ [(Digitalisierung im Bildungsbereich 1). Münster: Waxmann. URL:](https://doi.org/) [https://doi.org/](https://dx.doi.org/10.31244/9783830991991)10.31244/9783830991991.
+
+Witten, U. (2024). _Inklusion und Religionspädagogik. Eine wechselseitige Erschließung_ (2., akt. Aufl.). Stuttgart: Kohlhammer.
+
+Zawacki-Richter, O. & Mayrberger, K. (2017). _Ǫualität von OER. Internationale Bestandsaufnahme von Instrumenten zur Ǫualitätssicherung von Open Educational Resources (OER) – Schritte zu einem deutschen Modell am Beispiel der Hamburg Open Online University_[. Hamburg: Universität Hamburg. URL: https://epub.sub.uni-](https://epub.sub.uni-hamburg.de/epub/volltexte/2018/76394/pdf/qualitaet_von_oer_2017_1.pdf) hamburg.de/epub/volltexte/2018/76394/pdf/qualitaet\_von\_oer\_2017\_1.pdf. \[Zugriff: 27.3.2025\].
+
+Zhang, X., Tlili, A., Nascimbeni, F., Burgos, D., Huang, R., Chang, T-W., Jemni, M. & MoKoutheair Khrib, M. (2020). Accessibility within open educational resources and practices for disabled learners: A systematic literature review. _Smart Learning Environments_, _7_[(1). URL:](https://doi.org/10.1186/s40561-019-0113-2) https://doi.org/10.1186/s40561-019-0113-2.
+
+---
+
+***Prof. Dr. Viera Pirker, Professorin für Religionspädagogik und Mediendidaktik, Goethe-Universität Frankfurt.***
+
+**Prof. Dr. Manfred L. Pirner, Lehrstuhl für Religionspädagogik und Didaktik des evangelischen Religionsunterrichts, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg.**
+
+---
+Veröffentlicht in [Theo-Web Bd. 24 Nr. 1 (2025): Religionslehrkräftemangel](https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/issue/view/4), 150-185 [https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51) - [CC BY 4.0 International](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)
+
+---
+
+‌1 Das Projekt FOERBICO wird vom BMBF im Rahmen der OER-Community-Strategie 2022 unter dem Förderkennzeichen 01PO23012 gefördert. Vgl. https://oer.community/.

Website/content/posts/2025-07-10-TriebfedOERn/index.md

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+  Rückblick auf das TriebfedOERn-Barcamp: Ein inspirierender Tag rund um Open Educational Resources (OER) und Vernetzung der Hochschulen.
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+  - Open Educational Resources (OER)
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+
+
+Das [TriebfedOERn-Barcamp](https://www.mosbach.dhbw.de/triebfedoern2/#anchor-main-content) war ein Tag voller inspirierender Diskussionen und intensiven Austauschs rund um die Themen Open Educational Resources (OER), Künstliche Intelligenz (KI), Forschungsdatenmanagement und Vernetzung.
+
+![](sessionplan-triebfedoern-barcamp.jpg)
+
+
+### KI in der Lehre und Urheberrecht
+
+Ein zentrales Thema war die **Integration von Künstlicher Intelligenz in die Lehre**. Der **KI-Campus** bietet hierfür **kuratierte Kurse** an, etwa zum „Wissenschaftlichen Arbeiten mit KI“, die von Grundlagen bis zu Deep Learning reichen, zu finden unter [https://ki-campus.org/overview/course](https://ki-campus.org/overview/course). Studierende zeigen großes Interesse an KI-Themen und -Tools. Es wurde diskutiert, wie man KI umfassend in die Lehre transportieren kann, unter anderem durch Aufklärungsarbeit und Blended Learning-Konzepte. Interessant ist auch ein Selbsteinschätzungstool für KI-Kompetenzen für Lehrende und Studierende unter [https://ki-kompetenz.limesurvey.net/717395](https://ki-kompetenz.limesurvey.net/717395). Für Hochschulmitarbeitende bietet das KI-Team der DHBW Heilbronn ebenfalls Schulungen zum Thema KI an. Bei weiteren Fragen kann man **[KI-Team@heilbronn.dhbw.de](mailto:KI-Team@heilbronn.dhbw.de)** kontaktieren.
+
+Die Session „KI und Schöpfungshöhe“ befasste sich intensiv mit dem **Urheberrecht bei KI-generierten Inhalten**. Ein wichtiger Punkt war, dass KI-erstelltes Material zunächst „herrenlos“ ist, da eine Maschine kein Urheber sein kann. Erst durch eine „wesentliche Bearbeitung“ durch den Menschen wird die KI zum reinen Werkzeug. Bei grafischen Darstellungen müssen sich Farbe, Form, Perspektive und Inhalt deutlich von anderen Werken unterscheiden, um eine eigene Schöpfungshöhe zu erreichen. Es wurde darauf hingewiesen, dass eine **neue CC-Lizenz namens „CC signals“ für KI-Inhalte in Entwicklung** ist: **[https://creativecommons.org/ai-and-the-commons/cc-signals/](https://creativecommons.org/ai-and-the-commons/cc-signals/)**.
+
+### Forschungsdatenmanagement und OER-Video Best Practices
+
+Im Bereich „Forschungsdatenmanagement“ wurde die **Lizenzierung und Nachnutzung von Forschungsdaten** erörtert. Es wurde betont, dass **nicht alle Daten unter das Urheberrecht fallen** und somit nicht einfach mit Creative Commons (CC) lizenziert werden können. **CC BY auf Forschungsdaten kann ein Workaround sein**, um Klarheit über die Nutzungsrechte zu schaffen und **„Credit“ für die Arbeit der Bereitstellenden zu sichern**. Die **FAIR-Prinzipien** wurden als Leitfaden genannt, die besagen, dass Informationen über Daten (Metadaten) findbar und zugänglich sein sollten, auch wenn die Daten selbst nicht offen sind, um beispielsweise den Datenschutz zu wahren. Weitere Informationen zu den FAIR-Prinzipien finden sich unter **[https://de.wikipedia.org/wiki/FAIR-Prinzipien](https://de.wikipedia.org/wiki/FAIR-Prinzipien)**.
+
+Praktische Einblicke bot die Session zu „OER-Video und Best-Practice Nennung OER“. Hier wurde betont, wie wichtig eine **optisch ansprechende Gestaltung und klare Lizenzangaben auf Thumbnails** (Titel, Autor, Jahr, Lizenz) sind. Es wurde empfohlen, **zusätzlich zur Videodatei auch Grundmaterialien wie Drehbuch, Untertitel als Textdatei und einzelne Elemente zu veröffentlichen**. Ein wichtiger Hinweis war, **kein Stockmaterial zu verwenden**; stattdessen sollten alle Elemente selbst erstellt oder auf CC-Materialien basieren. **Gute Lizenzangaben verstärken die Weiternutzung**. Sogar bei CC0-lizenzierten Bildern sollten Bildquellen im Abspann mit klarer Bezeichnung angegeben werden. KI kann für Übersetzungen genutzt werden, solange der Grundtext originär ist.
+
+### Anreize, Qualität und Infrastruktur
+
+Ein Austausch um die „Deputatsreduktion für OER“ war ebenfalls ein Thema einer Workshop-Session auf dem Barcamp. Es wurde die Frage aufgeworfen, ob eine Reduktion der Lehrverpflichtung einen **Anreiz zur Erstellung von OER** darstellen könnte und ob dies überhaupt umsetzbar ist. Konsens herrschte darüber, dass Deputatsreduktion als **„harte Währung und Wertschätzung“** für die Erstellung von OER wahrgenommen wird. Auch die **Qualitätssicherung bei OER** wurde im Vergleich zum Peer-Review-Prozess in der Forschung beleuchtet und ein **möglicher, noch zu erstellender OER-Kodex als Leitlinie und Selbstkontrolle** diskutiert. Es wurde angemerkt, dass es für OER keinen etablierten Qualitätssicherungsprozess wie das Peer-Review in der Forschung gibt.
+
+![](deputat-fuer-OER.jpg)
+
+
+Die Sessions „Moodle meets Metadaten“ und „Rein Raus“ konzentrierten sich auf die **technische Infrastruktur und die Vernetzung**. Für Moodle wurde ein **„Wizard für Schlagworte“** angedacht, der die Eingabe von Metadaten wie „zuletzt benutze Metadaten“ oder „didaktische Metadaten“ erleichtern soll, um die Auffindbarkeit zu verbessern und Autor:innen Anerkennung zu geben. Die Diskussion „Rein Raus“ beleuchtete die **Herausforderungen der Kommunikation zwischen offenen und geschlossenen Systemen**. Es wurde festgestellt, dass das **Prestige des „eigenen Repositoriums“ oft der „Nachnutzung“ entgegensteht**. Eine Stärkung der dezentralen Kommunikation, beispielsweise über Matrix/Element, und **gemeinsame Veranstaltungen** könnten die Zusammenarbeit fördern. 
+
+![](moodle-zoerr.jpg)
+
+
+#### Ressourcen und Links zum Weiterdenken und Vernetzen 🌐
+
+- Matrix / Element: [Space OERcommunity](https://matrix.to/#/#oercommunity:rpi-virtuell.de)
+    - Insbesondere der Raum zu **edufeed und Nostr**: [**OERtR** (OER_transmitted by Relais)](https://matrix.to/#/%23OERTR:rpi-virtuell.de) oder die anderen offenen und öffentlichen Räume wie [OER + KI](https://matrix.to/#/#oer-ki:rpi-virtuell.de) oder [OER Rechtsfragen](https://matrix.to/#/#oer-rechtsfragen:rpi-virtuell.de).
+-   Beitrag von Steffen Rörtgen: [Just calling it Open is not enough](https://njump.me/naddr1qvzqqqr4gupzq8zl7092ekzzcqwu4rehsgcmzesh29kjznd8t3aw4wlfu8h7ns8kqq2kstttxuexvnm0tfkkvh6nfapnxc64wpckx48r7gg)
+-   [Gemeinsam die Bildungszukunft gestalten: Dezentrale OEP und OER als Wegbereiter](https://oer.community/dezentrale-oep-oer/)
+- [OER World-Map](https://oerworldmap.org/) in JSON-Format und via API möglich?
+    - Jedenfalls veröffentlicht OERinfo [hier die Veranstaltungen im OER-Kalender](https://open-educational-resources.de/veranstaltungen/kalender/)  
+- Beispiel (dezentrale) Termine - [relilab Termine (WordPress)](https://relilab.org/termine/) -> [Nostr - Termine](https://rpi-virtuell.github.io/nostrfeed_calendar/event-wall.html)
+
+### Kreative Ansätze und Ausblick
+
+Eine besonders kreative Session war das „Wimmelcamp“, bei dem die Idee eines **„Wimmelbildes“ zur spielerischen Vermittlung von OER- und CC-Konzepten** entwickelt wurde. Es wurden Vorschläge gemacht, wie man **KI im Spielverlauf einbinden** könnte, etwa als Chatbot oder Side-Quests. Das Bild soll Charaktere und ein Narrativ enthalten, um die Komplexität der Materialvielfalt bei OER und der Vermischung von Lizenzen greifbar zu machen. Ideen für Easter-Eggs und Aufgaben, wie das Finden von CC-Symbolen, wurden ebenfalls gesammelt. Ein Anstoß aus dem Teilnehmendenkreis waren auch die "Horror-Szenarien" im Forschungsdaten-Bereich, die man unter **[https://forschungsdaten-thueringen.de/fdm-scarytales](https://forschungsdaten-thueringen.de/fdm-scarytales)** findet.
+
+![](oer-wimmelbild-cc-mixer.jpg)
+(Kleines chatGPT 4o experiment zum OER-Mixer-Wimmelbild (CC0))
+
+### Bilanz und Ausblick
+Das TriebfedOERn-Barcamp hat gezeigt, dass die **OER-Community lebendig und voller Ideen ist**. Die Diskussionen reichten von grundlegenden ethischen Fragen der KI über praktische Umsetzungshilfen bis hin zu strategischen Überlegungen zur Förderung von Offenheit und Zusammenarbeit in der Bildung. Die Energie und das Engagement der Teilnehmenden stimmen optimistisch für die Weiterentwicklung von OER und OEP und sowohl Ort als auch Tagungsorga ließen keine Wünsche offen. 
+Vielen herzlichen Dank und: to be continued!
+
+![](einhorn-sonja-silvia-joerg.jpg)
+
+CC BY Nadja, Judith, Kristina, Aniko, Veronica, Erika, Laura, Bernd, Rebecca, Alice, Myriam, Saskia, Jörg, Verena, Katja, Jorge, Silvia, Sonja, Pia, 

