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Reviewed-on: #580
Reviewed-by: Gina <buchwaldchassee@no-reply@ci-mail.de>

Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md

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+# arbeitsbericht erarbeitung
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+## !!!ACHTUNG!!! - hier ab sofort  **nicht weiterarbeiten ab heute 29.10.2025** sondern in der Nextlcoud unter 1_Institut -> 3_Ber_Pl -> 2025-2026 
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+## DREIGLIEDRIGKEIT
+Klammer "Hub"
+- Strukturlogik
+    - rpi innovation in technik, infrastruktur, entwicklung, Zukunftsfähigkeit und Nachhaltigkeit,
+    - community netzwerk(bildung), hub-gedanke, Vereinbarungen, Ökosystem, komple
+    - fachdidaktik, qualität, konzeption, wissenschaftlichkeit, "religionsbezogen", Studien
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+| Dimension                   | Beitrag zum Hub                               | Zielrichtung 2025+                |
+| --------------------------- | --------------------------------------------- | --------------------------------- |
+| **Technik & Infrastruktur** | stabile, offene, KI-gestützte Plattformen     | Nachhaltigkeit, Interoperabilität |
+| **Community & Netzwerk**    | aktive, vernetzte OER-Communities             | Partizipation, Ökosystembildung   |
+| **Didaktik & Wissenschaft** | qualitätsgesicherte, reflexive Bildungspraxis | Professionalisierung, Innovation  |
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+**Vorschlag Gina zur Einführung:**
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+Der Arbeitsbereich Digitalisierung am Comenius-Institut versteht sich als Knotenpunkt, der digitale Netzwerke, Projekte und Aktivitäten miteinander verbindet. Ausgangspunkt ist dabei die Idee der digitalen Vernetzung als arbeitsbereichs- und institutionsübergreifendes Prinzip. Im Zentrum steht der Hub-Gedanke: religiöses Bildungshandeln sichtbar zu machen, Menschen zu vernetzen und bestehende Initiativen anschlussfähig zu gestalten – über den eigenen Arbeitsbereich/Tellerrand hinaus. Der entstehende Community-Hub bildet dafür den gemeinsamen Raum, in dem Akteurinnen und Akteure, Projekte und Infrastrukturen der religiösen Bildung zusammenwirken. In diesem Rahmen entfaltet sich die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs als integratives Konzept, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen systematisch miteinander verbindet und gegenseitig stärkt.
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+Würde dann weitermachen ab "Im Bereich Technik..."
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+Vorschlag Corinna
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+Die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs am Comenius-Institut lässt sich als integratives Konzept verstehen, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen des digitalen Bildungshandelns systematisch miteinander verbindet. Der entstehende Community-Hub bildet dabei die Klammer, in der diese drei Dimensionen ineinandergreifen und sich gegenseitig stärken.
+Im Bereich Technik und Infrastruktur stehen der Aufbau und die Pflege stabiler, offener und zunehmend KI-gestützter Plattformen im Zentrum. Sie bilden die technische Grundlage, auf der digitale Bildungsprozesse gestaltet, geteilt und weiterentwickelt werden können. Durch die konsequente Ausrichtung auf Nachhaltigkeit und Interoperabilität wird eine Infrastruktur geschaffen, die langfristig tragfähig ist und den Austausch über institutionelle Grenzen hinweg ermöglicht. Systeme wie rpi-virtuell, material.rpi-virtuell.de und oer.community fungieren dabei als technische Träger einer vernetzten Bildungslandschaft.
+Die Dimension Community und Netzwerk beschreibt das soziale Gefüge, das diese Infrastruktur mit Leben füllt. Hier entstehen durch Austausch, Kooperation und gemeinsame Verantwortung aktive OER-Communities, die offen, partizipativ und verlässlich miteinander arbeiten. Projekte wie relilab und FOERBICO zeigen exemplarisch, wie digitale Vernetzung und gemeinsames Lernen zur Bildung eines Ökosystems religionspädagogischer Akteure führen. Der Community-Gedanke trägt wesentlich dazu bei, digitale Bildung nicht nur technologisch, sondern auch sozial und kulturell nachhaltig zu gestalten.
+Schließlich bündelt die Dimension Didaktik und Wissenschaft die fachliche und theoretische Reflexion des digitalen Bildungshandelns. Sie sorgt dafür, dass technische und communitybezogene Entwicklungen in einen bildungstheoretisch und professionsethisch fundierten Rahmen eingebettet bleiben. Durch qualitätsgesicherte, reflexive und forschungsbasierte Arbeit wird die Professionalisierung und Innovation in der religionspädagogischen Praxis vorangetrieben. So entsteht ein Raum, in dem digitale Medien nicht bloß Werkzeuge sind, sondern Ausdruck verantwortlicher Bildungsarbeit.
+In der Zusammenschau dieser drei Dimensionen zeigt sich: Digitalisierung in religionsbezogener Bildung ist mehr als der Einsatz neuer Technologien. Sie ist ein kooperativer, reflexiver und zukunftsgerichteter Prozess, in dem technische Entwicklung, Community-Bildung und wissenschaftliche Fundierung gemeinsam den Hub-Gedanken tragen – als Strukturprinzip einer nachhaltigen digitalen Bildungslandschaft.
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+Das Projekt FOERBICO („Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities“) und die daran angebundene Plattform oer.community wirken im Comenius-Institut als strategische Motoren für die Weiterentwicklung des gesamten Digitalisierungsbereichs. Beide Initiativen tragen maßgeblich dazu bei, den Community-Hub als strukturgebendes und innovationsförderndes Konzept zu realisieren – technisch, organisatorisch und fachlich.
+Im Zentrum steht dabei die Erkenntnis, dass Digitalisierung in der Bildung nicht allein durch technische Infrastruktur gelingt, sondern vor allem durch vernetzte, kooperative und offene Arbeitsformen. Genau hier setzt FOERBICO an: Das Projekt schafft einen Rahmen, in dem bestehende religionspädagogische Netzwerke – etwa rpi-virtuell, relilab, RELImentar, narrt und die ALPIKA-Institute – miteinander in Austausch treten, voneinander lernen und sich zu einer Community of Communities zusammenschließen. Diese Vernetzung fördert den Aufbau eines gemeinsamen OER-Ökosystems, in dem technische, didaktische und organisatorische Innovationen wechselseitig angestoßen werden.
+Die Plattform oer.community fungiert dabei als sichtbarer und funktionaler Mittelpunkt dieses Prozesses. Sie dient der Visualisierung, Kommunikation und Koordination von Community-Aktivitäten und bietet zugleich eine niedrigschwellige Infrastruktur für kollaborative Entwicklung, Austausch und Qualifizierung. Durch offene Schnittstellen, transparente Strukturen und partizipative Governance-Modelle unterstützt die Plattform die gemeinsame Nutzung, Bearbeitung und Veröffentlichung von Bildungsmaterialien.
+Für das Comenius-Institut bedeutet diese Entwicklung einen deutlichen Innovationsschub:
+Technisch, weil durch FOERBICO und oer.community neue Standards für Interoperabilität, Metadatenmanagement und Schnittstellen (z. B. ActivityPub, Nostr) erprobt und in bestehende Systeme wie rpi-virtuell integriert werden.
+Organisatorisch, weil Community-Management, Öffentlichkeitsarbeit und partizipative Steuerungsstrukturen gezielt professionalisiert werden.
+Didaktisch und konzeptionell, weil OER nicht nur als freie Materialien verstanden, sondern als Teil einer offenen, reflexiven und professionsorientierten Bildungskultur weiterentwickelt werden.
+In diesem Zusammenspiel entsteht der Community-Hub als Innovationsraum: ein vernetztes, lernendes System, das technologische Entwicklung, soziale Beteiligung und wissenschaftliche Reflexion integriert. FOERBICO und oer.community tragen somit nicht nur zur Digitalisierung des Instituts bei, sondern zur Transformation seiner Arbeitsweise – hin zu einer offenen, kollaborativen und zukunftsfähigen Form evangelisch verantworteter Bildungsarbeit.
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+# Community-Hub-Entwicklung als Leitperspektive
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+Die zentrale Entwicklungsrichtung des Comenius-Instituts besteht darin, eine **Community of Communities** im Bereich religionspädagogischer Bildung zu stärken. Dafür wird ein **Community-Hub** aufgebaut, der als Infrastruktur, Schnittstelle und Vermittlungsplattform wirkt. Alle Arbeitsvorhaben – von Digitalisierung und Fernstudium über rpi-virtuell und relilab bis hin zum Projekt FOERBICO – sind auf diese Leitidee ausgerichtet.
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+## 1. Digitalisierung, Bildungsanspruch und Fernstudium
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+Die Fernstudienstelle des Comenius-Instituts bearbeitet Digitalisierung unter dem Vorzeichen eines qualifizierten Bildungsanspruchs. Ziel ist, **digitale Medienvielfalt mit professioneller Bildungspraxis** zu verbinden und Distanzen in Lehr-Lern-Prozessen zu überwinden.
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+Beiträge zur Weiterentwicklung des Community-Hubs:
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+* **Qualitätsdiskurse**: Forschung und Publikationen zu professionsethischen Anforderungen an Digitalisierung (Vortrag beim Ausbildungskongress der Bundeswehr-Universität, Veröffentlichung im Tagungsband 2023).
+* **Didaktische Innovation**: Drittmittelprojekt (Digitalinnovationsfonds EKD) mit Aufbau einer digitalen Schreibwerkstatt für den Fernkurs Prädikant:innen-Dienst (Einsatz 2024).
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+Damit bringt die Fernstudienstelle die Perspektive ein, wie Bildungsanspruch, Subjektorientierung und Professionsethik systematisch im Hub abgebildet werden können.
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+## 2. rpi-virtuell: Instrument für den Community-Hub
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+**rpi-virtuell** ist das zentrale digitale Portal des Comenius-Instituts und dient als **tragende Säule des Community-Hubs**. Es verbindet Akteure, Materialien, Fachcommunities und Bildungsbereiche. Die Aufgaben bündeln sich in den Kernbereichen **Information, Innovation, Integration, Infrastruktur**.
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+### Information
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+* Materialpool mit über 10 650 Ressourcen, laufend gepflegt und verschlagwortet.
+* Entwicklung religionspädagogischer **Qualitätsmerkmale für digitale Materialien** (seit 2024), die ab 2025 als Checkliste für Redaktion und smarte Erfassung verfügbar sein werden.
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+### Innovation
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+* Aufbau von **kritisch-reflexiven KI-Workshops** (seit 2024 wöchentliche Sessions).
+* Entwicklung **individualisierter Praxishilfen** und **KI-gestützter Workflows** (2025): von vektorbasierter Materialsuche über semantische Wissensdatenbanken bis hin zu Kanban-Editoren.
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+### Integration
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+* Entwicklung eines **Contentpools für Bildungsnachrichten** (Prototyp 2024).
+* Verzahnung mit Relilab und FOERBICO zur **dezentralen OER-Infrastruktur**.
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+### Infrastruktur
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+* Weiterentwicklung einer offenen, **vernetzten Plattformarchitektur** (WordPress, Nextcloud, Git, Etherpad, Mastodon, Jitsi, Matrix/Element).
+* Aufbau von **Automatisierungs- und KI-Workflows** (n8n, Ansible).
+* Konsolidierung von Serverstrukturen zur ressourcenschonenden Bereitstellung.
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+### Marken- und Strategieentwicklung
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+* Mit FOERBICO wird rpi-virtuell als **Community-Hub** neu profiliert: von einem Material- und Newsportal hin zu einer **KI-gestützten Vermittlungsplattform** (bis 2027).
+* Lehrkräfte erhalten künftig **personalisierte Empfehlungen** zu Materialien, Fortbildungen und Impulsen – eingebettet in den religionspädagogischen Qualitätsrahmen.
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+## 3. FOERBICO: OER-Ökosystem für den Community-Hub
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+Das 2024 gestartete BMBF-Projekt **FOERBICO** entwickelt ein **koordiniertes OER-Ökosystem** für religionsbezogene Communities. Es unterstützt die **Community-Hub-Entwicklung** durch:
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+* **Community-Management** und Öffentlichkeitsarbeit (Comenius-Institut als Geschäftsstelle).
+* Aufbau einer **Community of Communities** (CoC) über Visualisierung, Hub-Plattform und kollaborative Tools.
+* **Technische Infrastruktur**: Entwicklung von Metadaten-Schnittstellen, dezentralen Protokollen (Nostr, ActivityPub), Redaktions- und Veröffentlichungsworkflows.
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+Zentrale Arbeitsschritte 2024–2025:
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+* Vernetzung von Communities wie relilab, RELImentar, narrt, reliGlobal, ALPIKA-Instituten und universitären Standorten.
+* Vorbereitung der **ALPIKA-Jahreskonferenz 2025** zum Thema OER in der Fortbildung.
+* Entwicklung **offener, anschlussfähiger Metadatensystematiken** für Materialien und Veranstaltungen.
+* Integration mit OERSI, Mundo, WirLernenOnline.
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+FOERBICO macht deutlich: Der Community-Hub ist nicht nur religionspädagogisch, sondern **sektorenübergreifend offen**.
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+## 4. relilab: Fortbildungsnetzwerk im Hub
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+Das **relilab** ist der praxisnahe **Fortbildungsarm im Community-Hub**. Es versteht sich als Erprobungsraum für zeitgemäße, religionsbezogene Bildung unter Bedingungen der Digitalität.
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+Beitragslinien zum Community-Hub:
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+* **Kooperation mit Hochschulen und Universitäten** (z.B. Zürich, Luzern).
+* Entwicklung von **Selbstlernmodulen** für Lehrkräfte und Studierende.
+* Einführung **serienförmiger Fortbildungsstrukturen** (reli.werkstatt, relilab.KI, relilab.junior).
+* Aufbau einer **community-orientierten Infrastruktur** (Matrix, hybride Räume, relilab-Website).
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+Forschungsergebnisse 2024–2025:
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+* Studien (EIBOR, KIBOR, SchuB Digital BW) zeigen die Bedeutung von **Niedrigschwelligkeit, hybriden Formaten und Community-Strukturen**.
+* Relilab trägt so zur **Qualitätssicherung digitaler Fortbildungen** und zur **Verankerung von OER** in religionspädagogischer Praxis bei.
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+# Fazit: Hub als gemeinsamer Rahmen
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+Alle Arbeitsfelder – Fernstudium, rpi-virtuell, FOERBICO, relilab – sind auf die **Community-Hub-Entwicklung** hin ausgerichtet:
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+* **rpi-virtuell** liefert die Plattform und Infrastruktur.
+* **FOERBICO** entwickelt OER-Standards und Netzwerke.
+* **relilab** erprobt und verankert Fortbildungspraxis.
+* **Fernstudienstelle** hält Bildungsanspruch und professionsethische Perspektiven präsent.
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+So entsteht eine **Community of Communities**, die evangelisches Bildungshandeln in der Kultur der Digitalität vernetzt, professionalisiert und qualitätsgesichert weiterentwickelt.
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+## Digitalisierung, Bildungsanspruch und Fernstudium
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+Digitalisierung im Rahmen von Bildung wird in der Arbeit des Comenius-Instituts als Chance und Gestaltungsauftrag verstanden. Zugleich ist zu bedenken, dass Bildungsansprüche dann, wenn sie nicht stets mitgedacht werden, auch unter die Räder eines immer stärker werdenden Digitalisierungsdrucks geraten können. Hiermit befasst sich u.a. die Fernstudienstelle am Comenius-Institut, die seit Anfangszeiten daran arbeitet, durch Medienvielfalt Distanzen zu überwinden und Lehr-Lernprozesse mit einem qualifizierten Bildungsanspruch zu verbinden. Digitalisierung im Sinne evangelisch verantworteten Bildungshandelns behält das zu bildende Subjekt im Fokus und leistet damit einen wichtigen Beitrag zur Weiterentwicklung der Fernstudiendidaktik – nicht nur bezogen auf kirchliche Bildungsangebote. Im Mittelpunkt ihres Forschungsinteresse stehen die Fragen der Professionalisierung unter den Bedingungen einer Kultur der Digitalität. Erkenntnisse dazu hat die Fernstudienstelle auf dem Ausbildungskongress der Bundeswehr-Universität in Hamburg in einem Vortrag vorstellen können. Zudem konnte auf dem Hintergrund eines positiven Peer-Reviewverfahrens ein Beitrag unter dem Titel „Professionsethische Anforderungen an die Digitalisierung von Bildung“ im Tagungsband zum (Aus)Bildungskongress der Bundeswehr 2023 veröffentlicht werden.
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+Für den Fernkurs Prädikat:innendienst konnten außerdem Drittmittel aus dem Digitalinnovationsfonds der EKD eingeworben und eine digitale Schreibwerkstatt entwickelt werden, die 2024 erstmals zum Einsatz kam.
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+## rpi-virtuell
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+Digitalität bietet durch sein Potential in Bezug auf Vernetzung, Verschränkung von Bildungsbereichen im Sinne des lebenslangen  Lernens,  Förderung  des Community-Gedankens sowie offener Bildungsstrategien vielfältige Anknüpfungspunkte für ein Bildungshandeln in evangelischem Verständnis. Ein zentrales Instrument, welches das Comenius-Institut in diesem Feld vorhält und kontinuierlich weiterentwickelt, ist rpi-virtuell.
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+Als Marke und Portal dient es als Unterstützungssystem für Bildungsakteure, Religionslehrkräfte, Erzieher:innen, Katechet:innen und deren FachCommunities sowie Einrichtungen im Bereich der religionsbezogenen Bildung. Somit schafft es Brückenschläge zwischen den verschiedenen Bildungsakteuren und \-bereichen einerseits wie es andererseits die Vielfalt der Materialien, News, Instrumente und Personen jeweils auf die verschiedenen Zielgruppen und Fokusthemen ausgerichtet erschließt.
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+Die Aufgaben von rpi-virtuell lassen sich in vier Kernbereiche aufschlüsseln:
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+* Information: Bereitstellung von relevanten aktuellen Informationen und Ressourcen im Bereich der Religionspädagogik.  
+* Innovation: Förderung und Entwicklung neuer Methoden, Ansätze und Technologien in der religionsbezogenen Bildung.  
+* Integration: Vernetzung und Zusammenführung verschiedener Akteure, Communities und Ressourcen im Bereich der Religionspädagogik.  
+* Infrastruktur: Aufbau und Pflege einer robusten, zugänglichen und nutzerfreundlichen Plattform und damit verbundener Tools.
+* Religion
+* Pädagogik
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+Erfolgte Arbeitsschritte in 2024 ebenso wie die Planungen für 2025 lassen sich in dieser Systematik beschreiben:
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+### Information
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+Im Materialpool von rpi-virtuell sind aktuell über 9000 online zugängliche und in der Regel kostenfrei nutzbare Praxismaterialien katalogisiert. Diese können nach verschiedenen Kriterien wie Bildungsstufen, Kompetenzen, Medientypen, Schlagworten, Autoren, Herausgebern und Einrichtungen, Lizenzen, Zugänglichkeit und Barrierefreiheit gefiltert werden. Neben der Erschließung neuer Ressourcen wurde an deren regelmäßiger Pflege, der Löschung von Einträgen zu nicht mehr verfügbaren Internetquellen und der Aktualisierung der Verschlagwortung gearbeitet.
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+rpi-virtuell sieht seinen Auftrag zunehmend darin, solche Materialien nicht nur an einem Ort zugänglich zu machen, sondern deren Qualität und Nutzbarkeit religionspädagogisch fundiert zu fördern. Hintergrund ist die dynamische Entwicklung im Bereich der digitalen Angebote. Es gibt inzwischen vielfältige, durch das BMBF oder durch Kirchen geförderte, sowie kommerzielle Materialbörsen, die ebenfalls religionsbezogene Unterrichtsmaterialien bereitstellen. Pädagog:innen finden damit eine Vielzahl von Angeboten recht unterschiedlicher fachlicher und formaler Qualität. Der Nutzen für die Praxis ist für Lehrund Fachkräfte oft nicht eindeutig ersichtlich, eine Verortung in größeren didaktischen Kontexten fehlt zumeist. Zudem sind für die erfolgreiche Implementierung solcher „losen“ Materialien in den Unterricht zusätzliche Vorbereitungsschritte und Anpassungen notwendig, was deren Akzeptanz gegenüber fertig ausgearbeiteten Praxishilfen mindert.
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+Diese Entwicklung hat das Team um rpi-virtuell veranlasst, das Angebot des Materialpools neu zu bewerten. 2024 wurde damit begonnen, anhand hilfreicher Praxismaterialien zentrale Qualitätsmerkmale digitaler Ressourcen zu entwickeln und mit den Material-produzierenden Fachcommunities zu diskutieren. Diese Qualitätsmerkmale sollen zukünftig nicht nur der Selektion und Erfassung neuer Materialien dienen, sondern auch bei der Konzeption und Produktion von Unterrichtshilfen richtungsweisend sein. In 2025 wird eine überschaubare (Check-)Liste solcher Qualitätsmerkmalen für religionspädagogische Materialien vorliegen, die dann die Grundlage für smarte Techniken zur Erfassung, Bewertung und Generierung von Lehr- und Lernmaterialien bilden kann.
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+### Innovation
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+Evangelisch verantwortetes Bildungshandeln darf sich nicht nur praktisch-anwendungsbezogenen, sondern muss sich in gleicher Weise ethischen und bildungstheologischen Fragen einer Kultur der Digitalität stellen. Dies gilt aktuell besonders in Bezug auf die wachsende Nutzung von und Erwartung an KI-basierten Instrumenten. Hier ist eine intensive und kritische Auseinandersetzung mit Funktionsweise und Anwendungsoptionen in der Analyse und in der Generierung von Daten angezeigt. Seit Anfang 2024 bietet rpi-virtuell dazu Mitarbeitenden des Comenius-Institutes und seines Umfelds einen wöchentlich stattfinden Workshop an, der über aktuelle Entwicklungen informiert und kritisch reflektiert als auch praxisnahe Anwendungsszenarien erprobt.
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+Integration
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+rpi-virtuell sieht eine seiner Aufgaben darin, eine offene digitale Bildungslandschaft zu fördern, die – protestantischen Kirchenstrukturen gemäß – dezentral und damit auch redundant strukturiert ist. In ihr sollten Informationen und digitale Materialien als gemeinschaftliche Ressourcen verstanden und zugänglich werden, ohne die Eigenständigkeit und Erkennbarkeit der beteiligten Akteure und Einrichtungen aufzuheben.
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+In 2024 startete rpi-virtuell diesbezüglich mit der Entwicklung eines Contentpools für Bildungsnachrichten. Dahinter steht die Entwicklung eines Plugins, das automatisch neue Beiträge aus allen an das Comenius-Institut angeschlossen Webseiten auswertet und zusammenträgt und für die Verbreitung über Newsletter, Feeds und in sozialen Netzwerken angepasst bereitstellt. Dieses Plugin versteht sich als Prototyp für eine Erweiterung auf Bildungsakteure auch außerhalb des Comenius-Instituts. Mitglieder der angeschlossenen Websites sollen zukünftig die Möglichkeit haben, auf den gemeinsamen Nachrichtpool zuzugreifen und dessen Inhalte für eigene Kommunikationskanäle zu verwenden.
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+### Infrastruktur
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+Vernetztes Bildungshandeln und offene Bildungsstrategien benötigen eine entsprechend vernetzte digitale, offen zugängliche und verlässliche Infrastruktur. rpi-virtuell hält seit vielen Jahren solch eine Arbeitsumgebung vor, die von Pädagog:innen unterschiedlichster Bildungsbereiche, von Abteilungen des Kirchenamtes der EKD sowie von Einrichtungen etwa aus dem Bereich der kirchlichen Erwachsenenbildung genutzt wird. 2024 wurde diese weiter ausgebaut und kontinuierlich gepflegt. Neben Content-Management-Systemen (WordPress) lassen sich vorhandene Instrumente zur kollaborativen Zusammenarbeit an Dateien (Nextcloud), Scripts (Git), EtherPad, sowie Kommunikationsinstrumente wie Mastodon (soziales Netzwerk), Jitsii (Videokonferenz System) und der Messengerdienst Element (Matrix) in Kooperationen und Arbeitsvorhaben integrieren und evangelisches Bildungshandeln so durch digitale Instrumente stärken.
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+### Konzeptionsentwicklung in Bezug auf die Marke rpi-virtuell
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+Im Berichtszeitraum 2024 hat sich das Team  von  rpi-virtuell  besonders auf dem Hintergrund des BMBF-geförderten Projektes FOERBICO mit der Weiterentwicklung der Marke und deren angeschlossenen Diensten auseinandergesetzt. Dabei geht es um die Frage, wie rpi-virtuell strategisch ausgerichtet werden muss, damit der Transformationsprozess zu einer Community of Communities gelingt.
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+Im langfristigen Planungszeitraum bis 2027 soll rpi-virtuell zu einer Vermittlungsplattform aus und umgebaut werden, zu deren Kernangeboten die KI-unterstützte Vermittlung von Bildungsangeboten gehört: Lehrkräfte werden individuell zu passenden Unterrichtsmaterialien, Fortbildungsangeboten, Praxishilfen und Bildungsimpulsen verschiedener Anbieter geführt. Die personalisierten Empfehlungen werden aus den Situationsanforderungen der Lehrkräfte und auf konkreten Lerngruppen hin generiert und mit Links zu Materialien und deren Produzent:innen verknüpft, angereichert durch Hintergrundund Fachinformationen sowie durch personalisierte Empfehlungen.
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+Mit dem Einzug von KI-Technologien in die Bildung gewinnen zudem didaktische Ansätze an Bedeutung, die differenzsensibel individuelle Lernwege und Vorkenntnisse berücksichtigen, Eigenverantwortung und Selbstregulierung fördern und den Kontext aktueller Herausforderungen integrieren. Die Entwicklung solcher adaptiven, individualisierbaren Praxishilfen ist bis her wenig im Blick und könnte ein besonderes Merkmal eines neu zu konzipierenden Materialpools sein. Ein erster Meilenstein kann ein personalisiertes Unterstützungssystem für Lehr- und Fachkräfte sein, das individuell bei einer zeitgemäßen Unterrichtskonzeption assistiert. In 2025 wird zu prüfen sein, inwiefern rpi-virtuell hier in Kooperation und in Abstimmung mit anderen in diesem Feld arbeitenden Communities eine technische Infrastruktur, Schnittstellen und Automatismen entwickeln kann, die eine zeitgemäße Unterrichtspraxis spezifisch für den religionspädagogischen Bereich unterstützen.
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+Folgende Entwicklungen aus der vorangehenden Planung wurden im ersten Halbjahr 2025 umgesetzt:
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+**Information**
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+* Entwicklung von KI-unterstützen Workflows zur Erfassung von Unterrichtsmaterialien von diversen Medien (PDF, Websites, Youtube, Taskcards ...) und automatisierte Voreinträge im Materialpool.  
+* Entwicklung von Workflows, um individuelle Situationsanforderungen der Lehrkräfte und auf konkreten Lerngruppen hin zu klären und bei der Adaption von vorhandenen Materialien auf die (Kompetenz-) Anforderungen  hin mit KI kreativ zu unterstützen.  
+* Überarbeitung der Metadatenfelder und Optionen (Schnittstellen) zur Interoperabilität im offenen Datenraum (nostr Protokoll)  
+* Ausbau der Schnittstellenlogik für die Breitstellung von Metadaten zu Praxishilfen in unterschiedliche Netzwerke und Formate  
+* Erweiterung der vorhandenen Schnittstellen, im Materialien über den evangelischen Bildungsserver in verschiedenen Kanäle (Newsletter, Blogs, Social Media) zu teilen  
+* Weiterentwicklung  einer kontextbezogenen Nutzerführung für die rpi-virtuell Hauptseite
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+**Innovation**
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+* Entwicklung von Prototypen individualisierten Praxishilfen:  
+  * Kontextbezogene vektorbasieter Materialsuche, die es ermöglicht komplexe Fragestellungen an den Materialpool zu formulieren.  
+  * Entwicklung eines Prototyps für die semantische Suche in Wissensdatenbanken (Wirelex, Theoweb...)   
+  * Geolokalisierte Zuordnung von Nutzerfragen zu Bundesland und Bildungsplänen  
+  * Entwicklung eines Konzeptes für einen offenen Kanban like Editor (ähnlich funktioneirend wie Taskcards, Padlet, Trello)  zu Planung von Unterricht und Bildungsmaßnahmen, der aber zusätzlich mit intelligenten Schnittstellen zu vorhandenen Unterrichtmaterialien, Wissensdatenbanken und Bildungsplänen erweitert wurde, um Inhalte aus diesen Quellen in die eigenen Vorbereitung zu integrieren. Der Editor funktioniert im lokal und rechtssicher ausschließlich auf dem PC oder mobilden Gerät der Nutzenden. Nutzer können aber eigene Boardarrangements (z.N. Unterrichtsverlaufsplanungen) in offenen Datenräumen des vernetztes Bildungshandelns mit anderen teilen.  
+* Entwicklung eines Prototypen für die Zusammenführung von Veranstaltungs-, Fortbildungsterminen etc. Aus beliebigen Bildungseinrichtungen  In einem gemeinsamen offen Datenraum, die es Institutionen und Netzwerken ermöglicht, beliebige Veranstaltungsempfehlungen selektierter Anbieter in das eigenen digitale Angebot zu integrieren.
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+**Infrastrukrur**:
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+* Entwicklung und Erprobung eines Automatisierungsscript (Ansible Playbook) für die Einrichtung neuer WordPress Instanzen.  