Website/content/posts/2025-07-19-OER-Beratung/index.md

@@ -0,0 +1,135 @@
+---
+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/oer-beratung-und-qualitätskriterien
+name: 'Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@ps'
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+  Wodurch zeichnen sich eigentlich gute OER aus? Damit OER auf rechtlicher, technischer, pädagogischer-didaktischer und religionspädagogischer Ebene Qualität aufweisen, sind Qualitätskriterien elementar. Der Beitrag beschreibt die Erprobung der im Rahmen des FOERBICO-Projekts entwickelten Qualitätskriterien für OER aus dem Projekt „M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken” an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt.
+inLanguage: de
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
+creator:
+  - givenName: Laura
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+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt
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+  - givenName: Florian
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+    affiliation:
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+author:
+  - Dr. Laura Mößle
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+title: 'Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@PS'
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+  alt: 'Checkliste (Quelle: Clker-Free-Vector-Images, Pixabay-Lizenz)'
+summary: >-
+  Wodurch zeichnen sich eigentlich gute OER aus? Damit OER auf rechtlicher, technischer, pädagogischer-didaktischer und religionspädagogischer Ebene Qualität aufweisen, sind Qualitätskriterien elementar. Der Beitrag beschreibt die Erprobung der im Rahmen des FOERBICO-Projekts entwickelten Qualitätskriterien für OER im Projekt „M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken” an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt.
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+  - Qualitätskriterien
+  - Didaktik
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
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+  - Medienpädagogik
+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+Wodurch zeichnen sich gute Open Educational Resources (OER) aus? Wie lassen sich Bildungsmaterialien mit einem Kriterienkatalog begutachten und welche Faktoren spielen eine wichtige Rolle? Damit OER nicht nur gemäß der [5V-Freiheiten](https://open-educational-resources.de/5rs-auf-deutsch/) verwahrt, verwendet, verarbeitet, vermischt und verbreitet werden können, sondern auch auf pädagogischer-didaktischer und religionspädagogischer Ebene hohe Qualität aufweisen, braucht es verschiedene Elemente.
+
+## Qualität als Schlüsselfaktor für die nachhaltige Etablierung von OER
+
+Die Diskussion um die Qualität von OER ist keineswegs neu, sondern eine zentrale Herausforderung für ihre nachhaltige Integration in Schule und Hochschullehre. Nach wie vor zählt die Sorge um mangelnde Qualität zu den Hauptgründen, warum Lehrende OER nur zögerlich oder gar nicht nutzen ([Pirker & Pirner, 2025](https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51/113)). Gerade aufgrund ihrer offenen, kollaborativen Entstehung und Nutzung bedarf es spezifischer Konzepte zur Qualitätssicherung, um OER langfristig als integralen Bestandteil bildungspolitischer Strategien zu verankern ([Zawacki-Richter & Mayrberger, 2017](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaet-von-oer-2017.pdf)).
+
+Zudem bleibt die Akzeptanz von OER trotz eines stetig wachsenden Angebots noch begrenzt, nicht zuletzt, weil Nutzer:innen Schwierigkeiten haben, verlässliche, aktuelle, qualitativ hochwertige und rechtlich sichere Materialien zu finden. Zur systematischen Bewertung schlagen [Blees et al. (2016)](https://www.pedocs.de/volltexte/2016/11715/pdf/OER_Machbarkeitsstudie_Bericht.pdf) drei zentrale Qualitätsdimensionen vor: (1) inhaltliche und sachliche Richtigkeit, (2) rechtliche Absicherung im Sinne korrekt vergebener Lizenzen sowie (3) die Einhaltung technischer Standards. Diese können durch verschiedene Formen der Qualitätssicherung überprüft werden, bspw. durch institutionelle Akteure, redaktionelle Begutachtung, Peer-Review-Verfahren oder durch die Community selbst.
+
+## Qualitätsdimensionen im FOERBICO-Projekt: Verschränkung von Offenheit & Qualität
+
+Hochschulen entwickeln zunehmend OER-Strategien und -Policies, doch bedarf es neben der strategischen Verankerung auch einer stabilen technischen Infrastruktur und fachlicher Qualitätskriterien, um OER verlässlich anzubieten und in die Breite zu streuen ([Kopp et al., 2021](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26636/pdf/MidW_78_Kopp_et_al_Strategische_Verankerung.pdf)). Dies gilt auch für die wissenschaftliche Religionspädagogik: Die Qualität von OER wirkt entscheidend für deren Akzeptanz und nachhaltige Verbreitung. 
+
+Hier greift das im Projekt **FOERBICO** verfolgte Ziel, differenzierte Qualitätskriterien für OER im Schulfach Religion, in religionspädagogischen Bildungszusammenhängen und religionspädagogischer Hochschullehre zu entwickeln. Ausgangspunkt für diese Entwicklung bildet eine Analyse bestehender Qualitätssicherungsprozesse in einschlägigen Communitys, die mit dem aktuellen wissenschaftlichen Diskurs abgeglichen, weiterentwickelt und mit Expert:innen diskutiert wurden. Im Zentrum steht dabei eine Vertiefung der fachlich spezifischen, also pädagogisch-didaktischen und religionspädagogischen Dimension von Qualität.
+
+So wird im Rahmen des Projekts eine Handreichung entwickelt, die OER-Erstellende mit Blick auf folgende Qualitätsdimensionen unterstützen soll: 
+
+1. **Rechtliche Qualität**: Klare Informationen zu Lizenzen und Urheberrecht schaffen die Grundlage für rechtssichere Nutzung und Weiterverbreitung. Die offene Lizenzierung ist Voraussetzung für die Bearbeitungsmöglichkeiten und Weiterveröffentlichungen.
+2. **Technische Qualität**: Hier werden Kriterien für langfristige Verfügbarkeit, Barrierefreiheit und Interoperabilität formuliert.
+3. **Pädagogisch-didaktische Qualität**: Berücksichtigt werden Lernaktivitäten, Zielgruppenorientierung, didaktisches Design sowie Möglichkeiten zur Lernerfolgskontrolle und zum Transfer.
+4. **Religionspädagogische Qualität**: Diese Dimension hebt fachspezifische Prinzipien hervor, die für die Konzeption und Bewertung von OER im Religionsunterricht und in anderen Bildungszusammenhängen bedeutsam sind – etwa die Berücksichtigung pluraler Zugänge zu Religion, narrative Lernformen oder das Anregen zur reflexiven Auseinandersetzung mit Sinnfragen.
+
+Mit diesen vier Qualitätsdimensionen will FOERBICO einen systematischen Beitrag zur Weiterentwicklung der OER-Qualität in der religionspädagogischen Schul- und Hochschulbildung leisten. Die Qualitätskriterien werden derzeit ihrerseits kontrolliert, überarbeitet und künftig ebenfalls als OER zugänglich gemacht. 
+
+Um die Qualitätskriterien auf ihre Praxistauglichkeit zu testen, wurden sie jetzt erstmals an einem medienpädagogischen Projekt erprobt: Dem M@PS-Projekt. 
+
+# OER zu Medienkompetenz: Das Projekt M@PS
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+Im Zuge der hessischen Bildungsinitiative **[Löwenstark – Der BildungsKICK](https://kultus.hessen.de/programme-und-projekte/loewenstark/ein-jahr-loewenstark)** hat die Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt ein innovatives Workshop-Format entwickelt, das die Herausforderungen der digitalen Transformation im schulischen Bildungsbereich in den Blick nimmt: **[M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken](https://www.uni-frankfurt.de/137528359.pdf)**. 
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+![M@ps Logo](MaPS-Logo-17.10-rounded.png)
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+Angesichts des rasant fortschreitenden technologischen Wandels steht das Bildungssystem vor der Aufgabe, Schüler:innen technisch zu schulen, und sie zu befähigen, ihre digitale Umwelt kritisch zu reflektieren und mündig mitzugestalten.
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+Um diesem Anliegen in der Praxis zu begegnen, stellt M@PS drei Module mit je drei Workshops bereit. Sabrina Schön konzipierte diese Workshops mit dem Ziel, junge Menschen in ihrer Reflexionsfähigkeit, Urteilsbildung und verantwortungsbewusstem Handeln im digitalen Raum zu fördern. Studierende führten 2022 bis 2024 eine Vielzahl an Workshops an verschiedenen Schulformen der Sekundarstufe I durch und brachten kontinuierlich ihre Erfahrungen in die passgenaue Ausgestaltung der Workshops ein. Die [Materialien für die M@PS-Workshops](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57) stehen als OER zur Verfügung: zur direkten Nutzung und individuellen Anpassung, barrierearm, frei zugänglich (Klick auf "Gastzugang"!) und unter CC-Lizenz.
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+Die Workshops bestehen jeweils aus drei gut erprobten Doppelstunden und sind flexibel einsetzbar: im regulären Unterricht, an Projekttagen oder als Grundlage für eine ganze Projektwoche. Inhaltlich basieren sie auf dem Modell der [Digital Citizenship+ Resource Platform](https://dcrp.berkman.harvard.edu/) des [Berkman Klein Center for Internet & Society](https://cyber.harvard.edu/) der Harvard University und sind so konzipiert, dass sie zentrale überfachliche Kompetenzen fördern in den Bereichen Selbstwahrnehmung, Kommunikation, Kooperation und Medienkritik.
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+Die Workshops funktionieren mit oder ohne umfangreiche technische Ausstattung. Sie zielen auf verschiedene Niveaus, lassen sich an unterschiedliche Lerngruppen anpassen und ermöglichen vielfältige Anknüpfungspunkte an bestehende Unterrichtszusammenhänge. Das Material kann Lehrkräfte dabei unterstützen, zentrale Bildungsziele einer digitalisierten Gesellschaft praktisch anzustoßen und jungen Menschen zu helfen, ihre eigene Rolle in der digitalen Welt zu reflektieren und aktiv zu gestalten. 
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+## Herausforderungen beim Publizieren von OER – Learnings aus der Praxis
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+Bei umfassend positiver Resonanz stieß das Projekt M@PS bei der Publikation auch auf einige Herausforderungen. Diese Fallstricke zur Veröffentlichung und nachhaltigen Bereitstellung von OER-Materialien werden hier dargestellt: Andere Materialentwickler:innen können daraus lernen.
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+### Grafiken
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+Zur Erstellung von Materialien wurden zu Beginn proprietäre Plattformen genutzt, bspw. für Grafiken die Plattform Canva: Sie kann in Bildungszusammenhängen genutzt werden, doch die Grafiken sind nicht für OER lizenzierbar. Hier waren [Workarounds und Nacharbeiten](https://oer.community/canva/) notwendig.
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+### Bereitstellung und Hosting
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+Zunächst wurden die Materialien auf einer WordPress-Seite veröffentlicht, um besonders leichte Zugänglichkeit zu ermöglichen. Doch ein Hackerangriff beschädigte die Webseite und die darauf veröffentlichten Materialien. Daran wird deutlich, wie wichtig es ist, OER nicht nur rechtlich sauber, sondern auch technisch resilient und langfristig zugänglich zu hosten. Die Suche nach einer tragfähigen Lösung führte schließlich zur Moodle-Connect-Plattform von **„[studiumdigitale](https://www.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/)“** der Goethe-Universität. Diese gewährleistet einen stabilen Zugang, sowie eine barrierearme und anpassbare Nutzung, allerdings sind die Gestaltungsmöglichkeiten im Vergleich zu WordPress eingeschränkt. Da es sich bei Moodle-Connect um ein Lern-Management-System handelt, das nach anderen Logiken als Webseiten funktioniert, waren umfassende Nacharbeiten notwendig.
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+### Qualitätsüberprüfung
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+Im Zuge der Umstellung auf Moodle-Connect wurden die Materialien mit Hilfe der im **FOERBICO-Projekt** entwickelten OER-Qualitätskriterien geprüft. 
+Anhand der Checkliste wurden zunächst die *rechtlichen Qualitätskriterien* besprochen. Diese umfassen bspw. die Frage, ob das Material ausgewählte CC-Lizenz ausweist und die externe Inhalte korrekt gekennzeichnet wurden. Anhand der *technischen Qualitätskriterien* kann z.B. geprüft werden, ob die Materialien in offenen und verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt wurden, die verwendeten Tools auch langfristig nutzbar sind und das Material bspw. Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte bereitstellt. Die *pädagogisch-didaktische Qualität* konnte u.a. auf die fachwissenschaftliche Fundierung, die inhaltliche Wiederverwendbarkeit und die Möglichkeiten zur Interaktion und Kollaboration unter den Lernenden hin geprüft werden. Da die Materialien einen medienpädagogische Ausrichtung haben, kamen die *religionspädagogischen Qualitätskriterien* bei M@PS nicht zum Zuge. Die Materialien wurden nach dem Feedback auf die Qualitätsdimensionen noch einmal überarbeitet und stehen nun [hier](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57) zur freien Verfügung. 
+Die Kriterien erwiesen sich als eine hilfreiche und praxisnahe Checkliste zur Überprüfung dieser Qualitätsdimensionen. Insgesamt wurde deutlich, dass der Kriterienkatalog noch lang ist und an einigen Stellen gestrafft werden kann. Das Feedback aus dem Beratungsgespräch fließt nun in den Überarbeitungsprozess der Qualitätskriterien ein. 
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+## Dissemination und Perspektiven: M@PS als Beitrag zur OER-Community
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+In einem nächsten Schritt wird ein Fokus auf der breiten Dissemination der M@PS-Materialien liegen. Ziel ist es, die entwickelten Inhalte über einschlägige OER-Repositorien strukturiert auffindbar und langfristig für den schulischen und außerschulischen Gebrauch nutzbar zu machen.
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+Geplant ist die Veröffentlichung auf [OERSI](https://oersi.org/), auf [rpi-virtuell](https://material.rpi-virtuell.de) ist das [Material](https://material.rpi-virtuell.de/material/medienkompetenz-erweitern-persoenlichkeit-staerken/) bereits eingestellt. 
+Auf diese Weise können die Materialien für schulische oder außerschulische Bildungszwecke aufgefunden werden und stehen zur Nachnutzung und Adaption in verschiedene Kontexte bereit. Zudem wird überlegt, den Moodle-Connect-Kurs als MBZ-Datei zur Verfügung zu stellen. Auf diese Weise können andere den Kurs auch in ihre eigenen Moodle-Instanzen einbinden. 
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+## Zur Praxistauglichkeit der Qualitätskriterien
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+Die Erfahrungen aus dem Projekt M@PS zeigen, dass für die Bereitstellung von OER sowohl leicht und zuverlässig umsetzbare technische Lösungen als auch eine pädagogisch-didaktische Reflexion erforderlich sind, um eine hohe Qualität und Nutzbarkeit zu gewährleisten. Die Erfahrungen aus der Beratung zeigen, wie hilfreich die Handreichung zu den OER-Qualitätskriterien ist, um strukturiert verschiedene Qualitätsdimensionen in den Blick zu nehmen.
+Das M@PS-Material war bereits weitgehend OER-konform aufbereitet, sodass nur geringfügige Anpassungen erforderlich waren. Die erste Durchsicht anhand der Qualitätskriterien dauerte etwa eineinhalb Stunden. Die anschließenden Überarbeitungen, bei denen vor allem technische Detailarbeiten wie die Umwandlung von PDF-Dateien in offene Formate erforderlich waren, erforderten zwar zusätzlichen Aufwand, blieben jedoch insgesamt überschaubar. Ein Blick in die pädagogisch-didaktischen Kriterien war ebenfalls bedeutsam, bspw. mit Blick auf die Förderung aktiver und kollaborativer Lernprozesse. In diesem Bereich kam es zu keinen größeren inhaltlichen Nachjustierungen.
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+Auch die Qualitätskriterien selbst profitierten von der Erprobung: Die Checkliste erwies sich insgesamt als praxisnah, jedoch an einigen Stellen als zu umfangreich. Das Feedback aus der Beratung fließt daher in die Überarbeitung der Handreichung ein.
+M@PS zeigt, dass sich der Aufwand später erheblich reduziert, wenn Materialien direkt als OER konzipiert werden. Es ist daher sinnvoll, bereits frühzeitig zu planen, wie Materialien bereitgestellt und veröffentlicht werden sollen und die entsprechenden Qualitätsdimensionen zu berücksichtigen.

Website/content/posts/2025-07-28-Instagram-religionspädagogischer-Lernort/index.md

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+  - OER
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+  Erkenntnisse aus dem Gespräch von Corinna Ullmann (Comenius-Institut) und Lara Gotthard (ETH - TU Dortmund) über religiöse Kommunikation in digitalen Räumen.
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+  - Religionspädagogik
+---
+
+## Einblicke in den Account @nt.evangelisch_tudortmund und seine Bedeutung für eine zeitgemäße Religionspädagogik
+
+**1. Scrollen mit Sinn: Religion auf Instagram**
+
+„Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“. Der [Lehrstuhl für Neues Testament am Institut für Evangelische Theologie](https://eth.ht.tu-dortmund.de/professuren/neues-testament/) wagt genau das: Lara Gotthard ist auf Instagram aktiv, unter dem Handle [@nt.evangelisch_tudortmund](https://www.instagram.com/nt.evangelisch_tudortmund/). Der Account zeigt: Religiöse Kommunikation findet längst auch in digitalen Räumen statt – ästhetisch, persönlich und lebensnah.
+
+Gerade in der Religionspädagogik stellt sich die Frage: Wie können diese Räume lernförderlich gestaltet und reflektiert werden?
+
+**2. Was zeigt der Account? – Einblicke in die Inhalte**
+
+Der Instagram-Kanal der evangelischen Fachrichtung „Neues Testament“ (NT) an der TU Dortmund verbindet spannende News über aktuelle Forschung, Einblicke in das Theologiestudium und aufbereitete Bibelstellen lehrplanbezogener religionspädagogischer Themen - hier ein Beispiel:
+
+![](ima_2648be8.jpeg)
+![](ima_a6fc6d5.jpeg)
+![](ima_eb6a938.jpeg)
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+Bilder und Sprache wirken bewusst niedrigschwellig, gleichzeitig ist die Botschaft klar: Das Evangelium ist anschlussfähig - auch heute. Jedes Visual bringt die Themen auf den Punkt und leitet an, wie es mit Lernenden bearbeitet werden kann.
+
+## Theologische Medienpädagogik: Warum das relevant ist
+
+Instagram gehört zur Lebenswelt junger Menschen. Religiöse Kommunikation in Sozialen Medien erfordert deshalb medienpädagogische Reflexion. Drei Perspektiven sind religionsdidaktisch besonders interessant:
+
+**a) Performative Religionspädagogik**
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+Glaube zeigt sich im Vollzug - in Wort, Bild und Handlung. Der Instagram-Account zeigt Segenssprüche, Rituale und Gemeinschaftserfahrungen: performativ, öffentlich, digital. Hier wird Religion erlebbar.
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+**b) Subjektorientierung**
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+Persönliche Zugänge und Erfahrungswelten stehen im Fokus. Wer einen Story-Impuls teilt oder ein Insta-Zitat liked, agiert religiös im digitalen Raum - das kann Reflexionsanlass im Unterricht sein.
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+**c) Medienethik**
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+Instagram ist nicht neutral: Es filtert, verstärkt, inszeniert. Religionspädagogik kann genau hier ansetzen und Fragen nach Wahrheit, Authentizität und Verantwortung im Netz diskutieren.
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+## Didaktische Impulse für Schule und Hochschule
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+Der Account bietet vielfältige Anlässe für die Praxis:
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+**Analyse im Unterricht:** Schülerinnen analysieren einen Post - Was wird wie gesagt? Welche biblischen Bezüge? Welche Bildsprache?
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+**Eigene Beiträge erstellen:** Religiöse Themen als Reels oder Posts gestalten
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+**Fazit:** Instagram als Brücke
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+Der Account [@nt.evangelisch_tudortmund](https://www.instagram.com/nt.evangelisch_tudortmund/) zeigt beispielhaft, wie Theologie digital sichtbar wird - niedrigschwellig, inspirierend, partizipativ. Für die Religionspädagogik eröffnet das Wege:
+
+*Glauben reflektieren, statt nur zu konsumieren*
+
+*Digitale Räume als spirituelle Lernorte begreifen*
+
+*Theologie in Echtzeit mit Leben füllen*
+

Website/content/posts/2025-08-26-Edufeed-Pitch/index.md

@@ -0,0 +1,79 @@
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+  Wir haben mit Edufeed die Idee einer dezentralen, auf dem Nostr-Protokoll basierenden OER-Infrastruktur erfolgreich gepitcht, die mit drei Prototypen für Onboarding, Kollaboration und Kommunikation Offenheit, Interoperabilität und digitale Souveränität im Bildungsbereich stärkt. Was es mit Edufeed auf sich hat und mehr über die Prototypen erfahrt ihr in unserem Blogbeitrag.
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+  - Gina Buchwald-Chassée
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+    Wir haben mit Edufeed die Idee einer dezentralen, auf dem Nostr-Protokoll basierenden OER-Infrastruktur erfolgreich gepitcht, die mit drei Prototypen für Onboarding, Kollaboration und Kommunikation Offenheit, Interoperabilität und digitale Souveränität im Bildungsbereich stärkt. Was es mit Edufeed auf sich hat und mehr über die Prototypen erfahrt ihr in unserem Blobeitrag.
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+
+Edufeed ist unsere Vision einer dezentralen Infrastruktur für den Bildungsbereich, die auf dem offenen Social-Media-Protokoll Nostr basiert. Unser Ziel ist es, OER-Materialien plattformübergreifend auffindbar, teilbar und nutzbar zu machen – unabhängig von zentralen Plattformen oder proprietären Systemen. Dies sichert die Sichtbarkeit, Wiederverwendbarkeit und Langzeitverfügbarkeit von OER nachhaltig, regt zu offener Bildungspraxis an und hat auch unser Pitch-Team institutionsübergreifend zu einer Entwicklungscommunity zusammengebracht, die erweiterte Beteiligung initialisiert. Dazu haben wir bei einem Pitch unsere Idee zur Weiterentwicklung von Edufeed vorgestellt, um eine Sprint-Förderung in Höhe von 50.000€ zu erhalten.
+
+## Der Nutzen: Vom Inseldasein zur vernetzten OER-Welt
+
+Aktuell sind OER-Materialien oft in isolierten "Silos" auf verschiedenen Plattformen gefangen. Aufgrund technischer Limitierungen ist die Zusammenarbeit über Plattformen hinweg erschwert. Diese Zentralität und Fragmentierung erschwert nicht nur die Suche, den Zugriff und die Kollaboration, sondern birgt auch das Risiko, dass wertvolle Inhalte bei Ausfall oder Einstellung einer Plattform verloren gehen. Edufeed überwindet durch das Nostr-Protokoll diese Insellösungen: Lehrkräfte, Fortbildner:innen und Pädagog:innen können von jeder Plattform aus auf den gesamten Bestand aller OER-Materialien zugreifen und gleichzeitig eigene Materialien plattformübergreifend bereitstellen. Das spart Zeit, erhöht die Auffindbarkeit, führt zu einer weiteren Verbreitung und hat das Potential, die offenen Bildungspraktiken, die sich um die Ressourcen entfalten, sichtbarer und anschlussfähiger zu machen.
+
+## Anschlussfähigkeit an bestehende Strukturen: Edufeed als verbindendes Element
+
+Edufeed stellt keine Konkurrenz zu bestehenden Plattformen wie WirLernenOnline (WLO), OERSI oder 
+Moodle dar. Stattdessen wird deren Vernetzung miteinander unterstützt. Das Nostr-Protokoll ist dabei wie das "digitale Wassergesetz" dieses Gartens: Es definiert, wie Informationen (Events) fließen, zirkulieren und gespeichert werden. Wir streben dabei verbindende Vereinbarungen an, als offene Regeln, die Bewegung und Verfügbarkeit ermöglichen und unterstützen. So bleibt die Vielfalt der bestehenden Plattformen erhalten, während ihre Inhalte über Edufeed zugänglich und zur Weiterverwendung und -bearbeitung nutzbarer werden. Edufeed sichert darüber hinaus durch dezentrale Relays die Verfügbarkeit von OER zusätzlich ab und bietet dadurch eine nachhaltigere Sicherung von Bildungsinfrastrukturen, indem es die 
+bestehenden Investitionen schützt und deren Reichweite erweitert. Edufeed schafft ein Ökosystem, das Offenheit und Interoperabilität in den Mittelpunkt stellt. Es stärkt die digitale Souveränität von Bildungsakteuren, fördert die nachhaltige Verbreitung freier Bildungsmaterialien über Plattformgrenzen hinweg und unterstützt die Vermeidung von Doppelstrukturen durch ein gemeinsames, dezentrales Fundament. Dies soll die Möglichkeit bieten, Bund und Länder an einen Tisch zu bringen, um eine niederschwellige, verbindende OER-Infrastruktur zu implementieren, die den Föderalismus als Stärke nutzt.
+
+## Drei Prototypen für Information, Kommunikation und Kollaboration
+
+Die Fördersumme wollen wir nutzen, um gemeinsam eine Kombination von drei Prototypen zu erstellen, die sich in einem lebendigen OER-Ökosystem aufeinander beziehen, ergänzen und unterstützen. Dadurch soll die Gemeinschaftsgarten-Idee erschließbar gemacht werden. Diese Prototypen sollen dazu beitragen, über das Edufeed-Konzept zu informieren, die Kommunikation zu fördern und Zusammenarbeit zu ermöglichen:
+
+### 1. Onboarding-Tool & Follow-Pack: Zur Information und zum niedrigschwelligen Einstieg 
+
+Wir entwickeln ein nutzerfreundliches Tool, das das Edufeed-Konzept auf Basis des Nostr-Protokolls 
+einfach erklärt. Es führt Nutzer:innen intuitiv und interaktiv durch die Anmeldung und unterstützt beim Umgang mit Schlüsselpaaren. Ergänzend dazu bieten didaktisch und technisch kuratierte "Follow-Packs" Empfehlungen für relevante Accounts und thematische Inhalte. Dieser Prototyp ist der zentrale Informationsknotenpunkt, um Lehrkräfte und andere Bildungsakteure abzuholen und ihnen den Einstieg in die dezentrale OER-Welt zu erleichtern, auch wenn sie bereits Plattform-Portale nutzen. Community-Management unterstützt hierbei auch personell.
+
+### 2. Edufeed-Cards (Kanban-Editor): Für flexible Zusammenarbeit und Inhaltsmanagement 
+
+Als Herzstück der Interaktion entwickeln wir einen lokal im Browser laufenden,datenschutzfreundlichen Kanban-Editor. Dieser Prototyp ermöglicht es, Inhalte zu erstellen, zu strukturieren und ganze Board-Arrangements via Nostr/Edufeed nachnutzbar zu teilen, ganz ohne zentrale Datenspeicherung. Er unterstützt nicht nur Projektmanagement, sondern auch Lernorganisation und Unterrichtsplanung. Mit 
+intelligenten Funktionen wie KI-Integration (Zusammenfassungen, Vorschläge) und flexiblen
+Exportformaten (Markdown, HTML, JSON) wird dieser Prototyp zum vielseitigen Werkzeug für die Erstellung und gemeinsame Bearbeitung von OER und fördert die direkte Kollaboration zwischen Nutzenden, beispielsweise beim Arrangement von Lerninhalten aus OERSI oder edu-sharing.
+
+### 3. LiaScript-Anbindung & Inhaltskommunikation: Für interaktive Lernformate und inhaltlichen Austausch
+
+Dieser Prototyp ermöglicht die technische Integration von Edufeed-Events in den LiaScript-Editor, wodurch wir eine direkte Brücke zwischen dezentralen Inhalten und konkreter Lernpraxis schlagen. Aus Edufeed-Karten können so strukturierte, interaktive browserbasierte OER-Kurse entstehen, die sich nahtlos in bestehende Lernumgebungen (LMS) integrieren lassen. Darüber hinaus soll die dezentrale Struktur von Nostr als Basis für einen globalen Chat- und Austauschraum rund um Lerninhalte genutzt und inhaltsbezogene Kommunikation erprobt werden, indem Lehrende und Lernende direkt zu spezifischen OER-Materialien, Kurs-URLs, Tags oder Klassifikationen in Austausch treten können und sich diese Interaktionen wie Graphen, Wolken oder Cluster (z.B. von inhaltlich zusammenhängenden Beiträgen) visuell näher zusammenrücken lassen und als Daten visualisierbar werden.
+
+Unser Pitch war erfolgreich und unser Antrag wurde bewilligt - es kann losgehen 🎉
+
+Hier findet ihr unseren [Edufeed-Pitch](https://cloud.rpi-virtuell.de/s/wzGPY563q6TrARM) zum Anschauen 🎬
+
+[![Edufeed-Pitch](edufeed-pitch-vorschaubild.jpg)](https://peertube.katholisch.social/w/mR9eE4AqJEGFfWM6KvVpbd)
+

Website/content/posts/2025-08-31-IT-Sommercamp-2025/index.md

@@ -0,0 +1,113 @@
+---
+#commonMetadata:
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+type: LearningResource
+id: https://oer.community/oer-it-sommercamp-2025
+name: 'HackathOERn goes OER/IT-Sommercamp in Weimar'
+description: >-
+  Vom 25.–27. August 2025 tüftelten Ludger & Gina vom FOERBICO-Team beim OER/IT-Sommercamp in Weimar gemeinsam mit IT-Profis, OER-Enthusiasten und Gestalter:innen an Ideen für OER- und OEP-förderliche Infrastrukturen.
+inLanguage: de
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+creator:
+  - givenName: Gina
+    familyName: Buchwald-Chassée
+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Comenius-Institut
+      id: https://ror.org/025e8aw85
+      type: Organization
+  - givenName: Ludger
+    familyName: Sicking
+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Comenius-Institut
+      id: https://ror.org/025e8aw85
+      type: Organization
+about:
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n0
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+learningResourceType:
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+datePublished: '2025-08-31'
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+author:
+  - Gina Buchwald-Chassée
+  - Ludger Sicking
+title: 'HackathOERn goes OER/IT-Sommercamp in Weimar'
+cover:
+  relative: true
+  image: IMG_1664.jpg
+summary: >-
+  Vom 25.–27. August 2025 tüftelten Ludger & Gina vom FOERBICO-Team beim OER/IT-Sommercamp in der Goethe-Stadt Weimar gemeinsam mit vielen weiteren IT-Profis, OER-Enthusiasten und Gestalter:innen an Ideen, Lösungsansätzen und Konzepten für OER- und OEP-förderliche Infrastrukturen. Bereits letztes Jahr waren wir mit dabei (siehe [Blogbeitrag](https://oer.community/einblicke-zum-oer-it-sommercamp-its-jointly-2024/)) und wollten uns das Event auch dieses Mal nicht entgehen lassen!
+url: oer-it-sommercamp-2025
+tags:
+  - Vernetzung
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Infrastruktur
+  - Edufeed
+  - Nostr
+  - interoperabel
+  - Digitalisierung
+---
+
+## Pre-Event zum OER-/IT-Sommercamp 🤝
+
+Bereits am 11. August fand ein erstes virtuelles Vernetzungstreffen zum Kennenlernen und einer ersten Vorstellung von Ideen statt.
+
+### Die ersten Ideen als Impulse 💡
+
+- EduFeed: Plattformübergreifende Kollaboraton mit Nostr - Kuratierung & Austausch von OER-Inhalten
+- KI-Infrastrukturen und API-Austausch in vernetzten OER-Infrastrukturen 
+- Themenseiten: Bausteine für die Zukunft: modulare Lösungen für OER-Redaktionen
+- Metadaten-Mapping und Generierung in vernetzten OER-Infrastrukturen 
+- Synchrone Kollaboration von Editoren
+- Open-Source-Chatbot zur Stärkung der Auffindbarkeit, Zugänglichkeit und Nutzung von OER
+- Das Klexikon im KI-Zeitalter – smarter Anschluss an Bildungsplattformen und Schulclouds
+- OER-Celebration - Gratulations-Feature beim erfolgreichen Hochladen eines OERs
+- Und von uns aus dem FOERBICO-Projekt noch spontan eingebracht: Matrix - Einführung in das Open Source Kommunikations-Tool der OER-Community
+
+Slides zu den Ideenpitches findet ihr [hier](https://drive.google.com/drive/folders/1W4izKiS2GEoHvvV-lsyF8rkf__WbkoJJ). 
+
+## Startschuss: Tag 1 beim Sommercamp 🚀
+
+Los ging es mit einem ersten Ankommen und einer kleinen Vorstellungsrunde zum gegenseitigen Kennenlernen. Anschließend wurden die verschiedenen Ideen nochmal kurz gepitcht, damit man sich je nach Interesse der jeweiligen Workshops zu den Ideen zuordnen konnte. 
+
+Eine Übersicht der Workshops findet ihr [hier](https://drive.google.com/drive/folders/1frMVJzUQPevLTRHoptXI_fO-y0DBY60N).
+
+Wir vom FOERBICO-Team waren vorwiegend beim Edufeed-Workshop, um mit weiteren Interessierten weiter an der Idee einer dezentralen Bildungsinfrastruktur zu denken. Dazu haben wir zunächst überlegt, wo das Teilen von Bildungsmaterialien schon funktioniert und sind zu folgenden Ergebnissen gekommen:
+
+1. Im vertrauten Umfeld (Peer-to-Peer), z.B. im Rahmen von Fachcommunities bzw. mit konkreten Leuten, die ich kenne.
+2. Anonym in großen geschlossenen Gruppen, z.B. in WhatsApp-Gruppen, wo ich unkompliziert Links einstellen kann und keine Angst vor Konsequenzen haben muss.
+3. Redaktionell geprüft bzw. mit Geschäftsmodell im Hintergrund, da man darauf vertraut, dass Inhalte geprüft wurden und qualitativ hochwertig sind, da ich ja dafür bezahle oder wie bei Plattformen wie eduki monetäre Wertschätzung erfahre, wenn ich Materialien dort einstelle.
+
+Darauf aufbauend haben wir überlegt, wie wir mit unseren OER-Plattformen mithalten können oder wollen. Unser Fazit: Da kein Business-Modell dahinter steht, spielen wir vielfach in einer anderen Liga und können in punkto Marketing etc. nicht unbedingt mithalten. Danach sind wir der Frage nachgegangen, was denn die OER-Community stark macht/auszeichnet. Hier die losen Ergebnisse:
+
+![](Edufeed-1.jpg)
+![](Edufeed-2.jpg)
+
+Highlights des Abends: Burger-Grillabend und der große Auftritt der OER-Band 🍔🎶
+
+## Tag 2: Weiteres Happy Hacking 👨‍💻
+
+Am nächsten Tag haben wir nach einer ersten Runde Lightning-Talks im Edufeed-Workshop von Steffen Rörtgen eine Einführung in das Nostr-Protokoll erhalten. Mit dem offenen Social Media Protokoll ist es möglich, Materialien/Inhalte über Relays quasi als Datenbanken vergleichbar mit E-Mailservern plattformübergreifend verfügbar zu machen und an verschiedenen Orten abzulegen, um sie nachhaltig zu sichern, falls eine Plattform ausfallen sollte. Doch die Grundidee und das Protokoll sind gerade für Nicht-Techies komplex und nicht selbsterklärend. Wir brauchen eine Geschichte, um die Idee einer Nostr-basierten OER-Infrastruktur den unterschiedlichen Stakeholdern, z.B. Entscheider:innen, Plattformbetreiber:innen, OER-Ersteller:innen etc. erklären zu können. Kein leichtes Unterfangen, wie wir in der Gruppe festgestellt haben - die Köpfe waren auf jeden Fall ordentlich am Rauchen 🤔🤯
+
+Kreative Denkpausen, Fun-Time und (informeller) Austausch durften daher auch nicht zu kurz kommen!
+
+![](IMG_1689.jpg)
+
+## Finale an Tag 3: Abschlusspräsentationen der Projekte🎤
+
+Der letzte Tag startete wieder mit spannenden Lightning-Talks! Alle Präsentationen der Lightning-Talks findet ihr [hier](https://drive.google.com/drive/folders/1h8wMCIcYOSS4vXD-t7aUONM8rj9uokQ1). Dann ging es weiter in die Vorbereitung der Abschlusspräsentation und wie das immer so ist, ging die Zeit doch schneller rum, als man denkt. Wir haben uns als Story überlegt, Maxi Muster als Lehrkraft in den Fokus zu rücken und zu schauen, welche Probleme sie aktuell hat (wenig Zeit, findet keine passenden Materialien, Austauschbedarf...) und anhand dessen zu schauen, inwieweit Edufeed eine Lösung dieser "Pain Points" sein könnte. Außerdem haben wir gemeinsam mit dem Team von [edu-sharing](https://edu-sharing-network.org/) geschaut, wie Plattformbetreibende ins Boot geholt werden könnten und Nostr an bestehende Lösungen angedockt werden könnte. 
+
+Die Ergebnisse der Workshops findet ihr [hier](https://drive.google.com/drive/folders/1uZA_X4-Ek3yjntFGf9uHuxQtiDU4jaJI).
+
+Drei aufregende Tage gingen damit zu Ende und wir möchten uns riesig beim [HackathOERn-Team](https://edu-sharing-network.org/projekt-hackathoern/) für die tolle Organisation bedanken 🙏 Es war eine super Stimmung und wir freuen uns aufs nächste Jahr! 
+
+
+### Was natürlich nicht fehlen darf: Cat Content 🐈
+
+![](Cat-Content-2.jpg)
+![](Cat-Content-3.jpg)
+