+  * Überarbeitung des Handeling von Fehlerogs für besser Fehleranalsyen   
+  * Reduktion der Serverhardware: Zusammenführung von bestehenden Dienseten (Etherpad, Meet-Jitsi, Matrix-Element, Wekan mit Nextcloud und Open-Office Instanzen, so dass die gesammelte Kommunikationsstruktur von einem Server aus mit weniger Ressourcen  gehandelt werden kann.  
+  * Verbesserung der automatisierten Überprüfung von Materialien im Materialpool auf ihre Erreichbarkeit  
+  * Bereitstellung der grafisch und intuitiv zu bedienenden Automatisierungsumgebung n8n für die Entwicklung von KI-gestützten Datenverarbeitungsprozessen auf unserem eigenen Server (Datensicherheit).
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+**Integration**:
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+* Verzahnung von Relilab Fortbildungsangeboten und Materialentwicklung. Dazu gehört eine Materialklappe, die für OER-Kreative das  Erstellen von Unterrichtsmaterialien und Praxishilfen auf einer sehr einfach zu bedienenden und selbst verantworteten Entwicklungsumgebung bereit stellen soll.  
+* Entwicklung einer überschaubaren Liste von relevanten Qualitätskriterien für die erweiterte Beschreibung von Praxishilfen/Materialien für die religionsbezogene Bildungsarbeit in Anlehnung an das erfolgreich etablierte Qualitätssicherungskonzept von RELImentar.  
+* Diese  Qualitätskriterien sollen in das redaktionelles System  des Materialpools integriert werden und gemeinsam mit die ALPIKA Institute geprüft und in einer versionierten Progression weiterentwickelt und etabliert  werden.
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+Im Zeitraum 2024–2025 hat sich die Diskussion um die Qualitätssicherung religionspädagogischer Bildungsmedien deutlich intensiviert. Von besonderer Bedeutung ist die offene Zugänglichkeit zu material.rpi-virtuell.de, dass Bildugnsakteuren die Möglichkeit zur weiteren Verwendung durch klare Lizenzausweisung ermöglicht. Darüber hinaus sollen Materialien unter dem Aspekt der OER referenzierbar sein und so die Publikation von Bildungsmaterialien erleichtern.
+
+Im Zentrum standen dabei zwei Dimensionen: die technische Qualität (Barrierefreiheit, Nutzer:innenfreundlichkeit, Metadaten, Wiederverwendbarkeit) und die pädagogisch-didaktische Qualität (Fachlichkeit, Zielgruppenorientierung, didaktische Anschlussfähigkeit, Pluralitätssensibilität). Besonders die Frage, wie religionspädagogische Materialien zur reflektierten Auseinandersetzung mit Glaubens- und Sinnfragen anregen können, prägt die Qualitätsdebatte.
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+Ein Schwerpunkt lag auf der Entwicklung erweiterter Metadaten- und Qualitätskriterien, die in enger Anbindung an informationswissenschaftliche Standards formuliert und religionspädagogisch angepasst werden sollen. 
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+Parallel dazu wurden in Zusammenarbeit mit *foerbico* erste Workflows zur systematischen Qualitätssicherung erprobt:
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+* Upload-Formulare mit verpflichtender Reflexion der Autor:innen zu den Qualitätsmerkmalen ihres Materials,  
+* redaktionelle Prüfverfahren mit theologischer und didaktischer Begutachtung,  
+* Pilotprojekte zur automatisierten Erfassung und Verschlagwortung von Materialien über n8n-Workflows und KI-gestützte Verfahren.
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+Diese Schritte zeigen, dass Qualitätssicherung nicht als nachträgliche Kontrolle, sondern als integrierter Prozess von Produktion, Redaktion und Nutzung verstanden wird.
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+Schließlich zeichnete sich ab, dass Qualitätssicherung im Bereich religionspädagogischer OER nur phasenübergreifend– in Schule, Hochschule, Fortbildung und Gemeinde – wirksam werden kann. Die Diskussionen 2024–2025 haben gezeigt, dass es dabei nicht allein um technische Standards, sondern um eine Kultur der Offenheit, Kooperation und theologischen Verantwortung geht, die Materialien zugleich nutzbar, überprüfbar und anschlussfähig macht.
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+rpi-virtuell wird diese Entwicklungsschritte in enger Verbindung mit den Zielen des im folgenden skizzierten FOERBICO-Projektes vollziehen.
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+## Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities (FOERBICO)
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+Bei FOERBICO handelt es sich um ein dreijähriges, im Mai 2024 gestartetes und vom BMBF gefördertes Verbundprojekt, das der „Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities durch die Entwicklung eines koordinierten OER-Ökosystems“ dient.
+
+OER steht für „Open Educational Resources“, also freie Bildungsmaterialien, die unter offenen Lizenzen zur Verfügung stehen und somit von allen genutzt, angepasst und weitergegeben werden können. Das Projekt möchte die Qualität, Entwicklungsintensität, Verfügbarkeit und Nutzung von OER verbessern und ein koordiniertes Ökosystem schaffen, das über den religionsbezogenen Bildungsbereich hinaus wirksam wird.
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+Konkret ist über die gesamte Projektlaufzeit bis April 2027 geplant, vermittelt über die Geschäftsstelle am Comenius-Institut Münster, die die Projektkoordination und \-kommunikation übernimmt, die bestehenden religionsbezogenen Communities durch Öffentlichkeitsarbeit und Community-Management zu aktivieren und zu erweitern und deren Vernetzung durch Bildung einer Community of Communities (CoC) zu fördern,
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+u.a durch die Visualisierung von Vernetzungshandeln und \-konzepten auf einem Community-Hub.
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+FOERBICO richtet sich an OER-erfahrene Communities wie relilab, RELImentar, reliGlobal, narrt, schule-evangelisch-digital, an religionspädagogische Fortbildungseinrichtungen wie die ALPIKAInstitute sowie universitäre Standorte.  Darüber  hinaus  möchte FOERBICO auch Akteure aus anderen Bereichen einbinden, z.B. Familienund Erwachsenenbildung, Plattformen mit anderer Konfessionsund Religionszugehörigkeit, z.B. rpp-katholisch. de, sowie durch das BMBF gefordert auch nicht-religionsbezogene Communities.
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+Die Arbeit im Berichtszeitraum 2024 war geprägt von der Einrichtung der Geschäftsstelle am Comenius-Institut, dem Start der Öffentlichkeitsarbeit und des Community-Managements, der Entwicklung einer projektbezogenen Kommunikationsstrategie, der Aktivierung und Erweiterung bestehender Communities, der Erhebung und Prüfung  der  technischen  Entwicklungsbedarfe der Communities, der Bereitstellung einer gemeinsamen Kollaborationsumgebung für das Projekt sowie einer Basis-Erhebung von Bedarfen und Erwartungen. Über Blogbeiträge wurden kontinuierlich Themen aufgegriffen, die in den OER-bezogenen Communities virulent sind, wobei hier Rechte und Lizenzfragen eine zentrale Rolle spielen.
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+Die Projektarbeit 2025 wird diese Ansätze weiterführen, weiterhin die Vorbereitung und inhaltliche Begleitung der ALPIKA-Jahreskonferenz 2025 zum Thema “OER in der Fortbildungsarbeit” inhaltlich mitgestalten sowie OER-bezogene Fortbildungsformate und \-konzepte analysieren und weiterentwickeln. Darüber hinaus wird die Optimierung bestehender OER-bezogener Prozessmodelle sowie Beratung zu und Weiterentwicklung von technischer Infrastruktur eine Rolle spielen. Dabei geht es in der Zielperspektive u.a. um die Entwicklung dezentral vernetzter, plattformunabhängiger Redaktionsverfahren und \-systeme, verbunden mit einer dazu passenden, wechselseitig anschlussfähigen Metadaten-Systematik. Das Projekt arbeitet dabei eng zusammen mit rpi-virtuell, das sich im Planungsjahr 2025 an der Entwicklung eines offenen Protokolls (auf Basis von Nostr oder ActivityPub) für den dezentralen Austausch von Bildungsmaterialien beteiligen wird. Das ermöglicht es, Materialien unabhängig von ihrem physischen Veröffentlichungsort in Newsfeeds zu referenzieren und und zu integrieren, diese außerdem durch die Entwicklung von geeigneten Schnittstellen auf Plattformen wie „Wir Lernen Online“, „OERSI“ und „Mundo“ mit vergrößerter Reichweite auszugeben.
+
+## relilab
+
+etabliert sich zunehmend als Fortbildungsnetzwerk im digtialen Raum. Durch verschiedene Kooperationen, Terminanlässe und Communities die sich vielfältig in das relilab einbringen. Das relilab ist das, was du daraus machst. Es ist ein Erprobungsraum, dass Möglichkeiten gibt um zeitgemäße und religionsbezogene Bildung unter Bedingungen der Digitalität als Schwerpunkt weiterzudenken. 
+
+Es versteht sich als Erprobungsraum, der Möglichkeiten eröffnet, zeitgemäße und religionsbezogene Bildung unter den Bedingungen der Digitalität weiterzudenken und zu gestalten. Im Berichtszeitraum lagen die Schwerpunkte besonders auf:
+
+* der **Kooperation mit Hochschulen und Universitäten**,  
+* der **Integration digitaler Lernmodule** sowie  
+* der **Stärkung community-orientierter Strukturen**.
+
+Im Jahr 2024 wurden die bestehenden Angebotsformate von relilab systematisch weiterentwickelt und ausgebaut. Die Einführung einer klaren Serienstruktur – darunter die BaFID-Kooperation, die *reli.werkstatt*, *relilab.KI* und *relilab.junior*– ermöglichte es, thematische Schwerpunkte über längere Zeiträume hinweg zu vertiefen und gemeinsam mit unterschiedlichen institutionellen Partnern zu gestalten. Parallel dazu entstanden in enger Kooperation mit Hochschulpartner:innen neue Selbstlernmodule, die sowohl für Lehrkräfte als auch für Studierende im Lehramtsstudium konzipiert sind. Diese Angebote entwickelten sich zunehmend zu trinationalen Projekten, insbesondere in Zusammenarbeit mit den Universitäten Zürich und Luzern. Ergänzend dazu wurde durch die Kooperation mit *RELImentar* eine Brücke zwischen digitaler religionspädagogischer Praxis und fachdidaktischer Weiterentwicklung geschlagen. Dadurch konnten thematische Breite, Reichweite und Anschlussfähigkeit der Fortbildungsangebote im digitalen Raum nachhaltig gestärkt werden.
+
+Die relilab-Community als heterarchisches Netzwerk, in dem Lehrkräfte, Pädagogen:innen Hochschulangehörige und Multiplikator:innen gleichermaßen partizipieren können.
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+* Über Matrix-Räume und die relilab-Website wurden Strukturen geschaffen, die einen niederschwelligen Einstieg erlauben und zugleich den fachlichen Austausch sichern.  
+* Hybridveranstaltungen und offene digitale Räume haben die Vernetzung zwischen Universität, Schule und kirchlichen Bildungsorten erleichtert.
+
+Digitale Bildungsprozesse nicht nur technologisch, sondern auch sozial gedacht werden müssen: Vernetzung, Teilhabe und kollaborative Kultur sind ebenso entscheidend wie die Entwicklung digitaler Tools. 2025 wurden im Rahmen des relilab Ergebnisse der Wissenschaftlichen Begleitstudie zu „SchuB Digital BW – Schulische Bildung für Digitalität“ vorgestellt und zur Diskussion gestellt. Besonders hervorgehoben wurden dabei:
+
+* die hohe **Niedrigschwelligkeit und Zugänglichkeit** digitaler Angebote,  
+* der **Mehrwert hybrider Formate** für Lehrkräftefortbildung,  
+* sowie die **Bedeutung community-orientierter Strukturen** für nachhaltige Teilnahme und Austausch.
+
+Die Ergebnisse machten zugleich deutlich, dass es weiteren Forschungs- und Entwicklungsbedarf gibt – insbesondere im Hinblick auf die langfristige Wirksamkeit digitaler Fortbildungen und die Verankerung von OER in der religionspädagogischen Praxis. Damit leisten EIBOR und KIBOR einen wichtigen Beitrag zur Reflexion und Weiterentwicklung von relilab, indem sie das Projekt nicht nur evaluativ begleiten, sondern auch Impulse für die künftige Gestaltung digitaler Fortbildungsangebote geben.
+
+~~Im Rahmen der Entwicklung und Reflexion von Bildung in der Kultur der Digitalität ist das Comenius-Institut Mitgestalter und Teil des Netzwerkes relilab. Dieses verbindet Akteure der Religionspädagogik und arbeitet auf regionaler, nationaler und deutschsprachiger Ebene. Orientiert an dem Grundsatz~~
+
+~~„Das relilab ist, was du daraus machst“ werden selbstgesteuerte Lernprozesse Einzelner und Gruppen unterstützt. Regelmäßige offen zugängliche Teamtreffen laden dazu ein, heterarchische Strukturen kennenzulernen, Rahmenbedingungen gemeinsam auszuhandeln und Entscheidungen kollegial zu treffen. Prinzipien des relilab sind: Gemeinschaftlichkeit, Erweiterung der individuellen Möglichkeiten, offene Lernressourcen und Arbeit mit CC-Lizenzen, partizipative Grundhaltungen, transparente Kommunikation, achtsamer Umgang mit Macht und Grundgesetzkonformität. In dieser Ausrichtung leistet es einen Beitrag zu einer „Networked Theology“ (Heidi Campbell).~~
+
+~~Das relilab hat sich als Plattform etabliert, die eine Kombination aus Lernumgebung, Netzwerk, Fortbildungsraum und Labor für Erprobungen darstellt. Zahlreiche Bildungsmedien, die nun als Open Educational Resources (OER) im relilab kostenfrei und offen lizenziert zugänglich sind, wurden erstellt. In einer Begleitforschung wertete ein Dissertationsvorhaben an der Uni Frankfurt das Projekt qualitativ aus, zudem fand ein Monitoring für die Uni Heidelberg statt. Das Evangelische Institut für Berufsorientierte Religionspädagogik (EIBOR) und das Katholische Institut für Berufsorientierte Religionspädagogik (KIBOR) an der Uni Tübingen führten eine Evaluation zu digitalen Fortbildungsformen durch. Zwischenergebnisse wurden im Rahmen des relilab vorgestellt.~~
+
+~~2024 fanden wöchentlich mehrere religionspädagogische Angebote online statt, die immer kostenfrei und meist ohne Voranmeldung nutzbar waren. Aufgrund der Fülle der Beteiligten wurden weitere zielgruppenspezifische und thematische Ausdifferenzierungen vorgenommen, so dass die Angebote beispielsweise für BRU, globales Lernen, digitale Kompetenzen etc. filterbar und für individuelle Lernvorhaben selektierbar sind.~~
+
+~~Insgesamt hat sich der Fokus der Zusammenarbeit schwerpunktmäßig auf Institutionen verlagert, während die Regionalgruppen zurückgegangen sind. Das Comenius-Institut hat dadurch eine zentralere Rolle erhalten. In 2024 wurde entsprechend der Prozess der Übernahme des Hostings und der Domain durch das Comenius-Institut weiter betrieben. Außerdem hat das Team des Comenius-Instituts durch Community-Management und Beratung individuelle Unterstützung geleistet, um die Teilnehmenden aktiv und produktiv werden zu lassen und sie in Fortbildungsformaten, Bildungsmaterialien und Lernmodulen durch Redaktionsrechte in Beteiligung zu bringen.~~
+
+~~In 2025 wird eine weitere Konsolidierung des Netzwerkes, die Weiterentwicklung der Homepage sowie eine Neuausrichtung von my.relilab und damit verbunden der Erschließung asynchronen Lernmodule die Arbeit bestimmen. Zudem steht eine Vernetzung des relilab über die DACH-Region hinaus und eine Nutzung der digitalen Formate zum Aufbau einer systematischen und nachhaltigen Zusammenarbeit mit Partner:innen aus dem europäischen Ausland an.~~

Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md

@@ -7,7 +7,7 @@
 | 2   | Grundlagen            | **M@PS-Kurs**                 | M@PS als OER-Produkt | Einführung in OER, mit Link zu Material                               | 5/2025         | Anfang September 2025  | Laura          |
 | 3  | Communityporträt      | **Relimentar? reliGlobal?**                | Vorstellung einer engagierten OER-Community?                                     | Sichtbarmachung aktiver Netzwerke in der religiösen Bildung             | 1/2026         | Okt/Nov 2026    | Jörg        |
 | 4   | Praktische Tipps     | **Kleine Brötchen Backen**                | Es bedarf viele kleine Elemente und nicht das große OER Produkt                                     | Um vor Überforderung zu schützen         | ?         | ?   | Phillip      |
-| 5   | Praktische Tipps     | **OER Beispiele**                | ?                                   | ?         | ?         | ?   |   Ludger (& ggf Gina)    |
+| 5   | Praktische Tipps     | **OER-Selbstlernmodul**                | In wenigen Schritten zum offenen Material                                   | OER-Einführung + praktische Umsetzungsmöglichkeiten | ?         | ?   |   Gina   |
 
 ----
 

Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md

@@ -17,9 +17,8 @@
 | Juli 2025           | [OER & Deeper Learning](https://oer.community/going-deep-er-oerf-tagung-2025/)                     |
 | August 2025         | [Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@ps](https://oer.community/oer-beratung-und-qualitätskriterien/) |
 | September 2025      | [OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien in der theologischen Hochschullehre](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-patch-1/Website/content/posts/2025-09-10-OER-und-visuelle-Qualit%C3%A4t/index.md) |
-| Oktober 2025        | [Digitale Offenheit braucht fachdidaktische und fachwissenschaftliche Tiefe: Wie das Projekt TiRU Maßstäbe für OER-Qualität umsetzt](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-patch/Website/content/posts/Offenheit%20braucht%20Tiefe%20TiRU%20Projekt/index.md)                                       |
+| Oktober 2025        | [Digitale Offenheit braucht fachdidaktische und fachwissenschaftliche Tiefe: Wie das Projekt TiRU Maßstäbe für OER-Qualität umsetzt](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/Offenheit-braucht-Tiefe-TiRU-Projekt/Website/content/posts/2025-10-10%20Offenheit%20braucht%20Tiefe%20TiRU%20Projekt/index.md)                                       |
 | November 2025       | [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/index.md) |
 | Dezember 2025       | [*Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e100a526c9d22d451d3e19232d1a99716cfb6aa9/Website/content/posts/2025-11-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md)                                  |
 | Januar 2026         | [Kirchliche Mitsprache bei Materialien vs. "open"?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e8df79b54595d49ee298232f6dc79b539ebd8b20/Website/content/posts/2026-01-10-Kirchliche-Mitsprache-vs-open%3F/index.md)                                                |
-| Februar 2026        | OER in der Aus- und Fortbildung                                                                    |
-| März 2026           | [OER als Chance für mehr Bildungsgerechtigkeit und Inklusion?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-Inklusives-Lernen/Website/content/posts/Inklusives-Lernen-durch-OEP/index.md)                                              |
+| Februar 2026        | [OER als Chance für mehr Bildungsgerechtigkeit und Inklusion?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-Inklusives-Lernen/Website/content/posts/Inklusives-Lernen-durch-OEP/index.md)                                                                        |

Hub-Entwicklung/Gedanken-aus-1-Jahr.md

@@ -0,0 +1,183 @@
+# Gedanken und Konsequenzen aus 1 Jahr Gesprächen · Issue #14
+
+**Status:** Offen · **Erstellt von:** colibri · **vor ~5 Monaten**
+**Beteiligte:** colibri (Autor:in/Owner), sicking (Owner)
+**Labels:** `Konzeption`, `materialpool`
+
+---
+
+## 1) Kontext
+
+* Sammlung von Eindrücken/Ideen nach Treffen beim **FWU EKD Beirat**.
+* Einschätzung des **Materialpools** gab Anlass, Erfahrungen seit ca. Mai 2024 festzuhalten.
+* Verweis: Matrix-Chat „rpi-virutell und foerbico“ (09.05.2025, 11:38 Uhr) · Pad: [https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat](https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat)
+
+---
+
+## 2) Fragen (Ausgangslage)
+
+* Redaktion vorhanden, aber **kein definierter Workflow**.
+* **Statistik** (Dienstleister?) fehlt / unklar.
+* **„Materialklappe“**: Upload durch User – wie redaktionieren? (Workflow)
+
+---
+
+## 3) Fokus / Marke
+
+* Fokus **RU** oder **allgemeine Religionspädagogik**?
+* Newsletter breit (Konfi, EB, …), **Header mit „RU“** → Inkonsistenz.
+* **„Handverlesen“** klären: Was ist Marke/USP?
+
+---
+
+## 4) Bereiche
+
+* **Technik**
+* **Didaktik**
+
+---
+
+## 5) Problem- und Zieldefinition
+
+### Aktueller Zustand
+
+* Materialpool wirkt wie **unspezifische „Zufallssuchmaschine“**.
+* **Kein** zielgerichteter Support (Quereinsteiger/aktuelle Themen).
+* Teilweise **mangelnde Qualität**, wenig rechtlich geprüfte/gut geführte Materialien.
+* **Keine** datenbasierte Evaluation (Downloads, Wirkung).
+* **Kein** aktiver/redaktioneller Auswahl- und Bewertungsprozess (bzw. zu wenig sichtbar).
+* **Fehlende Nutzerführung** (Lernpfade, thematische Kuratierung).
+
+### Zielbild
+
+> **Anmeldefreier, rechtssicherer, KI-gestützter Material-Navigator**
+> – hochwertige, offene Materialien; verlässliche Auffindbarkeit; Support für Quereinsteiger; Orientierung via Use-Cases & Lernpfade.
+
+---
+
+## 6) Technische Anforderungen
+
+### a) KI-gestützte Empfehlungen
+
+* LLM-Chat auf Startseite (Bedarfsabfrage, z. B. „9. Klasse, Antisemitismus“).
+* **RAG** auf indexierten Metadaten (Zielgruppe, Thema, Lizenz, Medienart …).
+
+### b) Metadaten & Filter
+
+* Einheitliche Metadaten; Filter u. a.: **Zielgruppe**, **Fach/Thema**, **Format**, **Lizenzstatus**, **rechtliche Nutzbarkeit** (Jugendschutz/DSGVO).
+
+### c) Offene Schnittstellen (API)
+
+* Bereitstellung für Dritte, Kooperationen ermöglichen.
+
+### d) Analytics (datensparsam)
+
+* **Downloadzahlen**, **Nutzungszeit**, **Top-Suchen** zur Qualitätsentwicklung.
+* Ohne Login (z. B. **cookielos**/Matomo).
+
+---
+
+## 7) Didaktisch-inhaltliche Anforderungen
+
+### a) Kuratierte Lernpfade & Use-Cases
+
+* „Starterkits“/Dossiers (z. B. Quereinstieg RU, Ökumene, Interreli, aktuelle Themen).
+* Kooperationen: **alpika**, rpi Niedersachsen, rpi Bayern, …
+
+### b) Qualitätskriterien & Redaktion
+
+* Transparente Kriterien für „**hochwertig**“.
+* Kuratierung durch Redaktion; **Feedback** (Bewertungen/Rezensionen).
+* Positivbeispiele: **alpika**, **FWU**, **Sternsinger** (Qualitätslabel).
+
+---
+
+## 8) Anwenderorientierung & UX
+
+* **Barrierefrei**, mobiloptimiert, DSGVO-konform.
+* **Geführte Suche** (Chat, Themenzugänge) statt nur Freitext.
+* **Kein Login**, **keine Paywall**; rechtssichere Inhalte priorisieren.
+* **Mitmachen**: Upload-Formular mit **Lizenz-Assistent**, Format-Guides, Auto-Checks; redaktionelle Freigabe.
+
+---
+
+## 9) Handlungsempfehlungen (Kurzliste)
+
+* **Prototyp KI-Chatberatung** (RAG auf Materialdaten).
+* **Starterpakete** für definierte Use-Cases.
+* **Metadaten & Filter** überarbeiten; **klare Lizenzkennzeichnung**.
+* **Qualitätslabel** für geprüfte Inhalte.
+* **Kooperationen priorisieren** (alpika, Sternsinger, …).
+* **Integration** in Schul-/Fach-Plattformen.
+
+---
+
+## 10) Mögliche Use-Cases (Beispiele)
+
+### Lehrkraft RU (7. Kl., Thema „Versöhnung“)
+
+* Chat fragt **Stufe/Schwerpunkt/Dauer** → kuratierte Sequenz (Bibelarbeit, Kurzfilm, Gebetsimpuls).
+* **Rechtlich geklärt**, optional konfessionell-kooperativ.
+
+### Quereinsteiger*in RU (5. Kl.)
+
+* „**Einstiegspaket RU 5**“ mit 5 Reihen (Was ist Religion?, Jesus, Kirchenjahr …).
+* Lernpfade inkl. Zielkompetenzen; KI-Nachhilfe (Begriffe/Methodik).
+* Nur Materialien mit **didaktischer Einordnung** & **CC-Lizenz**.
+
+### Referendar*in/Studierende („Judentum heute“)
+
+* KI klärt **Stufe/Zeit/Schwerpunkt** → geprüfte Materialien (rpi-Impulse, jüdische Perspektiven, lizenzgesicherte Videos).
+* Hinweise zu **Methodik**/**Differenzierung**, **Hintergrundtexte**.
+
+### Bildungsreferentin (Workshop Demokratie & Religion)
+
+* Vorschläge: **Planspiel**, **Storytelling**, **Diskussion**.
+* Materialmappe mit **Ablauf/Rollen/AB** + Lizenzen; Filter „außerschulisch/Konfi/Jugend“.
+
+### Redakteur*in (Upload „Digitalität & Glaube“)
+
+* **Materialklappe**: vereinfachter Upload (PDF/Video/AB/Kommentar).
+* **Lizenz-Assistent**, **KI-Checks** (Bildquellen/Metadaten).
+* **Redaktion** informiert → Freigabe → **Qualitätslabel** & Verschlagwortung.
+
+---
+
+## 11) Nächste Schritte (aus Kommentaren)
+
+* Inhalte in **Einzel-Tickets** herunterbrechen (Corinna & Ludger).
+* **Tracking/Download-Zahlen** prüfen (erste Recherchen laufen, komplex).
+* Austausch Corinna/Ludger (Mi 14.05., 08:15 Uhr):
+
+  * **Was ist der Materialpool?** (Sammelstelle · Bildungsplattform · redaktioneller Ort)
+  * **5 Prüf-Kriterien** für Redaktion (Startbasis)
+  * **Fokus-Optionen**: Alpika-Austausch · Material-DB · **KI-Basis für Unterrichtserstellung**
+
+---
+
+## 12) Qualitäts-/Beispiel-Links
+
+* **Beispiel 1 (Qualitätseinordnung „nicht hochwertig“ – fehlende didaktische Einleitung):**
+  [https://irp-freiburg.de/irp-aktuell/detail/nachricht/id/222176-irp-aktuell-35-papst-franziskus/?cb-id=12181540](https://irp-freiburg.de/irp-aktuell/detail/nachricht/id/222176-irp-aktuell-35-papst-franziskus/?cb-id=12181540)
+* **Beispiel 2 (nicht direkt schultauglich – fehlt Verlaufsplan):**
+  [https://material.rpi-virtuell.de/material/mutig-stark-und-beherzt-kinder-falten-friedenstauben/](https://material.rpi-virtuell.de/material/mutig-stark-und-beherzt-kinder-falten-friedenstauben/)
+* **Religionspädagogische Kriterien (relimentar, Datei-Link):**
+  [https://nextcloud.comenius.de/s/KBs2SibFfwqagWT?openfile=true](https://nextcloud.comenius.de/s/KBs2SibFfwqagWT?openfile=true)
+* **Arbeits-Pad (FWU EKD Beirat):**
+  [https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat](https://pad.rpi-virtuell.de/p/FWU_EKD_Beirat)
+
+---
+
+## 13) Offene Punkte / To-Dos
+
+* [ ] Redaktions-**Workflow** definieren (Rollen, Status, Freigaben, SLA).
+* [ ] **5 Qualitätskriterien** minimal definieren und testen.
+* [ ] **Metadaten-Schema** konsolidieren (Lizenz/DSGVO/Jugendschutz).
+* [ ] **RAG-Prototyp** (KI-Chat) aufsetzen.
+* [ ] **Analytics** (datensparsam) konzipieren & implementieren.
+* [ ] **Materialklappe** + Lizenz-Assistent + Auto-Checks pilotieren.
+* [ ] **Starterpakete** (Use-Cases) kuratieren und veröffentlichen.
+* [ ] **Kooperationen** (alpika, FWU, Sternsinger …) priorisieren & binden.
+* [ ] **Issue-Split**: Umsetzung in Teil-Tickets (Technik/Didaktik/UX/Koop).
+
+