Website/content/posts/2025-09-10-OER-und-visuelle-Qualität/index.md

@@ -0,0 +1,148 @@
+---
+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/oer-visuelle-qualität
+name: 'OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien'
+description: >-
+  Bildung ist mehr als reine Wissensvermittlung, sie ist immer auch eine Frage der Form. Doch welche Rolle spielt die visuelle Gestaltung offener Bildungsmaterialien? Reicht es, dass Inhalte fachlich korrekt und rechtlich sicher sind? Oder ist das *Wie* ihrer Darstellung ebenso entscheidend wie das *Was*? 
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+  - givenName: Laura
+    familyName: Mößle
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+datePublished: '2025-09-22'
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+  - Laura Mößle
+  - Paula Paschke
+title: 'OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien'
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+  Bildung ist mehr als reine Wissensvermittlung, sie ist immer auch eine Frage der Form. Doch welche Rolle spielt die visuelle Gestaltung offener Bildungsmaterialien? Reicht es, dass Inhalte fachlich korrekt und rechtlich sicher sind? Oder ist das *Wie* ihrer Darstellung ebenso entscheidend wie das *Was*?
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+  - Ästhetische Bildung
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
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+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+Die visuelle Gestaltung von Bildungsmedien spielt eine zentrale Rolle in der Lehre. In der theologischen Hochschuldidaktik wird die visuelle Qualität von OER jedoch bislang wenig thematisiert, obwohl Bildmedien didaktisch zentral sind. Häufig werden Stockfotos oder KI-Bilder aus Gründen der Zugänglichkeit und vermeintlichen Rechtssicherheit genutzt. Unter Stockfotografie versteht man dabei vorproduzierte Bilder aus kommerziellen oder frei zugänglichen Bilddatenbanken, die für vielfältige Zwecke verwendet werden können. Stockfotos oder KI-Bilder wirken auf den ersten Blick neutral und praktisch, transportieren jedoch oftmals stereotype Darstellungen und kulturelle Vorannahmen. Dies wirft bildethische Fragen auf: Welche Stereotype und Normen werden in den Materialien (re-)produziert? Woher stammen die KI-Trainingsdaten? Besonders im theologischen Kontext ist eine kritische Reflexion der Bildverwendung unerlässlich.
+
+
+# OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien
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+## Inhalt oder Eindruck? Warum Ästhetik in OER zählt
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+Bildung ist nicht nur eine Frage des Inhalts, sondern immer auch eine der Form. Gerade bei offenen Bildungsmaterialien stellt sich die Frage: Genügt es, wenn Inhalte fachlich korrekt und rechtlich abgesichert sind? Oder entscheidet die Art ihrer visuellen Aufbereitung ebenso sehr über ihre Wirkung und ihren didaktischen Wert wie der Inhalt selbst? 
+Die visuelle Gestaltung von Lernmaterialien ist nicht nur eine didaktische Frage, sondern auch Ausdruck gesellschaftlicher Entwicklungen. In einer Zeit, in der Kommunikation zunehmend visuell geprägt ist, wird auch von Bildungsmaterialien erwartet, dass sie ästhetisch ansprechend und visuell verständlich sind. Technische Möglichkeiten, mediale Gewohnheiten und der Trend zur Visualität insgesamt spiegeln sich somit unmittelbar in den Anforderungen an OER wider. 
+
+
+## Der *Iconic Turn* und visuelle OER-Qualität
+
+Mit dem „Iconic Turn“ ([Boehm, 1994](https://polc.ttk.pte.hu/tamop-4.1.2.b.2-13/1-2013-0014/10/Anhang_1_Boehm_WiederkehrDerBilder.pdf)) bzw. dem „Pictorial Turn“ ([Mitchell 1994](https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/P/bo3683962.html)) hat das Bild neue Relevanz in Wissenschaft und Bildung gewonnen. Gerade die Digitalisierung hat dieser Entwicklung Vorschub geleistet: Bildkommunikation wird zur dominanten Kulturtechnik, nicht nur im Alltag, sondern zunehmend auch in Lehr-Lern-Kontexten ([Missomelius 2017](https://doi.org/10.21240/mpaed/27/2017.04.27.X)).
+
+Dennoch konstatiert Missomelius eine Forschungslücke in der medienpädagogischen Auseinandersetzung mit visueller Wissensvermittlung. Dabei ist Bildlichkeit längst elementarer Bestandteil didaktischer Settings bspw. durch Schaubilder oder [Erklärvideos](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/erklaervideo). OER-Erstellende greifen z.B. häufig auf Stockfotografie oder KI-generierte Bilder zurück aus Gründen der Zugänglichkeit, Ästhetik und (vermeintlichen) Rechtssicherheit.
+
+Doch damit eröffnen sich bildethische Herausforderungen: Welche Stereotype werden durch Stockfotografie oder KI-generierte Bilder (re-)produziert? Woher stammen die Trainingsdaten für KI-generierte Bilder? Welche impliziten Normen vermitteln diese Bilder? In theologischen Kontexten ist die Auseinandersetzung besonders dringlich, da Bilder hier nicht nur illustrativ wirken, sondern häufig mit Fragen religiöser Symbolik, Tradition und Deutung einhergehen, selbst wenn diese Dimensionen nicht immer ausdrücklich reflektiert werden.
+
+
+## Visuelle Qualität in OER: Zwischen Anspruch und Realität
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+Die visuelle Gestaltung von Lernmaterialien wird von vielen Lehrenden als Ausdruck von Wertschätzung gegenüber den Lernenden verstanden. Ansprechend gestaltete Inhalte erhöhen nicht nur die Aufmerksamkeit, sondern signalisieren zugleich ernsthaftes pädagogisches Engagement. 
+
+Zugleich erleben sich viele Lehrpersonen in ihren gestalterischen Möglichkeiten als begrenzt und wünschen sich fachliche Unterstützung, da ihnen oft sowohl Zeit als auch Expertise fehlen, um überzeugende Grafiken selbst zu entwickeln.
+Gleichzeitig ist evident, dass visuelle Qualität eine entscheidende Voraussetzung darstellt, damit OER überhaupt genutzt und weiterverarbeitet werden. In einer durch visuelle Sozialisation stark geprägten Bildungslandschaft gewinnt dieser Aspekt zunehmend an Bedeutung.
+
+## Problemfelder: KI-generierte Bilder und rechtliche Unsicherheiten
+
+Viele Materialerstellende greifen zunehmend auf frei zugängliche Plattformen wie Pixabay oder KI-gestützte Tools zur Bildgenerierung zurück, um schnell, unkompliziert und vermeintlich rechtssicher an visuell ansprechende und passgenaue Bilder zu gelangen. Besonders im Kontext von OER ist der Bedarf nach rechtlich unbedenklichem Bildmaterial hoch, da hier nicht nur die Nutzung, sondern auch die Weitergabe und Veränderbarkeit der Bilder rechtlich abgesichert sein müssen. Diese Plattformen versprechen eine pragmatische Lösung: hochauflösende Bilder, einfache Suche über Verschlagwortung, unkomplizierter Download und die Aussicht auf freie Nutzung.
+
+Doch auch in diesem scheinbar unkomplizierten Zugang verbergen sich erhebliche Herausforderungen. Bilddatenbanken wie Pixabay sind häufig von uneinheitlichen Lizenzmodellen und unklaren Nutzungsbedingungen geprägt ([vgl. Steinhau 2021](https://open-educational-resources.de/pixabay-und-co/)). Zudem lässt sich die Herkunft der Bilder nicht immer sicher nachvollziehen. 
+
+Die Situation wird noch komplexer bei KI-generierten Bildern. Zwar unterliegen diese aktuell nicht dem klassischen Urheberrecht, was zunächst eine unkomplizierte Nutzung nahelegt. Doch auch hier gilt es die Nutzungsbedingungen verschiedener [KI-Anbieter, wie z.B. Canva](https://oer.community/canva/) zu beachten.
+Die Verwendung von KI-generierten Bildern wirft grundlegende Fragen zu einer verantwortungsvollen Verwendung auf, z.B.:
+
+- Wer sind die eigentlichen Urheber*innen der Trainingsdaten?  
+- Haben diese zugestimmt, dass ihre urheberrechtlich geschützten Werke für die KI-Trainingsdaten verwendet werden?  
+- Wie nachhaltig ist der hohe Energieverbrauch, der mit der KI-Bildgenerierung einhergeht?
+
+Darüber hinaus zeigen erste Studien, dass KI-generierte Bilder bestehende stereotype Darstellungen und Vorurteile visuell reproduzieren ([vgl. Burghard & Hornung 2024](https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/kb/article/view/103988)). Aktuell arbeitet die EU derzeit an einer Regulierung von KI-Systemen, die Transparenz, Sicherheit und Verantwortlichkeit stärken soll. Diese umfasst auch den Umgang mit Trainingsdaten, was die rechtliche Einordnung und den ethischen Umgang mit KI-Bildern maßgeblich prägt ([Tagesschau, 02.08.2025](https://www.tagesschau.de/ausland/europa/eu-regeln-ki-100.html)).
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+Insgesamt sind diese Fragen nicht nur juristisch relevant, sondern stellen vor allem eine ethische Herausforderung dar, besonders im Bildungsbereich, der eine kritische Reflexion und Urteilsfähigkeit bei Lernenden fördern will.
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+## Bildskepsis in der Theologie
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+Das Christentum ist historisch durch eine ambivalente Haltung gegenüber Bildern geprägt, die sich aus seiner „Wortreligion“ ableitet, in der dem gesprochenen und geschriebenen Wort eine zentrale Offenbarungsfunktion zukommt ([vgl. Burrichter 2015](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/bilder)). Das biblische Bilderverbot und innerchristliche Kontroversen über Bilddarstellungen wirken bis heute nach und beeinflussen maßgeblich religionspädagogische Fragestellungen. 
+Dabei ist eine wichtige Unterscheidung zwischen **bildtheologischen** und **bilddidaktischen Aspekten** zu treffen: Während bildtheologische Überlegungen das Verhältnis von Bild und Offenbarung thematisieren, fokussiert die Bilddidaktik auf die Förderung von Wahrnehmung, Deutung und kritischer Reflexion im Lernprozess.
+
+Gerade angesichts der heute omnipräsenten Bilderflut, nicht zuletzt durch digitale Medien und KI-generierte Bildwelten, gewinnt eine theologisch fundierte, reflektierte Bildnutzung an Bedeutung. Beck & Kohlbrenner (2024) und Pirker (2021) plädieren dafür, Bilder als Lernmedien bewusst und kritisch im Bildungsprozess einzusetzen. Die Herausforderung besteht darin, Wahrnehmungs- und Deutungsprozesse zu ermöglichen, die über eine rein funktionale Verwendung hinausgehen.
+
+Diese Fragen sind auch für die theologische Hochschuldidaktik relevant. Sie fordern eine fachübergreifende Auseinandersetzung, wie eine reflektierte Bildkompetenz im Sinne einer fundierten theologischen Bildung systematisch vermittelt werden kann, um einen verantwortungsvollen Umgang mit visuellen Medien im digitalen Zeitalter zu fördern.
+
+
+## Digitale Bildkulturen und ihre Herausforderung für die Religionspädagogik
+
+Digitale Bildkulturen stellen neue Herausforderungen für die ästhetische Bildung in der Religionspädagogik dar, insbesondere im Kontext von OER. Während bildtheologische Fragestellungen traditionell bildsprachliche Organisationsformen, das Darstellbarkeitsproblem des Undarstellbaren, die Funktion von Bildern als Medium religiöser Bildungsprozesse und die sinnlich-ästhetische Dimension religiöser Bildung fokussieren ([vgl. Gärtner 2016](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/8-lernende-lehrende/bildung-aesthetische)), gewinnt die Reflexion über die **Dynamik digitaler Bildwelten** erst allmählich an Bedeutung. Insbesondere im Social Web emergierende Bilder prägen individuelle Bildpraktiken.
+
+Die Bilddidaktik in der Religionspädagogik hat sich bislang stark am kunstwissenschaftlichen Diskurs orientiert und setzt auf komplexe Werke mit theologisch-ästhetischer Tiefe. Kunstwerke sind **polysem** – also vieldeutig – was sie zu einem herausfordernden Medium macht. 
+Sie wecken Emotionen, Deutungen und Werte, können Transzendenz hervorrufen und Inhalte sowohl direkt als auch unterschwellig vermitteln. Gerade diese gestaltende und mobilisierende Wirkung macht sie zu einem wichtigen Bestandteil religiöser Bildungsprozesse (vgl. Pirker 2021).
+
+Allerdings erschweren eng gefasste Lizenzbedingungen die Verfügbarkeit von Kunstwerken für den OER-Bereich, während KI-generierte Bilder oder Stockfotografie noch nicht an die inhaltliche und theologische Tiefe heranreichen, um als tragfähige Bildungsmedien zu dienen. Sie dienen häufig dazu, das Arbeitsmaterial zu verschönern oder zu strukturieren, nicht jedoch als eigenständiger Lerngegenstand. 
+Zudem erfordert die zunehmende Verbreitung bearbeiteter und manipulierten Bilder einen geschulten, kritischen Umgang mit bildlich vermittelten Botschaften. 
+***„Ein bildkritischer Umgang muss angesichts der Persuasivität bildlich vermittelter Botschaften kontinuierlich eingeübt werden“*** (Pirker 2021, 162).
+
+Zukunftsperspektivisch berührt dies zentrale Anliegen der Bilddidaktik: Verlangsamung, Vertiefung und theologische Reflexion in digitalen Bildwelten. Die Herausforderung bleibt, wie OER und KI-basierte Bildtechnologien eingesetzt werden können, ohne die für die Religionspädagogik essenziellen didaktischen Prozesse zu verkürzen.
+
+
+## Fazit und Ausblick
+
+Die visuelle Qualität von OER ist ein zentrales Thema für die Hochschullehre, insbesondere in der Theologie. Dabei zeigt sich, dass der Einsatz von Bildmaterial nicht nur lediglich ein "Add-on" zur ästhetischen Aufbereitung ist, sondern ein komplexes Spannungsfeld aufmacht: Die Balance zwischen Pragmatismus, rechtlichen Unsicherheiten, ästhetischen Ansprüchen und bildethischen Fragestellungen stellt eine Herausforderung dar. 
+
+Das FOERBICO-Projekt widmet sich der Weiterentwicklung theologischer OER-Qualitätskriterien und bieten Raum für weitergehende Reflexionen. Auch über den religionspädagogischen Kontext hinaus, sind neben der Verbreitung von OER auch die Frage nach fachspezifischen Qualitätskriterien von Relevanz. 
+
+Die theologische Hochschuldidaktik kann in diesem Kontext von ihrer **Multiperspektivität** auf den Umgang mit Bildern profitieren. Die Frage nach den Anforderungen von Bildmaterialien im aufgezeigten Spannungsfeld bleibt bislang bestehen. 
+Eine offene Diskussion ist weiterhin erforderlich, um die Potenziale und Grenzen offener Bildungsmaterialien kritisch zu hinterfragen und eine fachdidaktische Haltung zu entwickeln.
+
+
+Tiefergehende Analysen unternimmt Paula Paschke (wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl Religionspädagogik und Mediendidaktik an der Goethe-Universität Frankfurt) in ihrem Dissertationsprojekt: "Digital Diversity" in der Religionspädagogik. Eine diskriminierungskritische Analyse digitaler Bildungsmedien. 
+
+
+## Literaturangaben
+
+Beck, W. / Kohlbrenner, L. (2024): Ein Sein vor, hinter und in dem Bild? In: Pirker, V./Paschke, P. (Hg.): [Religion auf Instagram. Analysen und Perspektiven](https://www.herder.de/theologie-pastoral/shop/p2/81689-religion-auf-instagram-gebundene-ausgabe/), Freiburg, 194–211.  
+Boehm, G. (1994): Was ist ein Bild? München.
+Burghard, M. / Hornung, A. (2024): Was ist schon normal? In: *Kritische Berichte* 52 (2), 64–72, https://doi.org/10.11588/kb.2024.2.103988.  
+Burrichter, R. (2015): Bilder. In: WiReLex, https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/bilder.  
+Gärtner, C. (2016): Bildung, ästhetische. In: WiReLex, https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/8-lernende-lehrende/bildung-aesthetische.  
+Missomelius, P. (2017): Medienpädagogische Aufgabenfelder. In: *MedienPädagogik*, 27. https://doi.org/10.21240/mpaed/27/2017.04.27.X.  
+Mitchell, W. J. T. (1994): *Picture Theory*, Chicago.  
+Pirker, V. (2021): Zur Macht der Bilder. In: Beck, W./Nord, I./Valentin, J. (Hg.): [Theologie und Digitalität. Ein Kompendium](https://www.herder.de/theologie-pastoral/shop/p2/63137-theologie-und-digitalitaet-gebundene-ausgabe/), Freiburg, 155–179.   
+Steinhau, H. (2021): Pixabay und Co. Nutzung & Lizenzbedingungen für Bilder von Foto- und Medienplattformen, https://open-educational-resources.de/pixabay-und-co/. 
+
+

Website/content/posts/2025-09-11-OEP-Von-Ressourcen-zu-Praktiken/index.md

@@ -0,0 +1,143 @@
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+
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+  Ein Rückblick von Ulf-Daniel Ehlers auf die Entstehung und Entwicklung von Open Educational Practices (OEP). Im Zentrum steht die Verschiebung des Diskurses von Open Educational Resources (OER) hin zu offenen Lehr- und Lernpraktiken, bei denen Partizipation, Ko-Kreation und didaktische Innovation entscheidend sind.
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+  - Prof. Dr. Ulf-Daniel Ehlers
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+  caption: "Symbolbild: Der Würfel aus Bildern symbolisiert die Vielfalt offener Bildungsressourcen (OER) und die Vernetzung in Open Educational Practices (OEP) - frei kombinierbar, zugänglich und gemeinschaftlich gestaltbar"
+  alt: "Ein 3D-Bild eines schwarzen Würfels, dessen Flächen aus vielen rechteckigen Screens bestehen. Auf jedem Screen ist ein Foto oder Bild dargestellt, z. B. Landschaften, Architektur, Tiere, Kunstwerke, Symbole und Objekte in kräftigen Farben. Der Würfel ist leicht gedreht im Raum schwebend, mit blauer Hintergrundbeleuchtung, sodass er futuristisch und modern wirkt. Der Stil soll fotorealistisch und detailreich sein, wie eine digitale Collage aus kleinen Monitoren."
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+  Ein Rückblick von Ulf-Daniel Ehlers auf die Entstehung und Entwicklung von Open Educational Practices (OEP). Im Zentrum steht die Verschiebung des Diskurses von Open Educational Resources (OER) hin zu offenen Lehr- und Lernpraktiken, bei denen Partizipation, Ko-Kreation und didaktische Innovation entscheidend sind.
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+  - Open Educational Practices (OEP)
+
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+
+CC BY [Prof. Dr. Ulf-Daniel Ehlers (NextEducation)](https://next-education.org/de/team/meet-the-team/prof-dr-ulf-daniel-ehlers/)
+
+Es ist nun mehr als anderthalb Jahrzehnte her, dass ich (Ulf-Daniel Ehlers) als (damals) junger Wissenschaftler an der europäischen OPAL-Initiative mitwirken durfte. Damals begann die internationale Debatte, den Fokus von Open Educational Resources (OER) auf die pädagogischen Praktiken selbst zu lenken (Open Pedagogy). Rückblickend sehe ich mich heute fast in einer Art "Gedächtnis" dieser Entwicklungen – wissend, dass vieles, was damals grundgelegt wurde, heute in den aktuellen Diskussionen wiederkehrt. Interessant ist dabei auch der Blick nach Österreich: Kolleg:innen rund um Sandra Schön und Martin Ebner u.a. entwickelten in Projekten wie **OLCOS (Open eLearning Content Observatory Services, 2006–2007)** Impulse, die den europäischen Diskurs stark prägten. OLCOS stellte früh heraus, dass die eigentliche Innovation in der offenen Didaktik liegt, nicht allein in der Produktion freier Materialien (Geser, 2007). Diese Spur griffen wir in OPAL (Open Educational Quality Initiative, 2010–2011) auf und führten sie weiter – und damit entstand das, was wir heute als **Open Educational Practices (OEP)** diskutieren.
+
+### Von OER zu OEP: Unsere Definition (Ehlers 2010/2011)
+
+Unsere Definition von OEP entstand um 2010/2011 in der Arbeit mit OPAL: **„Praktiken, die die (Wieder-)Verwendung und Produktion von OER durch institutionelle Richtlinien unterstützen, innovative pädagogische Modelle fördern und Lernende als Mitgestalter auf ihrem lebenslangen Lernweg respektieren und stärken“** (Ehlers, 2011, zit. in Wikipedia, 2024; EduTechWiki, 2024).
+
+Das Entscheidende war: Qualität ergibt sich nicht aus der Ressource selbst, sondern aus der Art und Weise, wie sie in den Lernprozess eingebettet wird. OEP betont daher die **Beteiligung aller Akteure**, den **Prozess der Ko-Kreation** und die **didaktische Innovation**. Dieser Perspektivwechsel verschob die Debatte weg von der reinen Materialproduktion hin zu einem Verständnis von Bildung als gestaltendem Miteinander.
+
+### Die Qualitätsdebatte im OER-Bereich
+
+In den frühen 2010er Jahren dominierten Qualitätsdiskussionen, die Lernmaterialien selbst bewerten wollten – anhand von Checklisten, Zertifikaten oder Metadaten. Doch diese Sichtweise erwies sich als unzureichend: Qualität ist kein statisches Merkmal eines Dokuments, sondern entsteht im **Kontext seiner Nutzung** – in den Interaktionen zwischen Lehrenden, Lernenden und den eingesetzten OER (Ehlers, 2011; Ehlers, 2018).
+
+Die zentrale Einsicht: Offenheit und Partizipation im praktischen Einsatz entscheiden über Lernerfolg und Bildungsinnovation. Qualität ist dynamisch, relational und praxisgebunden – nicht auf Papier zu fixieren, sondern nur im pädagogischen Handeln erlebbar.
+
+### Augmentational Practices: Ein neuer Qualitätsbegriff
+
+Im Rahmen der OPAL-Initiative diskutierten wir damals, dass es für pädagogische Praxis, die OER nutzt, eigentlich so etwas wie eine Kennzeichnung der Offenheit geben müsse, etwas was man vielleicht als **„Augmentational Practices“** bezeichnen könnte, ein Begriff, der sich aber nie durchsetzte. Damit wollten wir verdeutlichen, dass die Qualität von OER nicht im Material selbst liegt, sondern in der kreativen, kontextbezogenen **Anreicherung durch Lehrende und Lernende -** eben den **Open Educational Practices**. Das offene Lehr-Lern-Szenario – und die Art, wie Ressourcen dort integriert, adaptiert und erweitert werden – ist die eigentliche Quelle für Bildungsinnovation (Ehlers, 2011).
+
+Dieser Gedanke war ein Bruch mit der Vorstellung, Qualität sei messbar wie bei einem standardisierten Produkt. Stattdessen wurde klar: Qualität „emergiert“ aus Praxis – aus dem offenen, kooperativen Umgang mit Wissen.
+
+### Die Dimensionen offener Bildungspraktiken
+
+Um OEP analytisch fassbar zu machen, haben wir damals ein Modell mit **zwei Grunddimensionen** entwickelt (Ehlers, 2011):
+
+1.  **Nutzung von OER** – in 3 Stufen von geringer bis intensiver Einsatz offener Ressourcen.
+2.  **Gestaltung der Lernarchitektur** – in 3 Stufen von geschlossenen hin zu offenen, partizipativen und kollaborativen Lernsettings.
+
+Je stärker beide Dimensionen ausgeprägt sind, desto größer wird die Offenheit in Lehr- und Lernpraktiken. Auf dieser Basis lassen sich weitere Handlungsfelder identifizieren: institutionelle Regelungen, Lehrinnovationen, Lernendenpartizipation und offene Kulturen des Teilens (Ehlers, 2018; Conole & Ehlers, 2010).
+
+OEP ist also nicht nur eine didaktische Technik, sondern ein **ganzheitlicher Ansatz**: Wissen, Einstellungen und Fähigkeiten verbinden sich zu einer offenen Lernkultur.
+
+  
+
+![Figure 2: Matrix 1 . Constitutive Elements of OEP (Ehlers 2011)](constitutive-elements-of-OEP-Ehlers-2011.jpg)
+
+### Vergleichende Modelle: Cronin, Hegarty, UNESCO
+
+Die Begriffsbildung ging international weiter. So hat **Catherine Cronin (2017)** OEP als kollaborative Praktiken beschrieben, die nicht nur OER einbeziehen, sondern auch soziale Netzwerke, Peer-Learning und Empowerment betonen. **Judith Hegarty** wiederum definierte offene Pädagogik über acht Eigenschaften, von Kreativität über Kooperation bis hin zu Reflexion (Hegarty, 2015).
+
+UNESCO und David Wiley rückten stärker die **5R-Freiheiten** (Retain, Reuse, Revise, Remix, Redistribute) in den Mittelpunkt – allerdings immer eingebettet in eine offene, partizipative Kultur (Wiley, 2014).
+
+So zeigt sich: OEP ist ein **Schirmbegriff**, unter dem unterschiedliche Modelle – ressourcenorientiert, sozial-kollaborativ oder strategisch – koexistieren. Der gemeinsame Nenner ist die enge Verbindung von Offenheit, Partizipation und Bildungsinnovation.
+
+* * *
+
+### Wirkungen und aktuelle Debatte
+
+Die Wirkungen von OEP sind je nach Modell unterschiedlich:
+
+-   Nach **Ehlers** steht die Innovationskraft im Unterricht und die Aktivierung von Lehrenden und Lernenden im Vordergrund.
+-   Bei **Cronin** und **UNESCO** geht es stärker um soziale Teilhabe, Empowerment und Bildungsgerechtigkeit.
+-   Strategische Ansätze wiederum fördern Communities of Practice und nachhaltige Kompetenzentwicklung (Bundesministerium für Bildung, 2023).
+
+Heute – 15 bis 17 Jahre nach den ersten OEP-Debatten – rückt die Diskussion wieder verstärkt auf die Praxis: Wie können Lehrende und Lernende Ressourcen schaffen, teilen, anpassen und gemeinsam nutzen? Welche Kompetenzen – Offenheit, Kollaboration, Reflexion – sind nötig, damit Materialien überhaupt erst ihren Wert entfalten (NextEducation, 2018)?
+
+Der rote Faden bleibt: Qualität entsteht nicht durch Dinge, sondern durch **Praxis**.
+
+* * *
+
+### Persönliches Fazit
+
+Wenn ich heute auf die frühen 2010er zurückblicke, sehe ich mich als (damals) junger Wissenschaftler inmitten einer Debatte, die damals visionär erschien. Heute ist sie zum Mainstream geworden – und doch bleibt ihre Radikalität aktuell: **Open Education ist keine Frage der Ressourcen, sondern der Haltung.**
+
+Ich empfinde es als Privileg, dass ich damals Impulse setzen durfte, die heute in internationalen Diskursen weiterleben. OEP erinnert uns daran, dass Bildung eine soziale Praxis ist – offen, kollaborativ und stets in Bewegung.
+
+  
+
+### Literatur
+
+Conole, G., & Ehlers, U.-D. (2010). _Open Educational Practices: Unleashing the power of OER_. OPAL Project. [http://qualityresources.pbworks.com/w/file/fetch/64788227/OPAL-paper-ehlers.doc](http://qualityresources.pbworks.com/w/file/fetch/64788227/OPAL-paper-ehlers.doc)
+
+Cronin, C. (2017). Openness and praxis: Exploring the use of open educational practices in higher education. _The International Review of Research in Open and Distributed Learning, 18_(5), 15–34. [https://doi.org/10.19173/irrodl.v18i5.3096](https://doi.org/10.19173/irrodl.v18i5.3096)
+
+Ehlers, U.-D. (2011). Extending the territory: From open educational resources to open educational practices. In _Journal of Open Education_. [https://www.academia.edu/35107201](https://www.academia.edu/35107201)
+
+Ehlers, U.-D. (2018). Qualität von Open Education, Open Educational Practices und Open Educational Resources. [https://ulf-ehlers.de/uncategorized/qualitat-von-open-education-open-educational-practices-und-open-educational-resources/](https://ulf-ehlers.de/uncategorized/qualitat-von-open-education-open-educational-practices-und-open-educational-resources/)
+
+Geser, G. (2007). _Open educational practices and resources: OLCOS Roadmap 2012_. Salzburg Research, EduMedia Group. [http://www.olcos.org](http://www.olcos.org/)
+
+Hegarty, J. (2015). Attributes of open pedagogy: A model for using open educational resources. _Educational Technology, 55_(4), 3–13.
+
+NextEducation. (2018). Publications. [https://next-education.org/en/publications/2018/prof-dr-ulf-daniel-ehlers/](https://next-education.org/en/publications/2018/prof-dr-ulf-daniel-ehlers/)
+
+Wiley, D. (2014). The access compromise and the 5th R. _Iterating toward openness_. [https://opencontent.org/blog/](https://opencontent.org/blog/)
+
+Wikipedia. (2024). _Open educational practices_. [https://en.wikipedia.org/wiki/Open\_educational\_practices](https://en.wikipedia.org/wiki/Open_educational_practices)
+
+
+

Website/content/posts/2025-09-24-Theologie-Memes/index.md

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+---
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+name: 'Theologie trifft TikTok: Wie Memes eine neue Stimme für Glaubensfragen schaffen'
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+  An der Uni Vechta wird vom Institut für Katholische Theologie erprobt, wie sich theologische Inhalte auf TikTok kreativ und humorvoll vermitteln lassen. Memes dienen dabei nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch als didaktisches Werkzeug.
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+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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+  - Gina Buchwald-Chassée
+  - Corinna Ullmann
+  - Jonas Breuer
+title: 'Theologie trifft TikTok: Wie Memes eine neue Stimme für Glaubensfragen schaffen'
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+summary: >-
+  Tanzvideos, Rezepte, Comedy – und jetzt auch Theologie? An der Universität Vechta wird ausprobiert, wie sich akademisch-theologische Inhalte auf TikTok kreativ und humorvoll vermitteln lassen. Memes spielen dabei eine Schlüsselrolle – sie sind nicht nur Unterhaltung, sondern auch didaktisches Werkzeug.
+url: theologie-memes
+tags:
+  - Theologie
+  - TikTok
+  - Hochschuldidaktik
+  - Hochschulen
+---
+
+Wer durch TikTok scrollt, denkt vermutlich nicht sofort an Glaubensfragen. Doch genau das wagt das Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta (IKT): Es bringt theologische Inhalte aus dem Seminarraum und vom Schreibtisch in die sozialen Medien – auf TikTok, Instagram und YouTube.
+Der Account erreicht mit bisher ca. 25 Posts seit April jeden Monat bis zu 20.000 Menschen. Die Followerschaft ist hauptsächlich zwischen 18 und 40 Jahre alt – und die Rückmeldungen sind durchweg positiv.
+
+Verantwortlich dafür ist Jonas Benedict Breuer, wissenschaftlicher Mitarbeiter und Social-Media-Manager. Unterstützt von zwei studentischen Hilfskräften entwickelt er Formate, die aktuelle religiös-theologische Phänomene wissenschaftlich aufbereiten und ins Social Web übersetzen – mal argumentativ, mal alltagspraktisch, mal augenzwinkernd.
+
+👉 Hinweis: Die Katholische Theologie an der Universität Vechta wagt ein Experiment mit ihrem TikTok-Account @theologie.univechta
+
+## Warum Social Media für Theologie?
+
+Das erste Ziel der Social-Media-Arbeit des Instituts ist, Studieninteressierte für ein Studium der Katholischen Theologie an der Universität Vechta zu begeistern – sie dort ansprechen, wo sie einen Teil ihrer Freizeit verbringen und sich informieren. 
+
+Bei der Analyse der Social-Media-Arbeit vergleichbarer Einrichtungen im Vorfeld des Strategieworkshops fiel außerdem auf, dass universitäre Institutionen vor allem auf TikTok unterrepräsentiert sind. Zum Vergleich: Auf TikTok ist neben dem IKT Vechta bislang nur die Theologische Fakultät der Universität Wien aktiv, akademische Stimmen aus der Theologie sind selten. Wissenschaftlich fundierte Produktionen wie Info-Posts, diskursive Videos oder Rezensionen von Aufsätzen, die eigens auf Soziale Medien zugeschnitten sind, sind insgesamt in Social Media deutlich seltener zu finden als Veranstaltungsrückblicke und Einladungen zu Ringvorlesungen, die die eigene Community bedienen. 
+
+Teil der Social-Media-Strategie des IKT ist deshalb, Soziale Medien nicht nur als wichtigen Baustein der Akquise von Studierenden zu sehen, sondern Theologie ,,im Feld’’ zu zeigen, vielleicht sogar Debatten im Social Web wahrnehmbar mitzugestalten, wo es Stimmen aus der Wissenschaft braucht. Und zwar in einer Weise, die daran anschließt, wie diese Debatten schon geführt werden: durch Kurzvideos, in einer erkennbaren Handschrift, mit Memes, ohne die Differenzierung auf der Sachebene zu vernachlässigen. Universitäre Theologie soll nicht nur im Seminarraum oder innerhalb der Scientific Community vermittelt werden. Sie wird in ihrer Vielfalt außerhalb gebraucht und dazu gehören auch Instagram, TikTok, Youtube! Natürlich gibt es vielfältige theologische Inhalte auf Social Media, die von häufig kirchlich verorteten Creator:innen erstellt werden, die sich teilweise in Netzwerken organisieren. Vergleichbares gibt es im universitären Bereich allerdings nicht.
+
+## Memes als Türöffner: Humor mit Tiefgang
+
+Herzstück vieler Clips sind Memes. Mit bekannten Bildern aus der Internetkultur werden theologische Pointen gesetzt. Nicht nur werden abstrakte Sachverhalte (ein Champagner trinkender Leonardo di Caprio in seiner Rolle als Jay Gatsby stellt augenzwinkernd die Theologie als Wissenschaft dar oder Pettersson und Findus beim Torteessen im Garten illustrieren das Gottesreich) durch die Bilder darstellbar, die popkulturellen Anspielungen fügen ihnen eine Symbolebene hinzu und machen sie zugänglich. Treffen Sie den Humor der Zuschauer:innen, machen sie die theologischen Inhalte insgesamt anschlussfähiger. 
+
+## Memes als didaktisches Werkzeug
+
+Memes in ihrer Bildsprache sind mehr als Beiwerk: Sie können didaktisch eingesetzt werden. Sie komprimieren komplexe Inhalte in ein leicht zugängliches Format, sie erzeugen Humor und Resonanz – und verknüpfen theologische Sprache mit Alltagskultur.
+So entsteht ein digitales Storytelling, das Emotionen weckt, Neugier erzeugt und den Zugang zu abstrakten Fragen erleichtert, ohne die Sachebene aufzugeben.
+
+## TikTok: Herausforderungen & Chancen für Institutionen
+
+Die Plattform-Realität stellt eigene Regeln auf: TikTok ist schnelllebiger als Instagram, Clips müssen kurz und prägnant sein. Während Community-Pflege auf Instagram gelingt, ist Bindung auf TikTok und YouTube schwieriger – die Aufmerksamkeitsspanne ist geringer, der Konsumdruck höher.
+
+Gerade die jüngere Generation nutzt soziale Plattformen als virtuelle Bibliothek und Dopamintankstelle. Für die Theologie bedeutet das: Inhalte müssen so produziert und erzählt werden, dass sie möglichst lange angesehen werden und dadurch mehr Reichweite gewinnen.
+
+Aus didaktischer Perspektive heißt das: Reduktion mit Substanz. Theologische Inhalte sollten auf ihre Kernaussagen verdichtet, zugleich aber mit Quellen und Kontext versehen werden. Herausfordernd bleibt der hohe Arbeitsaufwand.
+
+Beispiel Theo-Grundkurs: Pro Video muss viel Arbeit vor allem für eine solide wissenschaftliche Recherche, die Texterstellung und die Bilder-Suche aufgewendet werden. Hinzu kommt das Schneiden und Einsprechen. Je nach Thema braucht es für eine mehrteilige Folge mehrere dutzend Arbeitsstunden. Und das, obwohl ein einzelnes Video mit maximal 400 Wörter auskommen muss, weil es sonst zu lang ist, nicht ganz angesehen und deshalb weniger ausgespielt wird. Unter jedem Video werden Quellenangaben in die Kommentare gepostet. Das hat neben der Frage von Nutzungsrechten für Bilder auch damit zu tun, dass Interessierte mit den Videos weiterarbeiten können sollen. Wenn möglich, werden die theologischen Autor:innen und ihre Institutionen auf Instagram hinter der bibliographischen Angabe ihres Werkes verlinkt – auch das gehört zur Wissenschaftsvermittlung. Hinzu kommt die Notwendigkeit von Absprachen und Freigaben im universitären Kontext.
+
+Auch in der Hochschul-Community gibt es Vorbehalte: die Angst, in die „Katzenvideo-Ecke“ gestellt zu werden oder Inhalte zu stark zu vereinfachen. Doch die bisherigen Erfahrungen zeigen: Humorvolle, pointierte Formate finden Anerkennung, wenn sie wissenschaftlich sauber herausgearbeitet sind.
+
+Gleichzeitig bietet Social Media die Chance, da präsent zu sein, wo zentrale Debatten stattfinden: zu Demokratie, Konsum als Religion oder Menschsein im Digitalen. Breuer bringt es auf den Punkt: „Theologie darf als Wissenschaft auf Social Media auch humorvoll sein, ohne Tiefe zu verlieren. Aber sie muss ihre Stimme erheben, gerade dort, wo Diskurse stattfinden.“ 
+
+Neue Formate sind geplant: Follow me around, Professor:innen kennenlernen, Booktalks – vielleicht irgendwann auch „A Day in the Life of a Prof“. Wichtig ist, die Arbeit realistisch in den Uni-Alltag zu integrieren.
+
+## Didaktischer Ausblick: TikTok-Videos als Lernprodukte im Seminar?
+
+Die Arbeit mit Social Media eröffnet nicht nur neue Wege der Wissenschaftskommunikation nach außen – sie kann auch innerhalb der Lehre produktiv gemacht werden.
+
+TikTok-Videos oder Memes verstehen sich als Lernprodukte, die Studierende im Seminar selbst entwickeln können.
+
+### Das bietet mehrere Chancen:
+
+- Aktive Aneignung: Studierende müssen theologische Inhalte so verdichten, dass sie in 60 Sekunden oder einem Bild verständlich bleiben. Das zwingt dazu, Kernthesen herauszuarbeiten.
+
+- Transferleistung: Komplexe theologische Konzepte (z. B. „Reich Gottes“, „Erlösung“, „Schöpfung“) werden in eine Alltagssprache und Bildwelt übertragen – ein kreativer Brückenschlag zwischen Theorie und Lebenswelt.
+
+- Medienkompetenz: Studierende lernen, mit Bildrechten, Quellenangaben und Plattformlogiken umzugehen – Fähigkeiten, die über das Studium hinaus wichtig sind.
+
+- Reflexion: Die Grenzen des Formats werden sichtbar. Nicht alles passt in 400 Zeichen oder 60 Sekunden. Gerade im Vergleich mit klassischen Hausarbeiten oder Referaten entsteht so ein didaktischer Mehrwert: Welche Tiefe geht verloren, welche Anschlussfähigkeit wird gewonnen?
+
+### Konkret könnte eine Lernaufgabe lauten:
+
+„Erstellen Sie ein 60-Sekunden-Video, in dem Sie ein theologisches Konzept in einer für TikTok typischen Form erklären. Begründen Sie anschließend schriftlich, welche Entscheidungen Sie getroffen haben, welche Vereinfachungen notwendig waren und wie Sie mit Quellen umgegangen sind.“
+
+So werden digitale Formate nicht zum Selbstzweck, sondern zu einem Reflexionsinstrument: Sie fordern eine präzise, kreative Auseinandersetzung mit Inhalten – und verknüpfen theologische Wissenschaft mit den Kommunikationsweisen einer jungen Generation.
+
+Hier konkrete Meme-Beispiele aus dem IKT der Universität Vechta, um theologische Inhalte zu vermitteln:
+
+![Psalm 137,9](Meme-1.png)
+Copyright: Katholische Theologie der Universität Vechta
+![Herodes](Meme-3.png)
+Copyright: Katholische Theologie der Universität Vechta
+
+**Blick nach vorn: Storytelling als didaktisches Labor**
+
+Solche Konzepte machen deutlich: Theologie wird nicht nur gelehrt, sie wird gelebt – und digitale Medien können diesen Prozess sichtbar machen. Dabei lassen sich zentrale didaktische Prinzipien ablesen, die auch für die Hochschullehre relevant sind:
+
+- Komplexitätsreduktion: Inhalte müssen klar auf den Punkt gebracht werden, ohne ihre argumentative Tiefe zu verlieren.
+
+- Visualisierung: Bilder, Memes und Clips sind demokratisierte Alltagsprodukte, die jede:r erstellen kann. Sie fungieren als Anker, die abstrakte Konzepte greifbar machen. 
+
+- Emotionalisierung: Storytelling und der für Memes typische absurde Humor binden Aufmerksamkeit und schaffen Resonanzräume, die reine Textlektüre oft nicht eröffnen.
+
+- Anschlussfähigkeit: Sprache und Formen werden gewählt, die an die Lebenswelt der Studierenden anschließen – ein Prinzip, das ebenso für Vorlesungen und Seminare gilt. Für die Meme-Erstellung heißt das: Die Referenz eines Bildes muss bei seiner Memefizierung entweder bekannt oder das Meme in Variationen in der Internetkultur schon etabliert sein, damit es keine Übersetzungsleistung braucht.
+
+So wird Social Media zum didaktischen Labor: ein Ort, an dem erprobt wird, wie theologische Sprache in alltagsnahe Narrative übersetzt werden kann.
+
+### Fazit: Theologie mutig ins Netz 
+
+Erste Erfahrungen zeigen: Humorvolle Formate mit Memes erreichen viele und schaffen positive Resonanz.
+
+Aber: Zeitaufwand und Ressourcen sind limitiert.
+
+Was kann die Zukunft bringen? Mehr Kollaboration auch unter akademischen Institutionen, gegenseitige Unterstützung, und ein stärkeres Selbstbewusstsein, theologische Stimmen in Social Media einzubringen.
+
+Theologie kann auf TikTok, Instagram und Co. Räume öffnen für Diskussionen und kritische Reflexion – genau dort, wo junge Menschen unterwegs sind.
+
+Noch steht die Theologie in Vechta am Anfang ihres TikTok-Abenteuers. Doch schon jetzt wird deutlich: Mit Humor, Memes und einem klaren Gespür für die Plattform lassen sich theologische Inhalte erfolgreich platzieren.
+
+Die entscheidende Frage ist also nicht mehr, ob (akademische) Theologie in soziale Medien gehört, sondern: Wie mutig trauen wir uns, dort eine eigene Stimme zu entwickeln?
+
+👉 Beispiele gibt’s direkt auf den Social-Media-Kanälen der Theologie an der Uni Vechta:
+
+- [YouTube-Kanal](https://youtube.com/@theologie.univechta?si=ekAYg_B6nivpMRli)
+- [TikTok-Kanal](https://www.tiktok.com/@theologie.univechta)
+- [Instagram-Kanal](https://www.instagram.com/theologie.univechta)