Materialpool/Bedienungrpifilter.md

@@ -0,0 +1,47 @@
+## Kurzanleitung zur Nutzung der Filter auf material.rpi-virtuell.de
+## Wo findest du den Filter?
+- Du gehst auf die Seite: https://material.rpi-virtuell.de/facettierte-suche
+- Dort siehst du eine Übersicht mit verschiedenen Filterfeldern.
+## Was bedeuten die einzelnen Filter?
+## So gehst du vor:
+Starte ohne Filter, gib z.B. ein Stichwort in die Suchleiste oben ein z.B. „Taufe“.
+
+Verfeinere die Suche mit den Filtern links oder oben:
+
+    Setze Häkchen bei relevanten Optionen.
+
+    Du kannst auch mehrere Filter gleichzeitig aktivieren.
+
+Klicke auf „Anwenden“, damit deine Auswahl übernommen wird.
+
+Die Ergebnisse werden direkt darunter angezeigt. Mit Vorschaubild, kurzer Beschreibung und direktem Link zum Material.
+So nutzt du die Filter Schritt für Schritt
+
+Beispiel: Du suchst ein Arbeitsblatt zur Taufe für die Grundschule
+
+    Gib ein Stichwort ein (z.B. Taufe) in die Suchleiste oben.
+
+    Wähle in der Filterleiste links oder oberhalb:
+
+        Bildungsstufe → Häkchen bei Grundschule
+
+        Medientyp → Häkchen bei Arbeitsblatt
+
+        Kompetenzen → z.B. Deuten oder Gestalten
+
+        Inklusion → Häkchen setzen, wenn du inklusives Material brauchst
+
+        Lizenz → z.B. CC BY-SA, wenn du es rechtssicher weiterverwenden möchtest
+
+    Klicke ggf. auf „Anwenden“ (oder warte, bis sich die Ergebnisse automatisch aktualisieren).
+
+    Stöbere durch die angezeigten Materialien.
+
+    Klicke auf ein Material, um mehr Informationen und ggf. einen Download-Link zu erhalten.
+
+    Du kannst mehrere Filter gleichzeitig aktivieren die Ergebnisse werden immer passender.
+
+Wenn du keine oder zu wenige Treffer bekommst:
+🔁 Filter zurücksetzen oder weniger Einschränkungen wählen.
+
+Materialien mit offener Lizenz CC sind oft frei editierbar und gut für eigene Anpassungen.

Materialpool/materialpoolauswertung2024.md

@@ -0,0 +1,218 @@
+Materialpool Stand 20.08.24 (Januar-jetzt Analyse der Datenbank Corinna)
+Beispiele hinterlegt: 
+    
+
+    Tooltipp
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/argumentationswippe/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/choice-boards-im-unterricht/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/emojis-fuer-alle-anlaesse/
+
+
+    Gamification
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/wo-ist-romi/
+
+    Virtueller Lernort
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-befreiung/
+
+    Medienportal
+
+    - Video
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/amball/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-geschichte-israels/
+
+
+    -Audio
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/die-bergpredigt-was-brauchen-wir-wirklich/#more
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/20-digitale-kirche-eine-landkarte/
+
+    -Text/Aufsatz
+
+    Nietzsches Hamartiologie im Vergleich zum christlichen Sündenfall und seine potentielle Sicht auf den assistierten Suizid
+
+    - Literatur Opensource
+
+        https://material.rpi-virtuell.de/material/religionslehrerin-im-21-jahrhundert/
+
+
+    Berufsschule
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/besser-lernen-mit-jesus-als-mentalem-assistenten-ii-gebetsgrundlagen/#more
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/300-jahre-immanuel-kant/
+
+
+    oberstufe
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/raum-fuer-die-grossen-fragen/
+
+
+    Konfiarbeit
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/getauft-in-einen-leib-anknuepfen/
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/theologisieren-mit-kindern-jugendlichen-erwachsenen/
+
+
+    Sekundarstufe
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/von-schweinen-wildbienen-und-rindern/
+
+
+    Kindergottesdienst
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/ein-neuer-lebensabschnitt-beginnt/
+
+
+    Grundschule
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/affirmationen-die-gut-tun/
+
+
+
+Technische Frage:
+Die Statistik zum Materialpool ist nicht einsehbar. 
+
+Beispielhaft habe ich als Lehrkraft und Userin den Materialpool genutzt. Dabei fällt auf, dass folgender Materialeintrag nicht korrekt ist.
+„Unterrichtsbausteine + Videos“ 
+Sternsingeraktion 2017
+
+Button: Zum Material
+Öffne das Material -> Video öffnet sich
+Keine Unterrichtsbausteine
+https://material.rpi-virtuell.de/material/klimawandel-gottes-schoepfung-in-gefahr/?fwp_suche=schöpfung&fwp_bildungsstufe=primary&fwp_kompetenzen=wahrnehmen&fwp_medientyp=praxishilfen
+
+
+Mehrwert von Materialien?
+https://material.rpi-virtuell.de/material/glaube-an-gras/#more
+
+
+Wie definieren wir frei zugänglich? 
+https://material.rpi-virtuell.de/material/yesflix/
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+
+    Qualitätskriterien an diesen Entwürfen analysieren
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gott-der-ganz-andere/#more
+https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Sonnenburg
+https://material.rpi-virtuell.de/material/what-was-i-made-for/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gott-ist-wie/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/wem-gehoert-der-schnee/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/better-than-human/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/ich-folge-dir/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/aufgedeckt-10-antisemitische-mythen/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/zeitsprung-2-2023-jona/#more
+https://material.rpi-virtuell.de/material/300-jahre-immanuel-kant/
+religlobal
+https://material.rpi-virtuell.de/material/und-alle-werden-satt/
+
+    Fragen
+
+    Müsste hier nicht die Instiution angezeigt werden?
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/impulsheft-die-passion-jesu-christi/ -> Bonifatiuswerk
+
+    Anfragen usabilty:
+
+    Beschreibt es der Zielgruppe (Lehrkräfte, Religionspädagogen etc.), was mit dem Material möglich ist?
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+    https://material.rpi-virtuell.de/material/interaktive-gestaltung-von-gottesdiensten/
+
+    Kein Themen/Inhaltsbezug in der Beschreibung
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/2024-1-loccumer-pelikan-zeit/
+
+    Button: mehr Anregungen geht unter.
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Sonnenburg
+
+    https://www.rpi-loccum.de/Arbeitsbereiche/Der-Bilderbuchpodcast
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Leonhard
+
+    https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel1_24/1_24_Nickel
+
+    ->Spannender für Lehrkräfte, finde ich die einzelnen Links zu erfassen URL als das ganze Heft
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/what-about-jugendarbeit/
+
+    Das interessante ist eigentlich das Pad und nicht nur der Podcast https://pad.luki.org/p/lmms
+
+    Weil hier der Workshop skizziert ist.
+
+    Wie können diese Materialien so erschlossen werden, dass sie einen Mehrwert haben?
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/anforderungssituation-zu-gender-lgbtqia-kirche-bibel-und-christlichem-glauben-e-learning-seelsorge/#more
+Es handelt sich um ein PDF und nicht um ein E-learning
+
+    Ein Foto aus einem Newsletter als Quellenangabe?
+
+    https://material.rpi-virtuell.de/material/reisesegen/
+
+
+    Von wem beziehen wir Materialien:
+
+    PTI der EKM
+    EKM
+    PTZ Stuttgart
+    IRP Freiburg
+    RPZ Heilsbronn
+    EKD
+    Clearingstelle Medienkompetenz Deutsche Bischofskonferenz KH Mainz mekomat.de
+    RPI Loccum
+    bpb
+    VELKD
+    Misereor
+    PTZ Stuttgart
+    Worthaus
+    Leibniz Institut
+    Freunde Abrahams e.V.
+    theology 
+    rpi kurhessen-waldeck, Hessen und Nassau
+    ESS/EKD
+    bonifatiuswerk
+    Klett-Verlag
+    Klicksafe
+    DKV
+    Forum Erwachsenenbildung
+    Campact e.V.
+    EZW
+    Aktion Mensch
+    Evangelische Kirche von Westfalen
+    Kindermissionswerk Sternsinger
+    
+
+     Menschen die Materialien eintragen:
+
+        (Florian), Sabrina, Jörg, Corinna, (Andrea), Jönke, Bernd V., Nadine, Joachim
+Was ich nicht verstehe, warum es Redaktuere, Autoren gibt? Die meisten sind doch Karteileichen?
+
+    relilab auf Qualitätskriterien prüfen
+
+https://material.rpi-virtuell.de/material/portfolios-zum-lebensweg-gestalten/
+https://material.rpi-virtuell.de/material/gottes-stimme-jugendliche-auf-der-suche-nach-gott/#
+https://www.buddhismus-unterrichtsmaterialien.net/buddhismus-und-christentum
+
+    Bildrechte Materialpool
+
+    Hotlinks bevorzugen oder Screenshots der Seite
+
+    Screenshots sind kein Problem, wenn ganzer Bildschirm
+
+     - keine Bildausschnitte
+
+     - von oben, so wie es sich darstellt
+
+
+Bilder hochladen notwendig für Newsletter
+
+https://www.impulsphase.de/wiki/hotlink
+https://www.socialmediaakademie.de/blog/stockfotos-rechtssicher-nutzen/

OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md

@@ -65,7 +65,7 @@
 - https://www.fachportal-paedagogik.de/
 - https://www.edutags.de/
 - https://www.pedocs.de/
-- https://rke.cidoli.de/webopac/index.asp?DB=w_cibuch
+- RKE-OPAC: https://eopac.net/comenius-institut/
 
 ## Videos
 

SchiebereglerFortbildung.md

@@ -0,0 +1,79 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
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+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
+<title>Must-have / Not-have – Digitale Fortbildungen</title>
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+  .item {
+    margin-bottom: 2rem;
+    background: white;
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+    border-radius: 1rem;
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+
+<h1>Must-have / Not-have<br>für digitale Fortbildungen</h1>
+
+<div id="sliderContainer"></div>
+
+<script>
+const items = [
+  "Flexible Zeiteinteilung",
+  "Praxisnahe Inhalte",
+  "Einfacher technischer Zugang",
+  "Austausch & Community",
+  "Interaktive Methoden",
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+  "Offene Materialien (OER)",
+  "Verbindlichkeit & Motivation"
+];
+
+const container = document.getElementById("sliderContainer");
+
+items.forEach((text, i) => {
+  const div = document.createElement("div");
+  div.className = "item";
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+    if (val < 4) valueLabel.textContent = "Not have";
+    else if (val < 7) valueLabel.textContent = "Neutral";
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+});
+</script>
+
+</body>
+</html>

Website/content/impressum/index.md

@@ -68,4 +68,15 @@ Sie bitte eine E-Mail an  info@comenius.de
 
 Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online-Streitbeilegung (OS) bereit, die Sie
 unter https://ec.europa.eu/consumers/odr finden. Zur Teilnahme an einem Streitbeilegungsverfahren
-vor einer Verbraucherschlichtungsstelle sind wir nicht verpflichtet und nicht bereit.
+vor einer Verbraucherschlichtungsstelle sind wir nicht verpflichtet und nicht bereit.
+
+----
+
+![](/images/gefoerdert_vom_bmbfsfj.png)
+
+Das Projekt FOERBICO wird von Mai 2024 bis Ende April 2027 vom
+[Bundesministerium für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMBFSFJ)](https://www.bmfsfj.de/)
+im Rahmen der [OER-Strategie](https://www.oer-strategie.de/) des Bundes unter den
+Förderkennzeichen 01PO23012A, 01PO23012B und 01PO23012C gefördert.
+
+[![](/images/OER_Strategie.png)](https://www.oer-strategie.de/)

Website/content/posts/2025-06-26-Save_the_Date/index.md

@@ -30,7 +30,7 @@ learningResourceType:
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 educationalLevel:
   - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A
-datePublished: '2025-08-01'
+datePublished: '2025-09-26'
 author:
   - Phillip Angelina
 cover:
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   - OEP
   - OER-Community
   - Community Forschung
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-# Save the Date: „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“
+# Save the Date: „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ - Jetzt mit Anmeldung
+
+[![Anmeldebutton](anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
 ## Tagung am 24.–25. Februar 2026 in Nürnberg
 
 Die Bekanntheit von OER nimmt in den letzten Jahren langsam zu und entwächst der Nische, dennoch bleiben viele Fragen offen: Wie arbeiten OER-Communities eigentlich zusammen? Wie entstehen Materialien wirklich kollaborativ? Welche Strukturen, Motivationen und Herausforderungen prägen das gemeinsame Arbeiten? Und wie kann eine Kultur des Teilens konkret gelebt werden? Diesen Fragen widmet sich die FOERBICO Zwischenfazit Tagung 2026 in Nürnberg  – mit Impulsen aus der Forschung, Stimmen aus der Praxis und interaktiven Formaten.
@@ -59,6 +63,44 @@ Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen
 
 Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam mit euch diskutieren.
 