Website/content/posts/2025-10-06-Reformation/index.md

@@ -0,0 +1,226 @@
+---
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+id: https://oer.community/luther-influencer
+name: 'Instagram als Lernort: Luther als Influencer'
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+  Ausgehend von Luthers Entdeckung der Gnade zeigt der Beitrag, wie Reformation als Kommunikationsereignis im digitalen Zeitalter neu erfahrbar wird – durch die kreative Aufgabe „Luther als Influencer“.
+inLanguage: de
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+  - givenName: Corinna
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+datePublished: '2025-10-13'
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+  - Lara Gotthard
+  - Corinna Ullmann
+title: 'Instagram als Lernort: Luther als Influencer'
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+  Was wäre, wenn Luther Instagram gehabt hätte? Der Beitrag verbindet Reformation, Medienkompetenz und Kreativität – und zeigt, wie Jugendliche heute Haltung zeigen können: analog, digital, reformatorisch.
+url: luther-influencer
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+
+## Wenn Thesen viral gehen
+
+„Hier stehe ich - und poste!“
+Diese humorvolle Umdeutung von Luthers berühmtem Zitat bildet den Ausgangspunkt einer Unterrichtseinheit für den evangelischen Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Martin Luther hinein und erstellen einen Instagram-Post aus seiner Perspektive – mit Text, Bild und Hashtags.
+Die Idee verbindet historisch-theologische Bildung mit digitaler Medienkompetenz:
+Wie hätte Luther seine reformatorische Botschaft heute kommuniziert? 
+Und was bedeutet Glaubensfreiheit in einer vernetzten Welt?
+Lehrkräfte können die Aufgabe analog mit vorbereiteten Arbeitsblättern oder digital über ein interaktives Tool gestalten.
+
+### Tipp für die Umsetzung
+
+Mit [Zeoob](https://zeoob.com) lassen sich analoge [PDF](Vorlage%20Instagram-Post.pdf)
+ganz einfach in interaktive, digitale Lernräume verwandeln. So können Schülerinnen und Schüler ihre Ideen direkt online umsetzen, Kommentare austauschen und kreative Posts gestalten – ein Lernprozess, der historische Inhalte lebendig macht und Medienreflexion fördert.
+
+![](Toolhinweis.JPG) 
+
+Weitere Infos hier in den [Nutzungshinweisen von Zeoob](https://zeoob.com/terms-and-conditions/)
+
+## Freiheit im Glauben - Reformation als Befreiungserfahrung
+
+Im Zentrum der Reformation steht Luthers Entdeckung der Rechtfertigung allein aus Gnade (sola gratia).
+Nicht menschliche Leistung, sondern göttliche Gnade befreit den Menschen – von Angst, Selbstoptimierung und religiösem Leistungsdenken.
+Diese Einsicht prägt auch den heutigen Religionsunterricht:
+„Ich bin angenommen!“ Nicht, weil ich perfekt bin, sondern weil Gott mir Würde, Liebe und Zuspruch schenkt.
+Diese Aussage kann zu einem Leitgedanken werden, der Lernende zur Selbstreflexion und zur Auseinandersetzung mit eigenen Selbstbildern anregt. Aus dieser Erkenntnis heraus konnte Luther die Kraft ziehen, „Ich“ zu sagen – gegen äußeren Druck, institutionelle Autorität und persönliche Zweifel. Seine Haltung wurzelt in einem Glauben, der Freiheit schenkt: Freiheit, sich selbst und anderen mit Offenheit zu begegnen.
+Für die Unterrichtspraxis eröffnet sich hier ein produktiver Lernraum: Schülerinnen und Schüler können darüber nachdenken, welche theologischen Gründe – etwa Liebe, Geschöpflichkeit, Würde oder Zuspruch – diesem reformatorischen „Ich bin angenommen“ zugrunde liegen. In der kreativen Umsetzung, etwa durch einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive, kann diese Einsicht in die Lebenswelt heutiger Jugendlicher übersetzt werden: als Gegenbild zu digitalen Perfektions- und Leistungslogiken, als Ausdruck von Vertrauen und Haltung im digitalen Raum.
+Im Instagram-Post können Lernende diese Botschaft kreativ ausdrücken – mit Hashtags wie #SolaGratia #FreiheitImGlauben #HierSteheIch.
+So wird Theologie nicht nur vermittelt, sondern kommunikativ erlebt.
+
+## Historisch-theologische Bildung im digitalen Raum
+
+Die Unterrichtsidee greift zentrale Konzepte auf, die in der aktuellen kirchengeschichts- und religionsdidaktischen Diskussion betont werden:
+
+1) Emotionale Beteiligung und performatives Lernen
+Lernprozesse werden vertieft, wenn Lernende sich handelnd und emotional in historische Perspektiven hineinversetzen.
+Die Erstellung des Instagram-Posts ist ein narrativer Zugang, der Empathie und Identifikation ermöglicht.
+2) Dekonstruktives und rekonstruktives Lernen
+Wie bei der Arbeit mit historischen Avataren gilt auch hier: Nicht nur nacherzählen, sondern kritisch rekonstruieren.
+Lernende fragen: Wie sah Luther seine Welt? Welche Konflikte prägten ihn? Wie wäre das heute?
+Damit entwickeln sie historisches und theologisches Urteilsvermögen.
+3) Multiperspektivität und Ambivalenz
+Luther wird nicht als „Influencer-Held“ präsentiert, sondern als ambivalente Persönlichkeit mit Spannungen zwischen Mut, Glaube und Konflikten (z. B. mit Kirche, Autorität, Antijudaismus). Die Auseinandersetzung mit den Folgen seiner Schriften, führt zudem auch zu einem Bewusstsein, dass Worte, Schriften und Posts Macht besitzen.
+Das schützt vor Vereinfachung und fördert Geschichtsbewusstsein.
+4) Digitale Bildung und Medienreflexion
+Social Media wird nicht unkritisch genutzt, sondern reflektiert:
+Welche Verantwortung trägt derjenige, der öffentlich Glauben kommuniziert?
+Wie beeinflussen Algorithmen religiöse Diskurse? 
+Wo liegen Chancen und Risiken digitaler Verkündigung?
+
+**Diese vier didaktischen Leitlinien verankern die Aufgabe theologisch, historisch und medienpädagogisch.**
+
+## Luther hatte kein Instagram, kein TikTok - und ging trotzdem viral.
+
+Im Herbst 1517 verbreiteten sich seine 95 Thesen in Windeseile über ganz Europa. Kein Algorithmus, kein Livestream, sondern der Buchdruck verständliche Thesen und Karikaturen machten die Reformation zum ersten viralen Ereignis der Geschichte.  
+Das Projekt „Luther als Influencer“ überträgt diesen Gedanken in den Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Luthers Perspektive und gestalten einen Instagram-Post, der seine Botschaften, Gefühle und Konflikte in die Gegenwart übersetzt.
+
+### Didaktische Umsetzung: Reformation kommunizieren - heute
+
+Die Aufgabe „Luther als Influencer“ greift zentrale Prinzipien kirchengeschichtlicher Bildung auf und überträgt sie in konkrete Unterrichtshandlungen. Sie lädt Lernende dazu ein, reformatorisches Denken kommunikativ, kreativ und kritisch zu erschließen.
+Im Zentrum steht nicht die bloße Wissensreproduktion, sondern ein aktiver Aneignungsprozess:  
+Schülerinnen und Schüler
+
+- setzen sich mit zentralen Themen der Reformation auseinander (z. B. Freiheit, Gewissen, Gnade, Verantwortung),
+- beziehen Position zu Glaubensfragen und gesellschaftlichen Herausforderungen,
+- diskutieren kontroverse Perspektiven und lernen, differenziert zu urteilen,
+- reflektieren, wie theologische Überzeugungen in unterschiedlichen Medien Gestalt gewinnen können.
+
+So wird kirchengeschichtliches Lernen zu einem kommunikativen Lernprozess, der historische Einsichten in heutige Lebens- und Medienwelten übersetzt. Reformation wird nicht nur erinnert, sondern kommunikativ fortgeführt – im Denken, im Diskurs und im digitalen Ausdruck.
+So wird Reformation nicht nur erinnert, sondern erlebt und reflektiert.
+
+### Kommunikatives Lernen: Reformation als Medienereignis
+
+Damals: Der Buchdruck machte Luthers Botschaften viral. Seine Flugschriften und Lieder waren die Social-Media-Beiträge des 16. Jahrhunderts. Sie waren für die breite Masse zugänglich und verständlich.
+Heute: Jugendliche kommunizieren über Reels, Stories und Posts.
+Konkret im Unterricht:
+Lehrkräfte lassen Lernende untersuchen, wie Luther Medien genutzt hat (Flugblätter, Bibelübersetzung, Streitgespräche).
+Anschließend übertragen sie diese Kommunikationsstrategien auf heutige Kanäle:
+„Wie würde Luther heute seine Thesen posten?“
+„Welches Medium würde er wählen – YouTube, Insta, Podcast?“
+Der Transfer verdeutlicht: Reformation war Kommunikation – und Kommunikation bleibt reformatorisch.
+Zielkompetenz:
+Lernende erkennen, dass Glaubenskommunikation immer an zeitgemäße Ausdrucksformen gebunden ist – früher Buchdruck, heute Social Media.
+
+### Emotionale Beteiligung: Glauben ins Gespräch bringen
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Performative Lernformen ermöglichen es, sich in Luthers Situation einzufühlen – zwischen Angst, Gewissenskonflikt und Mut zum Widerspruch.
+Konkret im Unterricht:
+Schülerinnen und Schüler schreiben Posts aus Luthers Perspektive:
+„Ich habe gezweifelt. Aber jetzt weiß ich: Gott liebt mich, nicht meine Leistung.“
+Sie wählen Hashtags, Emojis und Bilder, die seine Emotionen transportieren.
+Eine Reflexionsphase schließt an:
+„Wie fühlt es sich an, für eine Überzeugung einzustehen, die nicht allen gefällt?“
+Zielkompetenz:
+Lernende deuten Glaubenskonflikte existenziell – sie erkennen: Reformation war auch ein persönlicher Befreiungsakt.
+
+### Multiperspektivität: Luther - Held, Zweifler, Mensch
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Geschichte ist mehrdeutig. Luther war mutig, aber auch streitbar und verletzend.
+Seine Haltung bietet Anlass zur Reflexion über Ambivalenz, Verantwortung und Toleranz.
+Konkret im Unterricht:
+In Gruppen bearbeiten Lernende verschiedene Perspektiven:
+Luther als Reformator der Kirche
+Luther als politischer Unruhestifter
+Luther als Mensch mit Zweifeln
+Luther als Kritiker, aber auch als intoleranter Theologe
+Jede Gruppe erstellt einen „Instagram-Post“ aus dieser Sichtweise.
+Im Plenum wird diskutiert:
+„Wie kann man heute für etwas einstehen, ohne andere abzuwerten?“
+Zielkompetenz:
+Schüler:innen lernen, komplexe historische Figuren kritisch zu verstehen und ihre Haltung in die Gegenwart zu übersetzen – etwa im Umgang mit gesellschaftlichen Konflikten.
+
+### Kritisch-mediale Kompetenz: Glauben im digitalen Raum
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Medien prägen die Wahrnehmung von Wahrheit, Autorität und Glauben.
+Das gilt für Luthers Zeit (Buchdruck) ebenso wie für Instagram heute.
+
+### Erstelle einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive!
+
+Luther war kein Influencer - aber seine Botschaft hatte „Impact“.
+Seine Kommunikationsform war reformatorisch, weil sie Menschen erreichte.
+
+**Vergleich: viral damals vs. viral heute**
+
+|1517 – Reformation| 2025 – Social Media|
+| -------------| -------------:|
+| ✍️ 95 Thesen| 📲 Hashtag oder Video |
+| 📜 Buchdruck| 💻 Algorithmus |
+|⛪ Kirche & Universität als Diskussionsorte	| 🌐 Instagram, TikTok|
+|📬 Flugblätter & Briefe| 📡 Posts, Reels, Memes|
+|💬 Öffentliche Streitgespräche| 💬 Kommentarspalten|
+|⏳ Wochenlange Verbreitung| ⚡ Sekunden bis viral|
+|🙋 Mut zur Meinung| 💬 Haltung im Netz|
+
+➡️ Wie würde er seine Thesen heute formulieren?  
+➡️ Welche Emotion, welches Thema, welche Hashtags?
+
+Vorschläge:
+#FreiheitImGlauben
+#SolaFide
+#HierSteheIch
+#ReformationReloaded
+#GnadeOhneLikes
+#MutZurMeinung
+#FaithNotFilter
+
+### Fazit
+
+„Ein guter Insta-Post ist wie eine kleine Reformation:
+Er verändert den Blick auf die Welt - mit Mut, Gefühl und einer klaren Botschaft.“
+
+### Dieser Beitrag illustriert auf Instagram
+[![](1.png)](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp)
+
+(Bildlizenz: Canva - Durch Klicken auf das Bild landest du beim [Beitrag auf Instagram](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp))
+
+## Literaturangaben
+
+- WDR (2023): Reformationstag: Martin Luther-Avatar beantwortet Fragen. In: Aktuelle Stunde, 31.10.2023.
+https://www1.wdr.de/fernsehen/aktuelle-stunde/alle-videos/reformationstag-luther-avatar-beantwortet-fragen-100.html
+- RUPRE – Forschungsstelle für Öffentliche Religionspädagogik. (2024). Luther als Avatar? Theologische und religionspädagogische (Un-)Möglichkeit? In: Video-Vortrag von Prof. Dr. Manfred L. Pirner. https://youtu.be/m2wFtG1FUj4

Website/content/posts/2025-10-10 Offenheit braucht Tiefe TiRU Projekt/index.md

@@ -0,0 +1,126 @@
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+#commonMetadata:
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+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe
+name: 'Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU'
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+  Die Integration von OER in der Lehrer:innenbildung eröffnet innovative didaktische Gestaltungsspielräume, geht jedoch mit Herausforderungen hinsichtlich der Qualitätsentwicklung einher. Am Beispiel des Projekts TiRU an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt wird ein Qualitätsentwicklungsprozess vorgestellt, der im Rahmen des FOERBICO-Projekts durch eine Beratung zu OER-Qualitätskriterien operationalisiert wurde. Der Beitrag analysiert Gelingensbedingungen qualitätsorientierter OER-Entwicklung und geht der Frage nach, wie Qualitätskriterien nicht nur evaluativ angewendet, sondern konstitutiv in die Materialentwicklung integriert werden können.
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+  - givenName: Laura
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+    id: https://orcid.org/0000-0001-5255-8063
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+    familyName: Paschke
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+author:
+  - Laura Mößle
+  - Paula Paschke
+title: 'Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU'
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+  alt: 'TiRU Logo Schriftzug im Tablet'
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+ Die Integration von OER in der Lehrer:innenbildung eröffnet innovative didaktische Gestaltungsspielräume, geht jedoch mit Herausforderungen hinsichtlich der Qualitätsentwicklung einher. Am Beispiel des Projekts TiRU an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt wird ein Qualitätsentwicklungsprozess vorgestellt, der im Rahmen des FOERBICO-Projekts durch eine Beratung zu OER-Qualitätskriterien operationalisiert wurde. Der Beitrag analysiert Gelingensbedingungen qualitätsorientierter OER-Entwicklung und geht der Frage nach, wie Qualitätskriterien nicht nur evaluativ angewendet, sondern konstitutiv in die Materialentwicklung integriert werden können.
+url: digitale-offenheit-braucht-tiefe
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+  - Qualitätskriterien
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
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+  - Open Educational Resources (OER)
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+
+
+OER eröffnen in der Lehrer:innenbildung neue didaktische Gestaltungsräume. Gleichzeitig stellen sie anspruchsvolle Fragen nach Qualität, Nachhaltigkeit und struktureller Anschlussfähigkeit. Im Spannungsfeld von Offenheit, fachwissenschaftlicher Fundierung und rechtlicher Absicherung gewinnt insbesondere die Berücksichtigung fachspezifischer - also religionspädagogischer - Qualitätsdimensionen an Bedeutung.  
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+Wie sich diese unterschiedlichen Facetten in einem qualitätsorientierten Entwicklungsprozess verbinden lassen, zeigt exemplarisch das Projekt **TiRU (Tablets im Religionsunterricht)** an der Goethe-Universität Frankfurt. Die dort entwickelten Materialien wurden im Rahmen des FOERBICO-Projekts einer systematischen Beratung unterzogen, gestützt auf die eigens erarbeitete Handreichung zu [OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). Der Beitrag dokumentiert diesen Prozess, reflektiert die identifizierten Gelingensbedingungen und verdeutlicht, wie Qualität in offenen Bildungsressourcen nicht nur überprüft, sondern als integraler Bestandteil ihrer Konzeption aktiv gestaltet werden kann. 
+
+
+## Das Projekt TiRU: Tablets im Religionsunterricht
+
+Im Projekt **TiRU (Tablets im Religionsunterricht)** wird seit 2022 an der Goethe-Universität Frankfurt ein innovatives, sechssemestriges fachdidaktisches Lehr-Lern-Laboratorium umgesetzt. Unter Leitung von Prof. Viera Pirker und der Umsetzung von Paula Paschke wurden OER entwickelt, die fachdidaktische und fachwissenschaftliche Perspektiven auf den Einsatz von Tablets in der religionspädagogischen Lehrkräftebildung zusammenbringen. 
+Ziel von TiRU ist es, Digitalkompetenz, theologische Reflexion und mediendidaktische Expertise praxisnah in Seminaren zu verbinden und die daraus entwickelten Materialien für die religionspädagogische Hochschuldidaktik als barrierearme OER verfügbar zu machen. Darüber hinaus zielt TiRU darauf, die an vielen Schulen bereits verbreiteten Tablets didaktisch fundiert im Religionsunterricht einzusetzen. Lehramtsstudierende werden gezielt angeleitet, Tablets aktiv und reflektiert im Religionsunterricht zu verwenden.
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+TiRU orientiert sich konsequent an einer offenen Bildungskultur. Es adressiert lebenslanges Lernen durch phasenübergreifende Nutzbarkeit der Inhalte in Studium, Referendariat und Fortbildung. Die entwickelten OER-Selbstlernkurse richten sich nicht nur an Studierende der Goethe-Universität, sondern auch an Lehramtsstudierende anderer Hochschulen, an Dozierende in allen Phasen der Lehrer:innenbildung sowie an Einzelpersonen im Selbststudium. Im Rahmen des TiRU-Projekts wurden OER in den Themenbereichen "Bibeldidaktik", "Ethisches Lernen" und "Interreligiöses Lernen" konzipiert.
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+## Beratung und Qualitätsentwicklung im Rahmen von FOERBICO
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+Die in TiRU entwickelten [**OER-Materialien zum Biblischen Lernen**](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=39) (Zugriff über den **Gastzugang** möglich - einfach auf "Anmelden als Gast" klicken) wurden im Rahmen des FOERBICO Projekts zur weiteren Qualitätsentwicklung systematisch beraten. 
+Ziel von FOERBICO ist es, OER in der wissenschaftlichen Religionspädagogik sichtbarer zu machen und ihre Qualität durch systematisierte und praxisnahe Kriterien zu verbessern. 
+Für eine verlässliche und breite Nutzung und Etablierung von OER braucht es neben einer stabilen technischen Infrastruktur auch fachlich fundierter Qualitätsstandards [(vgl. Kopp et al., 2021)](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26636/pdf/MidW_78_Kopp_et_al_Strategische_Verankerung.pdf). Dies gilt insbesondere für die Religionspädagogik, da die Qualität offener Bildungsressourcen maßgeblich ihre Akzeptanz und nachhaltige Verbreitung bestimmt [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51).
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+FOERBICO entwickelte hierfür eine [Handreichung mit Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) für religionspädagogische OER im schulischen, hochschulischen oder außerschulischen Bildungsbereich. Hierfür wurden bestehende OER-Qualitätssicherungsprozesse in Fachcommunities mit aktuellen wissenschaftlichen Diskursen abgeglichen, weiterentwickelt und in Expert:inneninterviews evaluiert. 
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+Die Handreichung gliedert die Qualitätskriterien in vier Dimensionen:
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+1. **Rechtliche Qualität** –  Lizenz- und Urheberrechtsangaben als Grundlage für rechtssichere Nutzung und Weiterverbreitung  
+2. **Technische Qualität** – Kriterien für langfristige Verfügbarkeit, Barrierefreiheit und Interoperabilität
+3. **Pädagogisch-didaktische Qualität** – Zielgruppenorientierung, didaktisches Design, Lernaktivitäten sowie Möglichkeiten zur Lernerfolgskontrolle und zum Transfer
+4. **Religionspädagogische Qualität** – Ausrichtung der Materialien an den Kernprinzipien einer subjektorientierten, pluralitätsfähigen und lebensweltorientierten Religionsdidaktik
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+## TiRU als Modellprojekt für OER-Qualität
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+Die Beratung des TiRU Projekts fungiert dabei als Modellprojekt für die praxisnahe Erprobung und Validierung der im FOERBICO-Projekt entwickelten OER-Qualitätskriterien. Es trägt wesentlich zur Schärfung  der Qualitätsdimensionen bei, bspw. mit Blick auf Lizenzfragen oder zum Umgang mit Bildern und fachspezifischen Elementen. 
+Bereits im Zuge der Entwicklung der OER befassten sich die Verantwortlichen des Projektes TiRU mit bereits vorhandenen Qualitätskriterien zu OER. Ihnen fehlte es zu diesem Zeitpunkt jedoch an fachspezifischen Auseinandersetzungen mit diesen Fragestellungen. Zudem konnte mithilfe des Programms "Zeit für Lehre" eine studentische Hilfskraft eingestellt werden, die die Barrierefreiheit der Materialien überprüfte und weiterentwickelte.
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+## Qualitätsprüfung und offene Punkte
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+Die Beratung der TiRU-Materialien anhand der FOERBICO-Handreichung zu OER-Qualitätskriterien zeigte: Die Materialien sind bereits rechtlich solide, technisch tragfähig und nachhaltig angelegt sowie didaktisch und religionspädagogisch durchdacht. 
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+Die Materialien zum biblischen Lernen in Tabletumgebungen orientieren sich beispielsweise an den heutigen Fragen und Lebenssituationen der Studierenden, bieten Möglichkeiten zum Perspektivwechsel und regen zu reflektierten Urteilen an.
+Dennoch offenbarten sich im Detail feine Stellschrauben, an denen sich die Qualität weiter schärfen lässt. Diese lassen sich in vier zentrale Handlungsfelder bündeln:  
+
+**Rechtliche Präzisierung**  
+   - Vereinheitlichung aller Lizenzangaben
+   - Prüfung und transparente Kennzeichnung von Ausnahmen der CC-Lizenzierung sowie konsequente Anwendung der [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/)
+   - Vollständige und einheitliche Urheber:innen- und Mitwirkendenangaben  
+   - Ergänzung eines Zitationsvorschlags der Materialien sowie eines klar ausgewiesenen Erstellungsdatums  
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+**Technische Optimierung**
+-   Integration standardisierter Metadaten (Titel, Urheber:in, Lizenz, Format, Zielgruppe)    
+   - Sicherstellung der Bereitstellung in offenen, weit verbreiteten Dateiformaten  
+   - Gewährleistung der Exportierbarkeit von H5P-Elementen  
+   - Einsatz offen lizenzierter Schriftarten  
+   - Gut lesbare Schriftart mit [offener Lizenzierung](https://open-educational-resources.de/texte-und-schriftarten)  
+
+Die Umsetzung dieser Maßnahmen stellt nicht nur rechtliche Klarheit, technische Resilienz und pädagogische Kohärenz sicher, sondern hebt die TiRU-Materialien zugleich auf ein Niveau, das sie als Referenzmodell für OER in der religionspädagogischen Bildung ausweist. 
+Die aus dem Beratungsprozess gewonnenen Einsichten wiederum flossen zurück in die Weiterentwicklung der Handreichung, stärken deren Praxistauglichkeit und tragen so zur Weiterentwicklung belastbarer Qualitätskriterien für kommende OER-Initiativen bei.  
+
+
+## Fazit: Qualität als konstitutives Prinzip
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+Die im Projekt TiRU entwickelten OER-Materialien, aber auch das ebenfalls an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik verortete Projekt [**M@PS**](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) markieren den Anspruch einer neuen Generation religions- und medienpädagogischer Bildungsressourcen. Diese zeichnen sich dadurch aus, dass sie nicht allein auf die inhaltliche Vermittlung fokussieren, sondern ihre Offenheit, Qualität und Anschlussfähigkeit bereits in der Konzeption, der didaktischen Ausgestaltung und den gewählten Publikationsformaten verankern.  
+
+Die im Rahmen des FOERBICO-Projekts entwickelten Qualitätsdimensionen verdeutlichen, dass Qualität im OER-Kontext nicht als nachträgliche Ergänzung, ein sog. „Add-on“ zu verstehen ist. Vielmehr stellt sie ein konstitutives Prinzip dar, das die gesamte Materialentwicklung von der Quellenwahl über die Formatgestaltung bis hin zur rechtlichen und technischen Umsetzung durchzieht. 
+Qualität wird so zu einer Haltung, die in jeder gestalterischen Entscheidung sichtbar wird und die Offenheit der Materialien nicht nur formal, sondern auch strukturell und inhaltlich absichert.  
+
+TiRU und M@PS leisten nicht nur einen Beitrag zur Erweiterung des OER-Angebots religionspädagogischer Arbeit, sondern fungieren zugleich als praxisnahe Referenzmodelle dafür, wie sich Offenheit und Qualitätsorientierung wechselseitig stärken und kontinuierlich weiterentwickelt werden können.
+
+
+### Literaturangaben
+
+- Kopp, M., Neuböck, K., Gröblinger, O., Schön, S. (2021). Strategische Verankerung von OER an Hochschulen. Ein nationales Weiterbildungsangebot für Open Educational Resources. In: Wollersheim, H.-W., Karapanos, M., Pengel, N. [Hrsg.]: Bildung in der digitalen Transformation. Münster/ New York, 179-183, https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26636/pdf/MidW_78_Kopp_et_al_Strategische_Verankerung.pdf.  
+
+- Pirker, V., Pirner, M. L. (2025). Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont. In: *Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik* 24 (1), 151–185, https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51.  
+

Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md

@@ -0,0 +1,225 @@
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+   OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+  OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+Open Educational Resources (OER) werden häufig mit großen bildungspolitischen Erwartungen verknüpft: Sie sollen Chancengleichheit fördern, Teilhabe ermöglichen, digitale Kompetenzen stärken und Bildungsprozesse demokratisieren. Auch in der Religionspädagogik werden OER zunehmend als Hoffnungsträger für eine gerechtere und innovativere Bildungslandschaft ([vgl. Mößle/Pirker 2024](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open); [Angelina/ Mößle 2025](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/)) diskutiert. Doch verbunden mit der Zugänglichkeit stellt sich immer dringlicher die Frage nach der Qualität: Was macht gute, nachhaltig nutzbare und qualitative OER eigentlich aus? Wie lässt sich die Qualität von OER bewerten? Und worauf gilt es zu achten, wenn man qualitative OER erstellen möchte?
+
+## OER-Qualität im diskursiven Horizont
+
+Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51).
+
+Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex.
+Nutzer:innen bewerten Qualität meist auf Basis individueller Bedürfnisse, was zu stark divergierenden Qualitätsvorstellungen führt. Die prozesshafte Natur von OER, die fortwährend verändert und adaptiert werden, erschwert statische Qualitätssicherungsprozesse zusätzlich [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert).
+
+Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orientierung für OER-Qualität. Qualität ist kein feststehendes Attribut, sondern Ergebnis eines **dialogischen Aushandlungsprozesses**. [Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen, dass Lehrende ihre Qualitätswahrnehmung nicht isoliert, sondern im Austausch mit Kolleg:innen und innerhalb institutioneller Rahmenbedingungen entwickeln. Qualität entsteht folglich dort, wo OER **inhaltlich relevant**, **didaktisch tragfähig**, **praktisch nutzbar** und **anschlussfähig** für die eigene Lehre gestaltet werden.
+
+## Verfahren zur Qualitätssicherung von OER
+
+Im Kontext der Qualitätssicherung OER existieren mittlerweile mehrere erprobte Verfahren, die sowohl im schulischen als auch im hochschulischen Bereich Anwendung finden und unterschiedliche Schwerpunkte setzen.
+
+Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen:
+
+1. Lehrplan- und Bildungsstandards  
+2. Diskursive Positionierung  
+3. Makrodidaktische und bildungstheoretische Fundierung  
+4. Mikrodidaktische Fundierung und Umsetzung  
+5. Kognitive Strukturierung  
+6. Bild- und Textgestaltung  
+7. Aufgabenstellung  
+8. Anwendungstransparenz  
+
+Dieses Raster macht Stärken und Schwächen von Bildungsmedien sichtbar und unterstützt Lehrkräfte bei fundierten Entscheidungen über deren Einsatz.
+
+Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt:
+
+1. Inhaltliche Wiederverwendbarkeit  
+2. Design und Lesbarkeit  
+3. Struktur und Orientierung  
+4. Fachwissenschaftliche Fundierung  
+5. Didaktisches Design / Motivation  
+6. Hilfestellung und Support  
+7. Anwendung und Transfer  
+
+Damit fördert Twillo nicht nur die Reflexion über die Qualität von OER, sondern bietet ergänzend praxisorientierte Hilfestellungen.
+
+Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf).
+Aufbauend auf diesem Verfahren entwickelt die HOOU einen umfassenden Kriterienkatalog, der inhaltliche, didaktische, technische und nutzungsorientierte Aspekte gleichermaßen berücksichtigt. Perspektivisch soll mit dem HOOU-Label ein markenspezifisches Qualitätssiegel etabliert werden, das als Vertrauensmerkmal für hochwertige OER fungiert [(vgl. Zawacki-Richter et al., 2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf).  
+
+Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU).
+
+## Qualität im religionspädagogischen Kontext
+
+„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11).
+Die Frage nach der Qualität religiöser Bildungsprozesse wird bereits seit geraumer Zeit von allgemein didaktischen Grundsatzüberlegungen bis hin zur Analyse und Bewertung konkreter Lehrmaterialien diskutiert. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, wie sich guter Religionsunterricht jenseits abstrakter Konzeptionen bestimmen lässt. Es ist also für den Religionsunterricht geboten, präzise auszuweisen, „was und wie in diesem Fach gelernt werden soll“ (Schweitzer, 2020, S. 15).
+
+Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012).
+
+Auch die verschiedenen Anspruchsgruppen wie Lehrpersonen, Schüler:innen, Eltern, Kirche, Öffentlichkeit oder Bildungspolitik verbinden jeweils eigene Erwartungen mit dem Religionsunterricht (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Qualitätsfragen dürfen daher nicht eindimensional beantwortet werden, sondern müssen stets im Spannungsfeld verschiedener Perspektiven reflektiert werden.
+So plädiert [Rothgangel (2021)](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w) für einen mehrdimensionalen Qualitätsbegriff, der fachübergreifende und fachspezifische Kriterien integriert.  
+Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre.
+Andererseits muss sich Religionsunterricht an Maßstäben orientieren, die aus den Bezugswissenschaften Theologie und Religionswissenschaft sowie aus der Religionsdidaktik selbst hervorgehen. Diese betreffen spezifische Kompetenzen religiöser Bildung wie das Wahrnehmen religiöser Phänomene, das Verstehen und Verwenden religiöser Sprache oder das begründete Urteilen in Glaubensfragen.  
+Auch Englert (2006) betont, dass die Bestimmung von Qualität im Religionsunterricht nur unter Einbezug genuin fachspezifischer Kategorien gelingen kann. In diesem Sinne erfordern z.B. kooperative Formate eine Didaktik, die Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit systematisch fördert ([vgl. Käbisch und Woppowa 2022)](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193).
+Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017).
+Die Qualitätsdebatte reicht bis in die Schulbuchforschung ([vgl. Henningsen, 2023](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/])), wo Fragen nach inhaltlicher Richtigkeit mit Sensibilität für Repräsentationen, didaktischer Struktur und ideologiekritischer Reflexion verbunden werden. Auffällig ist jedoch, dass digitale Bildungsmedien bislang nur am Rande berücksichtigt werden und belastbare Kriterien für deren systematische Bewertung fehlen.
+
+## Entstehungsprozess eines Kriterienkatalogs für religionsbezogene Bildung
+
+Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden.
+Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein.
+
+So entstand eine Handreichung, die wissenschaftliche, praxisbezogene und communitybasierte Perspektiven integriert und im Format einer Checkliste zugänglich macht.
+
+Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen.
+Qualität wird  als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht
+
+## Qualitätskriterien: Die FOERBICO-Checkliste im Detail
+
+Die im Projekt FOERBICO entwickelte Handreichung zu Qualitätskriterien setzt an einem dynamischen Qualitätsverständnis an. Qualität soll als Ergebnis eines reflexiven Aushandlungsprozesses innerhalb einer Community betrachtet werden, die sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER wirksam wird. Ziel der Handreichung ist es, ein Qualitätsverständnis zu fördern, das sowohl die strukturellen Anforderungen digitaler Bildungsressourcen als auch die inhaltlich-didaktischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse integriert.
+Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Handreichung ist aufgrund einer Bedarfsanalyse als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von [Mayrberger, Zawacki-Richter und Müskens (2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf) sowie auf [Kobusch & Halm (2022)](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf). Sie erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine dezidiert religionspädagogische Perspektive.
+
+Die Handreichung ist in vier Dimensionen untergliedert:
+
+### Die vier Dimensionen im Überblick
+
+**1. Rechtliche Qualität:**
+Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte.
+Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material.
+Inhalte von Dritten gelten grundsätzlich als urheberrechtlich geschützt, auch ohne ausdrücklichen Hinweis. Eine Nutzung von Inhalten als OER ist daher nur dann zulässig, wenn eine ausdrückliche Erlaubnis, etwa durch Creative Commons-Lizenzen, vorliegt. Auch KI-generierte Inhalte sind nicht automatisch frei verwendbar; hier sind die Lizenzbedingungen der jeweiligen Plattformen sorgfältig zu prüfen. Transparente Lizenzierung, korrekte Quellenangaben und ein bewusster Umgang mit geschütztem Material sind daher zentrale Qualitätsanforderungen.
+
+Exemplarisch für die rechtliche Dimension sieht die Checkliste also folgende Items vor:
+
+* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen.
+* Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe CC-Lizenzen).
+* Im Material wurde kenntlich gemacht, ob durch das verwendete KI-Tool urheberrechtliche Einschränkungen bestehen (z. B. bei Canva oder MidJourney)
+
+**2. Technische Qualität:**
+Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern.
+Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen.
+
+Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material wird in offenen und weit verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt (z. B. .txt, .odt, .pdf, .png, .jpg, .svg, .mp3, .ogg, .mp4, .webm).
+* Es gibt einen hohen Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt.
+* Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader diese erfassen können.
+
+**3. Pädagogisch-didaktische Qualität:**
+OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab.
+Hilfestellungen, klar strukturierte Lernaktivitäten und interaktive Elemente erleichtern Lehrkräften die Anpassung an die eigenen Unterrichtskonzepte. Besonders wertvoll sind OER, die ergänzendes Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen bereitstellen.
+Die genannten Qualitätsmerkmale sind dabei keine Pflichtvorgaben, sondern Anregungen zur Qualitätssteigerung.
+
+Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Lernprozesse können durch angemessene Differenzierung auf verschiedenen Niveaus initiiert werden.
+* Das Material und die genutzten Plattformen fördern den aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren.
+* Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden.
+
+**4. Religionspädagogische Qualität:**
+Die religionspädagogische Qualität bemisst sich an einem breiten Spektrum **etablierter religionsdidaktischer Konzepte** wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung.
+Auch fundierte Lernwege, etwa biblisches oder ästhetisches Lernen, bilden zentrale Qualitätsmerkmale für die Gestaltung religiöser Bildung.
+OER stellen insofern eine Besonderheit dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungsverfahren schulischer Lernmedien entziehen. Während Schulbücher geprüft werden, müssen für OER alternative Qualitätssicherungsmechanismen, etwa über Repositorien oder Empfehlungen durch Kirchen und Religionsgemeinschaften, entwickelt werden.
+Neben grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien werden auch spezifische Qualitätsmerkmale der jeweiligen Lernwege beschrieben.
+
+Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen.
+* Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit
+* Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektvischen Kontext zu reflektieren.
+
+> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)**  
+> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung.
+> Die Handreichung versteht sich als lebendiges Dokument, das kontinuierlich weiterentwickelt, angepasst und erprobt wird.  
+> Die OER-Qualitätskriterien bieten Lehrenden eine praxisnahe und flexible Grundlage, um OER zu bewerten, zu gestalten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Qualitätskriterien bieten Orientierung zur Erstellung und Bewertung von OER im Bereich der Religionspädagogik. Sie bieten keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzten nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien.
+
+### Qualität als reflexiver Aushandlungsprozess
+
+Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln.
+Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet eine fundierte Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit differenziert gestaltet werden kann.
+
+Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen und kollektive Qualitätsentwicklung zu begreifen. In einer digitalen Bildungslandschaft, die zunehmend von offenen Materialien und KI-gestützten Tools geprägt ist, bleibt die Frage nach fachlicher und didaktischer Verantwortung überaus zentral.
+
+## Literaturangaben
+
+* Adam, G. & Rothgangel, M. (2012). Was ist guter Religionsunterricht? In: Rothgangel, M./Adam, G./Lachmann, R. (Hg.), Religionspädagogisches Kompendium, Göttingen, 7. Aufl., 416–433.
+
+* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/).
+
+* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung.
+
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+* Rothgangel, M. (2021). [Unterrichtsqualität in der Religionsdidaktik – fachspezifische und fachübergreifende Aspekte](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w), in: Unterrichtswissenschaft. Journal of Teaching and Learning Sciences 49(2), 253–260.
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+* Schweitzer, F. (2008). Elementarisierung und Kompetenz. Wie Schülerinnen und Schüler von „gutem Religionsunterricht“ profitieren, Neukirchen-Vluyn.
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+* Schweitzer, F. (2020). Religion noch besser unterrichten. Qualität und Qualitätsentwicklung im RU, Göttingen.
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+* Zawacki-Richter, O., Müskens, W., & Mayrberger, K. (Hrsg.) (2017). [Qualitätsentwicklung von OER. Vorschlag zur Erstellung eines Qualitätssicherungsinstruments für OER am Beispiel der Hamburg Open Online University](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf), Hamburg.