+## Tagungsprogramm
+
+**Dienstag, 24. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                                                             | Referent:innen / Hinweise |
+| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- |
+|  13:30  | **Begrüßung**                                                                             | –                         |
+|  14:00  | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick**                                       | –                         |
+|         | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand                                             |                           |
+|         | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung                                      |                           |
+|         | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub)              |                           |
+|         | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien                                  |                           |
+|  15:30  | ☕ **Kaffee-Pause**                                                                        | –                         |
+|  16:00  | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP**                           | Prof. Dr. Daniel Otto     |
+|  17:15  | 🧭 **Wegfindungs-Pause**                                                                  | –                         |
+|  17:30  | **Thematische Workshops**                                                                 | –                         |
+|         | • Community Hub                                                                           |                           |
+|         | • Qualitätskriterien                                                                      |                           |
+|         | • Community of Praxis                                                                     |                           |
+|  19:00  | 🍽️ **Abendessen**                                                                        | –                         |
+|  20:00  | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | –                         |
+
+
+**Mittwoch, 25. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                     | Referent:innen / Hinweise                                                                                                              |
+| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+|  09:00  | **Begrüßung**                                     | –                                                                                                                                      |
+|  09:15  | **Community-Workshops**                           | –                                                                                                                                      |
+|         | • relilab                                         |                                                                                                                                        |
+|         | • reliGlobal                                      |                                                                                                                                        |
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+|  10:45  | ☕ **Kaffee-Pause**                                | –                                                                                                                                      |
+|  11:45  | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner |
+|  12:45  | **Ende der Tagung**                               | –                                                                                                                                      |
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 ## Warum teilnehmen? Erste Einblicke in die Black Box der (religionsbezogenen) OER-Communities!
 
 OER-Communities wirken für Außenstehende oder Interessierte oft wie eine Black Box: Obwohl sie offen zugänglich sind, ist meist nicht ersichtlich, wie gearbeitet wird. Was bedeutet es also Material gemeinsam zu erstellen und wie kann die Kollaboration im digitalen Raum gelingen? Bei der Tagung möchten wir Einblicke in die Innenperspektive von OER-Communities vorstellen: Wie wird kooperiert, kommuniziert und produziert?
@@ -80,6 +122,6 @@ Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Co
 
 Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können. Damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bildet.  
 
-Anmeldemöglichkeit und Programm werden Anfang September auf dieser Website veröffentlicht.
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
 
 Für Rückfragen wenden Sie sich gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 

Website/content/posts/2025-08-26-Edufeed-Pitch/index.md

@@ -0,0 +1,79 @@
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+  Wir haben mit Edufeed die Idee einer dezentralen, auf dem Nostr-Protokoll basierenden OER-Infrastruktur erfolgreich gepitcht, die mit drei Prototypen für Onboarding, Kollaboration und Kommunikation Offenheit, Interoperabilität und digitale Souveränität im Bildungsbereich stärkt. Was es mit Edufeed auf sich hat und mehr über die Prototypen erfahrt ihr in unserem Blogbeitrag.
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+  - Gina Buchwald-Chassée
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+Edufeed ist unsere Vision einer dezentralen Infrastruktur für den Bildungsbereich, die auf dem offenen Social-Media-Protokoll Nostr basiert. Unser Ziel ist es, OER-Materialien plattformübergreifend auffindbar, teilbar und nutzbar zu machen – unabhängig von zentralen Plattformen oder proprietären Systemen. Dies sichert die Sichtbarkeit, Wiederverwendbarkeit und Langzeitverfügbarkeit von OER nachhaltig, regt zu offener Bildungspraxis an und hat auch unser Pitch-Team institutionsübergreifend zu einer Entwicklungscommunity zusammengebracht, die erweiterte Beteiligung initialisiert. Dazu haben wir bei einem Pitch unsere Idee zur Weiterentwicklung von Edufeed vorgestellt, um eine Sprint-Förderung in Höhe von 50.000€ zu erhalten.
+
+## Der Nutzen: Vom Inseldasein zur vernetzten OER-Welt
+
+Aktuell sind OER-Materialien oft in isolierten "Silos" auf verschiedenen Plattformen gefangen. Aufgrund technischer Limitierungen ist die Zusammenarbeit über Plattformen hinweg erschwert. Diese Zentralität und Fragmentierung erschwert nicht nur die Suche, den Zugriff und die Kollaboration, sondern birgt auch das Risiko, dass wertvolle Inhalte bei Ausfall oder Einstellung einer Plattform verloren gehen. Edufeed überwindet durch das Nostr-Protokoll diese Insellösungen: Lehrkräfte, Fortbildner:innen und Pädagog:innen können von jeder Plattform aus auf den gesamten Bestand aller OER-Materialien zugreifen und gleichzeitig eigene Materialien plattformübergreifend bereitstellen. Das spart Zeit, erhöht die Auffindbarkeit, führt zu einer weiteren Verbreitung und hat das Potential, die offenen Bildungspraktiken, die sich um die Ressourcen entfalten, sichtbarer und anschlussfähiger zu machen.
+
+## Anschlussfähigkeit an bestehende Strukturen: Edufeed als verbindendes Element
+
+Edufeed stellt keine Konkurrenz zu bestehenden Plattformen wie WirLernenOnline (WLO), OERSI oder 
+Moodle dar. Stattdessen wird deren Vernetzung miteinander unterstützt. Das Nostr-Protokoll ist dabei wie das "digitale Wassergesetz" dieses Gartens: Es definiert, wie Informationen (Events) fließen, zirkulieren und gespeichert werden. Wir streben dabei verbindende Vereinbarungen an, als offene Regeln, die Bewegung und Verfügbarkeit ermöglichen und unterstützen. So bleibt die Vielfalt der bestehenden Plattformen erhalten, während ihre Inhalte über Edufeed zugänglich und zur Weiterverwendung und -bearbeitung nutzbarer werden. Edufeed sichert darüber hinaus durch dezentrale Relays die Verfügbarkeit von OER zusätzlich ab und bietet dadurch eine nachhaltigere Sicherung von Bildungsinfrastrukturen, indem es die 
+bestehenden Investitionen schützt und deren Reichweite erweitert. Edufeed schafft ein Ökosystem, das Offenheit und Interoperabilität in den Mittelpunkt stellt. Es stärkt die digitale Souveränität von Bildungsakteuren, fördert die nachhaltige Verbreitung freier Bildungsmaterialien über Plattformgrenzen hinweg und unterstützt die Vermeidung von Doppelstrukturen durch ein gemeinsames, dezentrales Fundament. Dies soll die Möglichkeit bieten, Bund und Länder an einen Tisch zu bringen, um eine niederschwellige, verbindende OER-Infrastruktur zu implementieren, die den Föderalismus als Stärke nutzt.
+
+## Drei Prototypen für Information, Kommunikation und Kollaboration
+
+Die Fördersumme wollen wir nutzen, um gemeinsam eine Kombination von drei Prototypen zu erstellen, die sich in einem lebendigen OER-Ökosystem aufeinander beziehen, ergänzen und unterstützen. Dadurch soll die Gemeinschaftsgarten-Idee erschließbar gemacht werden. Diese Prototypen sollen dazu beitragen, über das Edufeed-Konzept zu informieren, die Kommunikation zu fördern und Zusammenarbeit zu ermöglichen:
+
+### 1. Onboarding-Tool & Follow-Pack: Zur Information und zum niedrigschwelligen Einstieg 
+
+Wir entwickeln ein nutzerfreundliches Tool, das das Edufeed-Konzept auf Basis des Nostr-Protokolls 
+einfach erklärt. Es führt Nutzer:innen intuitiv und interaktiv durch die Anmeldung und unterstützt beim Umgang mit Schlüsselpaaren. Ergänzend dazu bieten didaktisch und technisch kuratierte "Follow-Packs" Empfehlungen für relevante Accounts und thematische Inhalte. Dieser Prototyp ist der zentrale Informationsknotenpunkt, um Lehrkräfte und andere Bildungsakteure abzuholen und ihnen den Einstieg in die dezentrale OER-Welt zu erleichtern, auch wenn sie bereits Plattform-Portale nutzen. Community-Management unterstützt hierbei auch personell.
+
+### 2. Edufeed-Cards (Kanban-Editor): Für flexible Zusammenarbeit und Inhaltsmanagement 
+
+Als Herzstück der Interaktion entwickeln wir einen lokal im Browser laufenden,datenschutzfreundlichen Kanban-Editor. Dieser Prototyp ermöglicht es, Inhalte zu erstellen, zu strukturieren und ganze Board-Arrangements via Nostr/Edufeed nachnutzbar zu teilen, ganz ohne zentrale Datenspeicherung. Er unterstützt nicht nur Projektmanagement, sondern auch Lernorganisation und Unterrichtsplanung. Mit 
+intelligenten Funktionen wie KI-Integration (Zusammenfassungen, Vorschläge) und flexiblen
+Exportformaten (Markdown, HTML, JSON) wird dieser Prototyp zum vielseitigen Werkzeug für die Erstellung und gemeinsame Bearbeitung von OER und fördert die direkte Kollaboration zwischen Nutzenden, beispielsweise beim Arrangement von Lerninhalten aus OERSI oder edu-sharing.
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+### 3. LiaScript-Anbindung & Inhaltskommunikation: Für interaktive Lernformate und inhaltlichen Austausch
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+Dieser Prototyp ermöglicht die technische Integration von Edufeed-Events in den LiaScript-Editor, wodurch wir eine direkte Brücke zwischen dezentralen Inhalten und konkreter Lernpraxis schlagen. Aus Edufeed-Karten können so strukturierte, interaktive browserbasierte OER-Kurse entstehen, die sich nahtlos in bestehende Lernumgebungen (LMS) integrieren lassen. Darüber hinaus soll die dezentrale Struktur von Nostr als Basis für einen globalen Chat- und Austauschraum rund um Lerninhalte genutzt und inhaltsbezogene Kommunikation erprobt werden, indem Lehrende und Lernende direkt zu spezifischen OER-Materialien, Kurs-URLs, Tags oder Klassifikationen in Austausch treten können und sich diese Interaktionen wie Graphen, Wolken oder Cluster (z.B. von inhaltlich zusammenhängenden Beiträgen) visuell näher zusammenrücken lassen und als Daten visualisierbar werden.
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+Unser Pitch war erfolgreich und unser Antrag wurde bewilligt - es kann losgehen 🎉
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+Hier findet ihr unseren [Edufeed-Pitch](https://cloud.rpi-virtuell.de/s/wzGPY563q6TrARM) zum Anschauen 🎬
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+[![Edufeed-Pitch](edufeed-pitch-vorschaubild.jpg)](https://peertube.katholisch.social/w/mR9eE4AqJEGFfWM6KvVpbd)
+

Website/content/posts/2025-09-10-OER-und-visuelle-Qualität/index.md

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+---
+#commonMetadata:
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+name: 'OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien'
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+  Bildung ist mehr als reine Wissensvermittlung, sie ist immer auch eine Frage der Form. Doch welche Rolle spielt die visuelle Gestaltung offener Bildungsmaterialien? Reicht es, dass Inhalte fachlich korrekt und rechtlich sicher sind? Oder ist das *Wie* ihrer Darstellung ebenso entscheidend wie das *Was*? 
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+  - givenName: Laura
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+datePublished: '2025-09-22'
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+  - Laura Mößle
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+title: 'OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien'
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+  Bildung ist mehr als reine Wissensvermittlung, sie ist immer auch eine Frage der Form. Doch welche Rolle spielt die visuelle Gestaltung offener Bildungsmaterialien? Reicht es, dass Inhalte fachlich korrekt und rechtlich sicher sind? Oder ist das *Wie* ihrer Darstellung ebenso entscheidend wie das *Was*?
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+  - Ästhetische Bildung
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
+  - Theologie
+  - Bildungsmedien
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+---
+
+Die visuelle Gestaltung von Bildungsmedien spielt eine zentrale Rolle in der Lehre. In der theologischen Hochschuldidaktik wird die visuelle Qualität von OER jedoch bislang wenig thematisiert, obwohl Bildmedien didaktisch zentral sind. Häufig werden Stockfotos oder KI-Bilder aus Gründen der Zugänglichkeit und vermeintlichen Rechtssicherheit genutzt. Unter Stockfotografie versteht man dabei vorproduzierte Bilder aus kommerziellen oder frei zugänglichen Bilddatenbanken, die für vielfältige Zwecke verwendet werden können. Stockfotos oder KI-Bilder wirken auf den ersten Blick neutral und praktisch, transportieren jedoch oftmals stereotype Darstellungen und kulturelle Vorannahmen. Dies wirft bildethische Fragen auf: Welche Stereotype und Normen werden in den Materialien (re-)produziert? Woher stammen die KI-Trainingsdaten? Besonders im theologischen Kontext ist eine kritische Reflexion der Bildverwendung unerlässlich.
+
+
+# OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien
+
+## Inhalt oder Eindruck? Warum Ästhetik in OER zählt
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+Bildung ist nicht nur eine Frage des Inhalts, sondern immer auch eine der Form. Gerade bei offenen Bildungsmaterialien stellt sich die Frage: Genügt es, wenn Inhalte fachlich korrekt und rechtlich abgesichert sind? Oder entscheidet die Art ihrer visuellen Aufbereitung ebenso sehr über ihre Wirkung und ihren didaktischen Wert wie der Inhalt selbst? 
+Die visuelle Gestaltung von Lernmaterialien ist nicht nur eine didaktische Frage, sondern auch Ausdruck gesellschaftlicher Entwicklungen. In einer Zeit, in der Kommunikation zunehmend visuell geprägt ist, wird auch von Bildungsmaterialien erwartet, dass sie ästhetisch ansprechend und visuell verständlich sind. Technische Möglichkeiten, mediale Gewohnheiten und der Trend zur Visualität insgesamt spiegeln sich somit unmittelbar in den Anforderungen an OER wider. 
+
+
+## Der *Iconic Turn* und visuelle OER-Qualität
+
+Mit dem „Iconic Turn“ ([Boehm, 1994](https://polc.ttk.pte.hu/tamop-4.1.2.b.2-13/1-2013-0014/10/Anhang_1_Boehm_WiederkehrDerBilder.pdf)) bzw. dem „Pictorial Turn“ ([Mitchell 1994](https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/P/bo3683962.html)) hat das Bild neue Relevanz in Wissenschaft und Bildung gewonnen. Gerade die Digitalisierung hat dieser Entwicklung Vorschub geleistet: Bildkommunikation wird zur dominanten Kulturtechnik, nicht nur im Alltag, sondern zunehmend auch in Lehr-Lern-Kontexten ([Missomelius 2017](https://doi.org/10.21240/mpaed/27/2017.04.27.X)).
+
+Dennoch konstatiert Missomelius eine Forschungslücke in der medienpädagogischen Auseinandersetzung mit visueller Wissensvermittlung. Dabei ist Bildlichkeit längst elementarer Bestandteil didaktischer Settings bspw. durch Schaubilder oder [Erklärvideos](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/erklaervideo). OER-Erstellende greifen z.B. häufig auf Stockfotografie oder KI-generierte Bilder zurück aus Gründen der Zugänglichkeit, Ästhetik und (vermeintlichen) Rechtssicherheit.
+
+Doch damit eröffnen sich bildethische Herausforderungen: Welche Stereotype werden durch Stockfotografie oder KI-generierte Bilder (re-)produziert? Woher stammen die Trainingsdaten für KI-generierte Bilder? Welche impliziten Normen vermitteln diese Bilder? In theologischen Kontexten ist die Auseinandersetzung besonders dringlich, da Bilder hier nicht nur illustrativ wirken, sondern häufig mit Fragen religiöser Symbolik, Tradition und Deutung einhergehen, selbst wenn diese Dimensionen nicht immer ausdrücklich reflektiert werden.
+
+
+## Visuelle Qualität in OER: Zwischen Anspruch und Realität
+
+Die visuelle Gestaltung von Lernmaterialien wird von vielen Lehrenden als Ausdruck von Wertschätzung gegenüber den Lernenden verstanden. Ansprechend gestaltete Inhalte erhöhen nicht nur die Aufmerksamkeit, sondern signalisieren zugleich ernsthaftes pädagogisches Engagement. 
+
+Zugleich erleben sich viele Lehrpersonen in ihren gestalterischen Möglichkeiten als begrenzt und wünschen sich fachliche Unterstützung, da ihnen oft sowohl Zeit als auch Expertise fehlen, um überzeugende Grafiken selbst zu entwickeln.
+Gleichzeitig ist evident, dass visuelle Qualität eine entscheidende Voraussetzung darstellt, damit OER überhaupt genutzt und weiterverarbeitet werden. In einer durch visuelle Sozialisation stark geprägten Bildungslandschaft gewinnt dieser Aspekt zunehmend an Bedeutung.
+
+## Problemfelder: KI-generierte Bilder und rechtliche Unsicherheiten
+
+Viele Materialerstellende greifen zunehmend auf frei zugängliche Plattformen wie Pixabay oder KI-gestützte Tools zur Bildgenerierung zurück, um schnell, unkompliziert und vermeintlich rechtssicher an visuell ansprechende und passgenaue Bilder zu gelangen. Besonders im Kontext von OER ist der Bedarf nach rechtlich unbedenklichem Bildmaterial hoch, da hier nicht nur die Nutzung, sondern auch die Weitergabe und Veränderbarkeit der Bilder rechtlich abgesichert sein müssen. Diese Plattformen versprechen eine pragmatische Lösung: hochauflösende Bilder, einfache Suche über Verschlagwortung, unkomplizierter Download und die Aussicht auf freie Nutzung.
+
+Doch auch in diesem scheinbar unkomplizierten Zugang verbergen sich erhebliche Herausforderungen. Bilddatenbanken wie Pixabay sind häufig von uneinheitlichen Lizenzmodellen und unklaren Nutzungsbedingungen geprägt ([vgl. Steinhau 2021](https://open-educational-resources.de/pixabay-und-co/)). Zudem lässt sich die Herkunft der Bilder nicht immer sicher nachvollziehen. 
+
+Die Situation wird noch komplexer bei KI-generierten Bildern. Zwar unterliegen diese aktuell nicht dem klassischen Urheberrecht, was zunächst eine unkomplizierte Nutzung nahelegt. Doch auch hier gilt es die Nutzungsbedingungen verschiedener [KI-Anbieter, wie z.B. Canva](https://oer.community/canva/) zu beachten.
+Die Verwendung von KI-generierten Bildern wirft grundlegende Fragen zu einer verantwortungsvollen Verwendung auf, z.B.:
+
+- Wer sind die eigentlichen Urheber*innen der Trainingsdaten?  
+- Haben diese zugestimmt, dass ihre urheberrechtlich geschützten Werke für die KI-Trainingsdaten verwendet werden?  
+- Wie nachhaltig ist der hohe Energieverbrauch, der mit der KI-Bildgenerierung einhergeht?
+
+Darüber hinaus zeigen erste Studien, dass KI-generierte Bilder bestehende stereotype Darstellungen und Vorurteile visuell reproduzieren ([vgl. Burghard & Hornung 2024](https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/kb/article/view/103988)). Aktuell arbeitet die EU derzeit an einer Regulierung von KI-Systemen, die Transparenz, Sicherheit und Verantwortlichkeit stärken soll. Diese umfasst auch den Umgang mit Trainingsdaten, was die rechtliche Einordnung und den ethischen Umgang mit KI-Bildern maßgeblich prägt ([Tagesschau, 02.08.2025](https://www.tagesschau.de/ausland/europa/eu-regeln-ki-100.html)).
+
+Insgesamt sind diese Fragen nicht nur juristisch relevant, sondern stellen vor allem eine ethische Herausforderung dar, besonders im Bildungsbereich, der eine kritische Reflexion und Urteilsfähigkeit bei Lernenden fördern will.
+
+
+## Bildskepsis in der Theologie
+
+Das Christentum ist historisch durch eine ambivalente Haltung gegenüber Bildern geprägt, die sich aus seiner „Wortreligion“ ableitet, in der dem gesprochenen und geschriebenen Wort eine zentrale Offenbarungsfunktion zukommt ([vgl. Burrichter 2015](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/bilder)). Das biblische Bilderverbot und innerchristliche Kontroversen über Bilddarstellungen wirken bis heute nach und beeinflussen maßgeblich religionspädagogische Fragestellungen. 
+Dabei ist eine wichtige Unterscheidung zwischen **bildtheologischen** und **bilddidaktischen Aspekten** zu treffen: Während bildtheologische Überlegungen das Verhältnis von Bild und Offenbarung thematisieren, fokussiert die Bilddidaktik auf die Förderung von Wahrnehmung, Deutung und kritischer Reflexion im Lernprozess.
+
+Gerade angesichts der heute omnipräsenten Bilderflut, nicht zuletzt durch digitale Medien und KI-generierte Bildwelten, gewinnt eine theologisch fundierte, reflektierte Bildnutzung an Bedeutung. Beck & Kohlbrenner (2024) und Pirker (2021) plädieren dafür, Bilder als Lernmedien bewusst und kritisch im Bildungsprozess einzusetzen. Die Herausforderung besteht darin, Wahrnehmungs- und Deutungsprozesse zu ermöglichen, die über eine rein funktionale Verwendung hinausgehen.
+
+Diese Fragen sind auch für die theologische Hochschuldidaktik relevant. Sie fordern eine fachübergreifende Auseinandersetzung, wie eine reflektierte Bildkompetenz im Sinne einer fundierten theologischen Bildung systematisch vermittelt werden kann, um einen verantwortungsvollen Umgang mit visuellen Medien im digitalen Zeitalter zu fördern.
+
+
+## Digitale Bildkulturen und ihre Herausforderung für die Religionspädagogik
+
+Digitale Bildkulturen stellen neue Herausforderungen für die ästhetische Bildung in der Religionspädagogik dar, insbesondere im Kontext von OER. Während bildtheologische Fragestellungen traditionell bildsprachliche Organisationsformen, das Darstellbarkeitsproblem des Undarstellbaren, die Funktion von Bildern als Medium religiöser Bildungsprozesse und die sinnlich-ästhetische Dimension religiöser Bildung fokussieren ([vgl. Gärtner 2016](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/8-lernende-lehrende/bildung-aesthetische)), gewinnt die Reflexion über die **Dynamik digitaler Bildwelten** erst allmählich an Bedeutung. Insbesondere im Social Web emergierende Bilder prägen individuelle Bildpraktiken.
+
+Die Bilddidaktik in der Religionspädagogik hat sich bislang stark am kunstwissenschaftlichen Diskurs orientiert und setzt auf komplexe Werke mit theologisch-ästhetischer Tiefe. Kunstwerke sind **polysem** – also vieldeutig – was sie zu einem herausfordernden Medium macht. 
+Sie wecken Emotionen, Deutungen und Werte, können Transzendenz hervorrufen und Inhalte sowohl direkt als auch unterschwellig vermitteln. Gerade diese gestaltende und mobilisierende Wirkung macht sie zu einem wichtigen Bestandteil religiöser Bildungsprozesse (vgl. Pirker 2021).
+
+Allerdings erschweren eng gefasste Lizenzbedingungen die Verfügbarkeit von Kunstwerken für den OER-Bereich, während KI-generierte Bilder oder Stockfotografie noch nicht an die inhaltliche und theologische Tiefe heranreichen, um als tragfähige Bildungsmedien zu dienen. Sie dienen häufig dazu, das Arbeitsmaterial zu verschönern oder zu strukturieren, nicht jedoch als eigenständiger Lerngegenstand. 
+Zudem erfordert die zunehmende Verbreitung bearbeiteter und manipulierten Bilder einen geschulten, kritischen Umgang mit bildlich vermittelten Botschaften. 
+***„Ein bildkritischer Umgang muss angesichts der Persuasivität bildlich vermittelter Botschaften kontinuierlich eingeübt werden“*** (Pirker 2021, 162).
+
+Zukunftsperspektivisch berührt dies zentrale Anliegen der Bilddidaktik: Verlangsamung, Vertiefung und theologische Reflexion in digitalen Bildwelten. Die Herausforderung bleibt, wie OER und KI-basierte Bildtechnologien eingesetzt werden können, ohne die für die Religionspädagogik essenziellen didaktischen Prozesse zu verkürzen.
+
+
+## Fazit und Ausblick
+
+Die visuelle Qualität von OER ist ein zentrales Thema für die Hochschullehre, insbesondere in der Theologie. Dabei zeigt sich, dass der Einsatz von Bildmaterial nicht nur lediglich ein "Add-on" zur ästhetischen Aufbereitung ist, sondern ein komplexes Spannungsfeld aufmacht: Die Balance zwischen Pragmatismus, rechtlichen Unsicherheiten, ästhetischen Ansprüchen und bildethischen Fragestellungen stellt eine Herausforderung dar. 
+
+Das FOERBICO-Projekt widmet sich der Weiterentwicklung theologischer OER-Qualitätskriterien und bieten Raum für weitergehende Reflexionen. Auch über den religionspädagogischen Kontext hinaus, sind neben der Verbreitung von OER auch die Frage nach fachspezifischen Qualitätskriterien von Relevanz. 
+
+Die theologische Hochschuldidaktik kann in diesem Kontext von ihrer **Multiperspektivität** auf den Umgang mit Bildern profitieren. Die Frage nach den Anforderungen von Bildmaterialien im aufgezeigten Spannungsfeld bleibt bislang bestehen. 
+Eine offene Diskussion ist weiterhin erforderlich, um die Potenziale und Grenzen offener Bildungsmaterialien kritisch zu hinterfragen und eine fachdidaktische Haltung zu entwickeln.
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+Tiefergehende Analysen unternimmt Paula Paschke (wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl Religionspädagogik und Mediendidaktik an der Goethe-Universität Frankfurt) in ihrem Dissertationsprojekt: "Digital Diversity" in der Religionspädagogik. Eine diskriminierungskritische Analyse digitaler Bildungsmedien. 
+
+
+## Literaturangaben
+
+Beck, W. / Kohlbrenner, L. (2024): Ein Sein vor, hinter und in dem Bild? In: Pirker, V./Paschke, P. (Hg.): [Religion auf Instagram. Analysen und Perspektiven](https://www.herder.de/theologie-pastoral/shop/p2/81689-religion-auf-instagram-gebundene-ausgabe/), Freiburg, 194–211.  
+Boehm, G. (1994): Was ist ein Bild? München.
+Burghard, M. / Hornung, A. (2024): Was ist schon normal? In: *Kritische Berichte* 52 (2), 64–72, https://doi.org/10.11588/kb.2024.2.103988.  
+Burrichter, R. (2015): Bilder. In: WiReLex, https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/3-methoden-und-medien/bilder.  
+Gärtner, C. (2016): Bildung, ästhetische. In: WiReLex, https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/8-lernende-lehrende/bildung-aesthetische.  
+Missomelius, P. (2017): Medienpädagogische Aufgabenfelder. In: *MedienPädagogik*, 27. https://doi.org/10.21240/mpaed/27/2017.04.27.X.  
+Mitchell, W. J. T. (1994): *Picture Theory*, Chicago.  
+Pirker, V. (2021): Zur Macht der Bilder. In: Beck, W./Nord, I./Valentin, J. (Hg.): [Theologie und Digitalität. Ein Kompendium](https://www.herder.de/theologie-pastoral/shop/p2/63137-theologie-und-digitalitaet-gebundene-ausgabe/), Freiburg, 155–179.   
+Steinhau, H. (2021): Pixabay und Co. Nutzung & Lizenzbedingungen für Bilder von Foto- und Medienplattformen, https://open-educational-resources.de/pixabay-und-co/. 
+
+