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+  Über Infrastrukturen, Communities und digitale Bildungsräume – Einblicke in
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+  Am 8. Oktober traf Laura aus dem FOERBICO Team Prof. Michael Kerres vom Learning Lab zum Austausch über digitale Transformation in der Bildung. Im Mittelpunkt standen Fragen zu Open Educational Practices, zu Infrastrukturen sowie zum informellen Lernen außerhalb formaler Bildungsinstitutionen.
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+  - Vernetzung
+  - Open Educational Practices (OEP)
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+
+Am 8. Oktober 2025 traf sich Laura vom FOERBICO-Team zu einem anregenden Austausch mit Prof. Dr. Michael Kerres vom [Learning Lab](https://www.learninglab.de/ueber-uns/kerres/) von der Universität Duisburg-Essen. Im Mittelpunkt des Gesprächs standen grundlegende Fragen zur digitalen Transformation im Bildungsbereich. Besondere Aufmerksamkeit galt der Rolle von OEP, den Anforderungen an tragfähige digitale Infrastrukturen sowie dem Potenzial offener Bildung zur Förderung informeller Lernprozesse, wie etwa im Ehrenamt.
+
+## Bildungsräume im Wandel: Einblicke in das Learning Lab
+
+Das Learning Lab der Universität Duisburg-Essen kooperiert mit einer Vielzahl von Bildungseinrichtungen und -trägern mit einem besonderen Fokus auf die Erwachsenen- und Weiterbildung, berufliche Qualifizierung, außerschulische Bildungsangebote und lebenslanges Lernen. 
+Im Zentrum stehen dabei zentrale Fragen wie: Wie gelingt digitale Transformation im Bildungswesen? Welche Infrastrukturen sind erforderlich, damit offene Bildungsprozesse nachhaltig wirksam werden können? Und wer sind die entscheidenden Akteure, um solche Prozesse zu gestalten?
+
+Ein Punkt, den Prof. Kerres exemplarisch aufgezeigt hat, betrifft die Ausstattung von Schulen. Zwar verfügen viele Schulen inzwischen über Tablets im Klassensatz, doch fehlen häufig passende digitale Schulbücher, tragfähige Server-Infrastrukturen und nicht zuletzt Fortbildungen für Lehrkräfte. Diese Defizite werfen die Frage auf: Wer trägt die Verantwortung für den Aufbau digitaler Infrastrukturen? Sind es die Schulträger, Landesinstitute oder andere Instanzen? Im Gespräch wurde deutlich, dass die gegenwärtige Fragmentierung eine systematische digitale Transformation erheblich erschwert.
+
+
+## OEP als Infrastruktur- und Kulturfrage
+
+In Anlehnung an die [OER-Strategie des Bundes (2022)](https://www.bmftr.bund.de/SharedDocs/Publikationen/DE/3/691288_OER-Strategie.html) wurde in unserem Gespräch auch deutlich, dass OEP weit mehr als die bloße Bereitstellung freier Bildungsmaterialien darstellen. Sie verweisen auf eine umfassendere Bildungsvision, nämlich auf offene, partizipative Lernkulturen, die durch interoperable Infrastrukturen, Qualitätskriterien und kollaborative Praktiken getragen werden.
+
+Prof. Kerres betonte in diesem Zusammenhang die Notwendigkeit, die infrastrukturelle Fragmentierung im Bildungsbereich kritisch zu hinterfragen. Ist es zukunftsfähig, wenn Bildungsinhalte verstreut über Plattformen von Unternehmen, Trägern oder Kirchen angeboten werden, jeweils mit eigenen technischen und pädagogisch-didaktischen Standards? Oder braucht es nicht vielmehr eine öffentlich verantwortete Infrastruktur, die Zugänglichkeit, Interoperabilität und Qualitätssicherung gewährleistet?
+
+Auch **FOERBICO** versteht sich als strategische Klammer für offene Bildungsprozesse im religionspädagogischen Feld: Das Verbundprojekt stärkt und vernetzt bestehende OER-Communities of Practice und setzt gezielt auf die Etablierung von Metadatenstandards, um die Interoperabilität über Plattform- und Institutionsgrenzen hinweg zu fördern. In der Schwerpunktsetzung auf religionsbezogene Bildungsakteure zeigt sich jedoch eine fachspezifische Verankerung, die Kooperationen mit anderen Fachkulturen bislang nur punktuell realisiert. Damit steht auch FOERBICO vor der Herausforderung, dass OER-/OEP-Initiativen oft auf ihre jeweiligen Fachkulturen beschränkt bleiben, was den Wissenstransfer und die nachhaltige Wirkung über disziplinäre Grenzen hinweg einschränkt.
+
+## Ehrenamt als Bildungsakteur
+
+Prof. Kerres richtete noch den Blick auf eine oft übersehene Bildungsdimension: die Qualifizierung ehrenamtlich Engagierter. Ob in der Geflüchtetenhilfe oder in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen sind viele Ehrenamtliche gefordert, sich kontinuierlich fortzubilden. Oftmals stehen sie dabei unter einem gewissen Qualifizierungsdruck, dem sie zeitlich kaum gerecht werden können. Deshalb stellte sich das Learning Lab die Frage: Wie lassen sich Bildungsräume gestalten, die jenseits formaler Settings niedrigschwellige Lerngelegenheiten bieten und die Qualifizierung im Ehrenamt auf diese stärken?
+
+ Ein Beispiel dafür ist das gemeinsam mit dem Volkshochschulverband entwickelte [Ehrenamtsportal](https://vhs-ehrenamtsportal.de/). Es zeigt exemplarisch, wie digitale Infrastruktur niedrigschwellige Lernangebote bereitstellen und  den Wissenstransfer innerhalb von Communities fördern kann.
+
+### Die Chance von Personal Learning Environments
+Am Ende des Gesprächs rückte ein Konzept in den Fokus, das vor allem mit Blick auf Lebenslanges Lernen zunehmend an Bedeutung gewinnt: sogenannte Personal Learning Environments (PLEs). Diese individuell gestaltbaren Lernumgebungen ermöglichen es Lernenden, eigene Bildungswege zu entwickeln, die sie über ihre gesamte Lebensspanne hinweg nutzen können. Sie eröffnen Chancen für selbstbestimmtes Lernen und ermöglichen die Verschränkung von formellen und informellen Lernprozessen.
+
+Eine vertiefende Auseinandersetzung mit diesem Ansatz erscheint 2026 in einer gemeinsamen Publikation von Paula Paschke, Florian Mayrhofer und Laura Mößle von der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt im Sammelband [Räume der Hochschullehre. Bildungsorte für die Zukunft, herausgegeben von Mrohs, Lorenz et al. im transcript Verlag](https://www.transcript-verlag.de/detail/index/sArticle/7684/sCategory/313000025?number=978-3-8376-6436-2).
+
+Das Gespräch mit Prof. Kerres bot einen inspirierenden Impuls, Bildungsräume auch über formale Bildungsinstitutionen hinaus zu denken. Es ermutigte dazu, im Rahmen des **FOERBICO-Projekts** und darüber hinaus Perspektiven auf gemeinschaftliches Lernen und die Gestaltung offener Bildungsinfrastrukturen weiterzuentwickeln.

Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/index.md

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+'@context': https://schema.org/
+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/oerinfo-fachtag-2025
+name: 'Gemeinsam für mehr Offenheit – Eindrücke vom OERinfo-Fachtag 2025 in Frankfurt'
+description: >-
+  Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation in Frankfurt am Main der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Im Mittelpunkt stand das Thema „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“. Vom FOERBICO-Team nahmen Florian Mayrhofer (Goethe-Universität Frankfurt) und Gina Buchwald-Chassée (Comenius-Institut Münster) teil, die ihre Erfahrungen und Perspektiven zu offenen Bildungsressourcen teilten.
+inLanguage: de
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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+  - givenName: Gina
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+    type: Person
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+datePublished: '2025-11-03'
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+  - Florian Mayrhofer
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+  alt: 'OERinfo-Fachtag'
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+  Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF in Frankfurt der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Thema war digitale und offene Bildungsinfrastrukturen. Das FOERBICO-Team war mit dabei - im Blogbeitrag erhaltet ihr weitere Einblicke.
+url: oerinfo-fachtag-2025
+tags:
+  - FOERBICO in Kontakt
+  - OER-Strategie
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+---
+
+Am 24. Oktober 2025 fand am [DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation](https://www.dipf.de/de/startseite) in Frankfurt am Main der zweite [OERinfo-Fachtag](https://open-educational-resources.de/oerinfo-fachtag-2/) statt – diesmal unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“. Das Schwerpunktthema: „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“.
+
+Mit dabei waren Florian Mayrhofer ([Goethe-Universität Frankfurt, Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik](https://www.uni-frankfurt.de/78330411/Religionsp%C3%A4dagogik_und_Mediendidaktik)) und Gina Buchwald-Chassée ([Comenius-Institut Münster](https://comenius.de/)) vom FOERBICO-Team, die hier ihre Einblicke mit euch teilen.
+
+![](OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg)
+
+## Austausch zwischen Nutzer:innen, Forschung und Entwicklung
+
+Der Fachtag brachte Nutzer:innen (usOER), Forscher:innen (researchOER) sowie Entwickler:innen (producOER) und Anbieter:innen (providOER) in einen lebendigen Austausch. Ziel war es, Bedarfe, innovative Ideen und politische Handlungsfelder für OER-förderliche Bildungsinfrastrukturen zu identifizieren – und gemeinsam zu überlegen, wie Offenheit technisch, didaktisch und organisatorisch besser gelingen kann.
+Nach der Eröffnung durch Prof. Dr. Marc Rittberger (DIPF), Katja Stamm (BMBFSFJ) und Dr. Markus Deimann (ORCA.nrw) wurde schnell deutlich:
+Offenheit in der Bildung ist kein Randthema mehr – sie betrifft zunehmend das gesamte digitale Ökosystem von Lehren und Lernen.
+
+### OER on Stage: Stimmen aus der Praxis
+
+Im Fishbowl „OER on Stage: User-Stories“ diskutierten Franziska Mucha (usOER) und Verena Zimper (providOER) mit dem Publikum über konkrete Erfahrungen im Umgang mit offenen Materialien.
+
+Die Gesprächsrunde, begleitet von intensiven Beiträgen aus der Community, orientierte sich entlang zentraler Fragen:
+
+- Wie behalten wir den Überblick über Materialien, Plattformen und Lizenzen?
+- Was passiert eigentlich mit den erstellten OER – werden sie gefunden, genutzt, weiterentwickelt?
+- Wie kann die Qualität von OER gesichert werden?
+- Viele Projekte bleiben in kleinen Bubbles. Wie lassen sich Brücken schlagen? 
+- Wie könnte eine ideale, zukunftsfeste OER-Infrastruktur aussehen?
+
+![](20251024_100342-min.jpg)
+
+### Workshops: OER-Infrastrukturen zum Mitmachen
+
+Am Vormittag und Nachmittag ging es in Workshops an konkrete Ideen:
+
+In „Build the Stage: Infrastruktur zum Mitmachen“ konnten Teilnehmende selbst aktiv werden – von der Erkundung bestehender OER-Infrastrukturen bis zur Entwicklung neuer Roadmaps und Prototypen.
+
+- [MOERFI](https://www.oer-strategie.de/vernetzen/moerfi/) stellte die Idee eines OER-Cockpits vor, das Suche, Erstellung und Nutzung offener Materialien vereinfacht.
+- [HackathOERn](https://edu-sharing-network.org/projekt-hackathoern/) arbeitete an Mini-Roadmaps für OER-/OEP-Infrastrukturen – praxisnahe Skizzen für künftige Entwicklungsprozesse.
+- Im Workshop „Hack your Education“ zeigte [Jugend hackt](https://jugendhackt.org/), wie partizipative Formate wie Hackathons Lernprozesse öffnen und Selbstbestimmung fördern.
+- Und im Workshop zu Edufeed und dem Nostr-Protokoll (Vorstellung der Idee siehe [Pitch](https://oer.community/edufeed-pitch/)) wurde kritisch diskutiert, was „offen“ im technischen Sinne bedeutet – und wie Infrastrukturen Kollaboration entweder ermöglichen oder behindern können.
+
+### Forschung und internationale Perspektiven
+
+Am Nachmittag boten Marktstände und Posterpräsentationen einen Überblick über aktuelle Projekte aus Forschung und Entwicklung. Den internationalen Schlusspunkt setzte [Dr. Robert Farrow (Open University, UK)](https://iet.open.ac.uk/people/rob.farrow) mit seinem Vortrag „Elements of an Open Ecosystem“.
+Farrow beleuchtete Offenheit als dynamisches, fragiles und evolvierendes Habitat von Werten – beeinflusst durch technologische, politische und kulturelle Faktoren. Besonders der Einsatz von Künstlicher Intelligenz rücke derzeit neue Fragen nach Zugang, Abhängigkeit und Gerechtigkeit in den Fokus.
+
+## Zentrale Fragen und Felder
+
+Rückblickend zeigten sich während der Tagung in den verschiedenen Beiträgen, Workshops und Gesprächen offene Fragen und Felder:
+
+### Orientierung im OER-Dschungel
+
+Die Vielfalt an OER-Materialien, Plattformen und Lizenzmodellen ist Chance und Herausforderung zugleich. Ohne klare Strukturen drohen wertvolle Ressourcen unauffindbar zu werden oder in rechtlichen Grauzonen zu verschwinden. Deshalb braucht es transparente Kataloge, eindeutige Lizenzangaben und intelligente Suchfunktionen. Nur so kann Offenheit auch tatsächlich Orientierung und Zugänglichkeit ermöglichen.
+
+### Black Box Nutzung
+
+Ein bisher kaum beleuchtete Frage ist, was mit OER-Materialien nach ihrer Veröffentlichung geschieht. Oft endet der Produktionsprozess mit dem Upload – und was danach passiert, bleibt eine Black Box. Dabei wäre es zentral zu wissen, wie Materialien tatsächlich genutzt, verändert und weiterentwickelt werden. 
+Dafür braucht es zwei Dinge: 
+- Anreize für Autor:innen, ihre überarbeiteten Materialien wieder zu teilen
+- eine passende Infrastruktur, die diesen Rückfluss ermöglicht
+
+Der von FOERBICO geplante Community Hub setzt genau hier an und möchte diesen Bruch in der OER-Kette schließen. Wir halten euch auf darüber natürlich auf dem Laufenden!
+
+### Qualität von OER
+
+Ein häufig genanntes Problem in der OER-Praxis ist die Materialproduktion. Oft bringen Produzent:innen bereits fertige Lehrmaterialien mit, die anschließend an OER-Standards angepasst werden müssen – ein Prozess, der viel Zeit und Detailarbeit erfordert. 
+
+Für religionsbezogene OER stehen seit kurzem die von FOERBICO entwickelten [Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung. Sie setzen für das religionsbezogene Lehren und Lernen einen wichtigen Impuls: Sie machen sichtbar, worauf es bei offen zugänglichen Bildungsmaterialien wirklich ankommt – nicht nur auf die Offenheit, sondern auch auf pädagogische Qualität (mehr dazu im kürzlich veröffentlichen Blogbeitrag [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/)).
+
+### OER und ihre Wirkung
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+Trotz zahlreicher Praxisbeispiele wissen wir bislang erstaunlich wenig über die tatsächliche Wirkung von OER. Verbessern sie die Bildungsgerechtigkeit? Unterstützen sie Lehrkräfte in ihrer Professionalität? Erleichtern sie Lernprozesse? All diese Fragen sind bisher kaum systematisch untersucht. Eine empirische Forschung zu den Effekten offener Bildungsressourcen – sowohl für Lernende als auch Lehrende – wurde daher als dringendes Desiderat benannt.
+
+### Metadaten
+
+OER leben von Zugänglichkeit. Doch Zugänglichkeit braucht Ordnung. Immer häufiger wird daher der Ruf nach Standardisierung von Metadaten laut – ergänzt um didaktische Metadaten, die pädagogische Intentionen und Lernziele erfassen. 
+
+Seit kurzem denken wir auch innerhalb von FOERBICO darüber nach, religionspädagogische Metadatenstandards zu entwickeln. Diese könnten nicht nur die Auffindbarkeit verbessern, sondern auch KI-Bots dabei unterstützen, passende Materialien für bestimmte Lernkontexte zu identifizieren und mit den richtigen Nutzer:innen zu verknüpfen.
+
+### Fehlende Anerkennung 
+
+Ein wiederkehrendes Thema ist der Mangel an Anerkennung für die Erstellung von OER, besonders im Hochschulkontext. Wer offene Lehrmaterialien produziert, investiert oft erhebliche Zeit – ohne dass diese Arbeit offiziell anerkannt oder honoriert wird. Hier braucht es neue Strukturen: politische Rahmenbedingungen, institutionelle Förderprogramme und eine Kultur, die offene Bildungspraktiken (OEP) sichtbar wertschätzt.
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+### Blick in die Zukunft 
+
+Der Konsens: Austausch, Support und Beratung werden als entscheidende Hebel gesehen. Eine zentrale Plattform allein löst die Probleme nicht. Sinnvoller sind gut vernetzte, dezentrale Strukturen, die Metadaten, Nutzungsinformationen und Attributionsdaten bündeln. Im Kontext von Bildungsstrukturen gilt Dezentralität als Ideal. Sie steht für Vielfalt, Eigenverantwortung und Offenheit – Werte, die dem Gedanken offener Bildung entsprechen. Dezentral organisierte Netzwerke können Innovation und Qualität in der Bildungsarbeit stärken, wenn sie durch gemeinsame Standards und transparente Strukturen verbunden bleiben. So könnten Anerkennung und Sichtbarkeit für OER-Akteur:innen wachsen. 
+
+Dennoch ist die Realität komplex: „Wir kriegen die Player nicht zusammen“, hieß es mehrfach – ein Hinweis darauf, dass Koordination, Peers und politische Unterstützung entscheidend bleiben, um Offenheit langfristig zu sichern.
+
+
+## Fazit: Offenheit ist kein Selbstläufer
+
+Offene Bildungsressourcen entstehen und wirken nur dann nachhaltig, wenn sie eingebettet sind in unterstützende Infrastrukturen, klare Verantwortlichkeiten und gelebte Kooperation.
+
+Für das FOERBICO-Team war der OERinfo-Fachtag 2025 eine wichtige Impulsveranstaltung: für die weitere Auseinandersetzung mit OER-Beratung, Praxisnähe und Vernetzung, aber auch für die Frage, wie offene Bildungslandschaften stärker integriert, sichtbar und wertgeschätzt werden können.
+Doch neben Infrastrukturen stehen immer auch die Menschen im Fokus und so bot der Fachtag eine wunderbare Gelegenheit miteinander ins Gespräch zu kommen, gemeinsam an Lösungen zu denken und tiefere Einblicke in die OER-Communities zu erhalten. Zugleich sehen wir, dass das Projekt FOERBICO gut unterwegs ist und bereits an offenen Fragen aktiv nach konkreten Lösungsmöglichkeiten sucht.