Website/content/posts/2025-09-24-Theologie-Memes/index.md

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+  An der Uni Vechta wird vom Institut für Katholische Theologie erprobt, wie sich theologische Inhalte auf TikTok kreativ und humorvoll vermitteln lassen. Memes dienen dabei nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch als didaktisches Werkzeug.
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+  - Gina Buchwald-Chassée
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+  Tanzvideos, Rezepte, Comedy – und jetzt auch Theologie? An der Universität Vechta wird ausprobiert, wie sich akademisch-theologische Inhalte auf TikTok kreativ und humorvoll vermitteln lassen. Memes spielen dabei eine Schlüsselrolle – sie sind nicht nur Unterhaltung, sondern auch didaktisches Werkzeug.
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+---
+
+Wer durch TikTok scrollt, denkt vermutlich nicht sofort an Glaubensfragen. Doch genau das wagt das Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta (IKT): Es bringt theologische Inhalte aus dem Seminarraum und vom Schreibtisch in die sozialen Medien – auf TikTok, Instagram und YouTube.
+Der Account erreicht mit bisher ca. 25 Posts seit April jeden Monat bis zu 20.000 Menschen. Die Followerschaft ist hauptsächlich zwischen 18 und 40 Jahre alt – und die Rückmeldungen sind durchweg positiv.
+
+Verantwortlich dafür ist Jonas Benedict Breuer, wissenschaftlicher Mitarbeiter und Social-Media-Manager. Unterstützt von zwei studentischen Hilfskräften entwickelt er Formate, die aktuelle religiös-theologische Phänomene wissenschaftlich aufbereiten und ins Social Web übersetzen – mal argumentativ, mal alltagspraktisch, mal augenzwinkernd.
+
+👉 Hinweis: Die Katholische Theologie an der Universität Vechta wagt ein Experiment mit ihrem TikTok-Account @theologie.univechta
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+## Warum Social Media für Theologie?
+
+Das erste Ziel der Social-Media-Arbeit des Instituts ist, Studieninteressierte für ein Studium der Katholischen Theologie an der Universität Vechta zu begeistern – sie dort ansprechen, wo sie einen Teil ihrer Freizeit verbringen und sich informieren. 
+
+Bei der Analyse der Social-Media-Arbeit vergleichbarer Einrichtungen im Vorfeld des Strategieworkshops fiel außerdem auf, dass universitäre Institutionen vor allem auf TikTok unterrepräsentiert sind. Zum Vergleich: Auf TikTok ist neben dem IKT Vechta bislang nur die Theologische Fakultät der Universität Wien aktiv, akademische Stimmen aus der Theologie sind selten. Wissenschaftlich fundierte Produktionen wie Info-Posts, diskursive Videos oder Rezensionen von Aufsätzen, die eigens auf Soziale Medien zugeschnitten sind, sind insgesamt in Social Media deutlich seltener zu finden als Veranstaltungsrückblicke und Einladungen zu Ringvorlesungen, die die eigene Community bedienen. 
+
+Teil der Social-Media-Strategie des IKT ist deshalb, Soziale Medien nicht nur als wichtigen Baustein der Akquise von Studierenden zu sehen, sondern Theologie ,,im Feld’’ zu zeigen, vielleicht sogar Debatten im Social Web wahrnehmbar mitzugestalten, wo es Stimmen aus der Wissenschaft braucht. Und zwar in einer Weise, die daran anschließt, wie diese Debatten schon geführt werden: durch Kurzvideos, in einer erkennbaren Handschrift, mit Memes, ohne die Differenzierung auf der Sachebene zu vernachlässigen. Universitäre Theologie soll nicht nur im Seminarraum oder innerhalb der Scientific Community vermittelt werden. Sie wird in ihrer Vielfalt außerhalb gebraucht und dazu gehören auch Instagram, TikTok, Youtube! Natürlich gibt es vielfältige theologische Inhalte auf Social Media, die von häufig kirchlich verorteten Creator:innen erstellt werden, die sich teilweise in Netzwerken organisieren. Vergleichbares gibt es im universitären Bereich allerdings nicht.
+
+## Memes als Türöffner: Humor mit Tiefgang
+
+Herzstück vieler Clips sind Memes. Mit bekannten Bildern aus der Internetkultur werden theologische Pointen gesetzt. Nicht nur werden abstrakte Sachverhalte (ein Champagner trinkender Leonardo di Caprio in seiner Rolle als Jay Gatsby stellt augenzwinkernd die Theologie als Wissenschaft dar oder Pettersson und Findus beim Torteessen im Garten illustrieren das Gottesreich) durch die Bilder darstellbar, die popkulturellen Anspielungen fügen ihnen eine Symbolebene hinzu und machen sie zugänglich. Treffen Sie den Humor der Zuschauer:innen, machen sie die theologischen Inhalte insgesamt anschlussfähiger. 
+
+## Memes als didaktisches Werkzeug
+
+Memes in ihrer Bildsprache sind mehr als Beiwerk: Sie können didaktisch eingesetzt werden. Sie komprimieren komplexe Inhalte in ein leicht zugängliches Format, sie erzeugen Humor und Resonanz – und verknüpfen theologische Sprache mit Alltagskultur.
+So entsteht ein digitales Storytelling, das Emotionen weckt, Neugier erzeugt und den Zugang zu abstrakten Fragen erleichtert, ohne die Sachebene aufzugeben.
+
+## TikTok: Herausforderungen & Chancen für Institutionen
+
+Die Plattform-Realität stellt eigene Regeln auf: TikTok ist schnelllebiger als Instagram, Clips müssen kurz und prägnant sein. Während Community-Pflege auf Instagram gelingt, ist Bindung auf TikTok und YouTube schwieriger – die Aufmerksamkeitsspanne ist geringer, der Konsumdruck höher.
+
+Gerade die jüngere Generation nutzt soziale Plattformen als virtuelle Bibliothek und Dopamintankstelle. Für die Theologie bedeutet das: Inhalte müssen so produziert und erzählt werden, dass sie möglichst lange angesehen werden und dadurch mehr Reichweite gewinnen.
+
+Aus didaktischer Perspektive heißt das: Reduktion mit Substanz. Theologische Inhalte sollten auf ihre Kernaussagen verdichtet, zugleich aber mit Quellen und Kontext versehen werden. Herausfordernd bleibt der hohe Arbeitsaufwand.
+
+Beispiel Theo-Grundkurs: Pro Video muss viel Arbeit vor allem für eine solide wissenschaftliche Recherche, die Texterstellung und die Bilder-Suche aufgewendet werden. Hinzu kommt das Schneiden und Einsprechen. Je nach Thema braucht es für eine mehrteilige Folge mehrere dutzend Arbeitsstunden. Und das, obwohl ein einzelnes Video mit maximal 400 Wörter auskommen muss, weil es sonst zu lang ist, nicht ganz angesehen und deshalb weniger ausgespielt wird. Unter jedem Video werden Quellenangaben in die Kommentare gepostet. Das hat neben der Frage von Nutzungsrechten für Bilder auch damit zu tun, dass Interessierte mit den Videos weiterarbeiten können sollen. Wenn möglich, werden die theologischen Autor:innen und ihre Institutionen auf Instagram hinter der bibliographischen Angabe ihres Werkes verlinkt – auch das gehört zur Wissenschaftsvermittlung. Hinzu kommt die Notwendigkeit von Absprachen und Freigaben im universitären Kontext.
+
+Auch in der Hochschul-Community gibt es Vorbehalte: die Angst, in die „Katzenvideo-Ecke“ gestellt zu werden oder Inhalte zu stark zu vereinfachen. Doch die bisherigen Erfahrungen zeigen: Humorvolle, pointierte Formate finden Anerkennung, wenn sie wissenschaftlich sauber herausgearbeitet sind.
+
+Gleichzeitig bietet Social Media die Chance, da präsent zu sein, wo zentrale Debatten stattfinden: zu Demokratie, Konsum als Religion oder Menschsein im Digitalen. Breuer bringt es auf den Punkt: „Theologie darf als Wissenschaft auf Social Media auch humorvoll sein, ohne Tiefe zu verlieren. Aber sie muss ihre Stimme erheben, gerade dort, wo Diskurse stattfinden.“ 
+
+Neue Formate sind geplant: Follow me around, Professor:innen kennenlernen, Booktalks – vielleicht irgendwann auch „A Day in the Life of a Prof“. Wichtig ist, die Arbeit realistisch in den Uni-Alltag zu integrieren.
+
+## Didaktischer Ausblick: TikTok-Videos als Lernprodukte im Seminar?
+
+Die Arbeit mit Social Media eröffnet nicht nur neue Wege der Wissenschaftskommunikation nach außen – sie kann auch innerhalb der Lehre produktiv gemacht werden.
+
+TikTok-Videos oder Memes verstehen sich als Lernprodukte, die Studierende im Seminar selbst entwickeln können.
+
+### Das bietet mehrere Chancen:
+
+- Aktive Aneignung: Studierende müssen theologische Inhalte so verdichten, dass sie in 60 Sekunden oder einem Bild verständlich bleiben. Das zwingt dazu, Kernthesen herauszuarbeiten.
+
+- Transferleistung: Komplexe theologische Konzepte (z. B. „Reich Gottes“, „Erlösung“, „Schöpfung“) werden in eine Alltagssprache und Bildwelt übertragen – ein kreativer Brückenschlag zwischen Theorie und Lebenswelt.
+
+- Medienkompetenz: Studierende lernen, mit Bildrechten, Quellenangaben und Plattformlogiken umzugehen – Fähigkeiten, die über das Studium hinaus wichtig sind.
+
+- Reflexion: Die Grenzen des Formats werden sichtbar. Nicht alles passt in 400 Zeichen oder 60 Sekunden. Gerade im Vergleich mit klassischen Hausarbeiten oder Referaten entsteht so ein didaktischer Mehrwert: Welche Tiefe geht verloren, welche Anschlussfähigkeit wird gewonnen?
+
+### Konkret könnte eine Lernaufgabe lauten:
+
+„Erstellen Sie ein 60-Sekunden-Video, in dem Sie ein theologisches Konzept in einer für TikTok typischen Form erklären. Begründen Sie anschließend schriftlich, welche Entscheidungen Sie getroffen haben, welche Vereinfachungen notwendig waren und wie Sie mit Quellen umgegangen sind.“
+
+So werden digitale Formate nicht zum Selbstzweck, sondern zu einem Reflexionsinstrument: Sie fordern eine präzise, kreative Auseinandersetzung mit Inhalten – und verknüpfen theologische Wissenschaft mit den Kommunikationsweisen einer jungen Generation.
+
+Hier konkrete Meme-Beispiele aus dem IKT der Universität Vechta, um theologische Inhalte zu vermitteln:
+
+![Psalm 137,9](Meme-1.png)
+Copyright: Katholische Theologie der Universität Vechta
+![Herodes](Meme-3.png)
+Copyright: Katholische Theologie der Universität Vechta
+
+**Blick nach vorn: Storytelling als didaktisches Labor**
+
+Solche Konzepte machen deutlich: Theologie wird nicht nur gelehrt, sie wird gelebt – und digitale Medien können diesen Prozess sichtbar machen. Dabei lassen sich zentrale didaktische Prinzipien ablesen, die auch für die Hochschullehre relevant sind:
+
+- Komplexitätsreduktion: Inhalte müssen klar auf den Punkt gebracht werden, ohne ihre argumentative Tiefe zu verlieren.
+
+- Visualisierung: Bilder, Memes und Clips sind demokratisierte Alltagsprodukte, die jede:r erstellen kann. Sie fungieren als Anker, die abstrakte Konzepte greifbar machen. 
+
+- Emotionalisierung: Storytelling und der für Memes typische absurde Humor binden Aufmerksamkeit und schaffen Resonanzräume, die reine Textlektüre oft nicht eröffnen.
+
+- Anschlussfähigkeit: Sprache und Formen werden gewählt, die an die Lebenswelt der Studierenden anschließen – ein Prinzip, das ebenso für Vorlesungen und Seminare gilt. Für die Meme-Erstellung heißt das: Die Referenz eines Bildes muss bei seiner Memefizierung entweder bekannt oder das Meme in Variationen in der Internetkultur schon etabliert sein, damit es keine Übersetzungsleistung braucht.
+
+So wird Social Media zum didaktischen Labor: ein Ort, an dem erprobt wird, wie theologische Sprache in alltagsnahe Narrative übersetzt werden kann.
+
+### Fazit: Theologie mutig ins Netz 
+
+Erste Erfahrungen zeigen: Humorvolle Formate mit Memes erreichen viele und schaffen positive Resonanz.
+
+Aber: Zeitaufwand und Ressourcen sind limitiert.
+
+Was kann die Zukunft bringen? Mehr Kollaboration auch unter akademischen Institutionen, gegenseitige Unterstützung, und ein stärkeres Selbstbewusstsein, theologische Stimmen in Social Media einzubringen.
+
+Theologie kann auf TikTok, Instagram und Co. Räume öffnen für Diskussionen und kritische Reflexion – genau dort, wo junge Menschen unterwegs sind.
+
+Noch steht die Theologie in Vechta am Anfang ihres TikTok-Abenteuers. Doch schon jetzt wird deutlich: Mit Humor, Memes und einem klaren Gespür für die Plattform lassen sich theologische Inhalte erfolgreich platzieren.
+
+Die entscheidende Frage ist also nicht mehr, ob (akademische) Theologie in soziale Medien gehört, sondern: Wie mutig trauen wir uns, dort eine eigene Stimme zu entwickeln?
+
+👉 Beispiele gibt’s direkt auf den Social-Media-Kanälen der Theologie an der Uni Vechta:
+
+- [YouTube-Kanal](https://youtube.com/@theologie.univechta?si=ekAYg_B6nivpMRli)
+- [TikTok-Kanal](https://www.tiktok.com/@theologie.univechta)
+- [Instagram-Kanal](https://www.instagram.com/theologie.univechta)

Website/content/posts/2025-10-06-Reformation/index.md

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+  Ausgehend von Luthers Entdeckung der Gnade zeigt der Beitrag, wie Reformation als Kommunikationsereignis im digitalen Zeitalter neu erfahrbar wird – durch die kreative Aufgabe „Luther als Influencer“.
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+  Was wäre, wenn Luther Instagram gehabt hätte? Der Beitrag verbindet Reformation, Medienkompetenz und Kreativität – und zeigt, wie Jugendliche heute Haltung zeigen können: analog, digital, reformatorisch.
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+
+## Wenn Thesen viral gehen
+
+„Hier stehe ich - und poste!“
+Diese humorvolle Umdeutung von Luthers berühmtem Zitat bildet den Ausgangspunkt einer Unterrichtseinheit für den evangelischen Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Martin Luther hinein und erstellen einen Instagram-Post aus seiner Perspektive – mit Text, Bild und Hashtags.
+Die Idee verbindet historisch-theologische Bildung mit digitaler Medienkompetenz:
+Wie hätte Luther seine reformatorische Botschaft heute kommuniziert? 
+Und was bedeutet Glaubensfreiheit in einer vernetzten Welt?
+Lehrkräfte können die Aufgabe analog mit vorbereiteten Arbeitsblättern oder digital über ein interaktives Tool gestalten.
+
+### Tipp für die Umsetzung
+
+Mit [Zeoob](https://zeoob.com) lassen sich analoge [PDF](Vorlage%20Instagram-Post.pdf)
+ganz einfach in interaktive, digitale Lernräume verwandeln. So können Schülerinnen und Schüler ihre Ideen direkt online umsetzen, Kommentare austauschen und kreative Posts gestalten – ein Lernprozess, der historische Inhalte lebendig macht und Medienreflexion fördert.
+
+![](Toolhinweis.JPG) 
+
+Weitere Infos hier in den [Nutzungshinweisen von Zeoob](https://zeoob.com/terms-and-conditions/)
+
+## Freiheit im Glauben - Reformation als Befreiungserfahrung
+
+Im Zentrum der Reformation steht Luthers Entdeckung der Rechtfertigung allein aus Gnade (sola gratia).
+Nicht menschliche Leistung, sondern göttliche Gnade befreit den Menschen – von Angst, Selbstoptimierung und religiösem Leistungsdenken.
+Diese Einsicht prägt auch den heutigen Religionsunterricht:
+„Ich bin angenommen!“ Nicht, weil ich perfekt bin, sondern weil Gott mir Würde, Liebe und Zuspruch schenkt.
+Diese Aussage kann zu einem Leitgedanken werden, der Lernende zur Selbstreflexion und zur Auseinandersetzung mit eigenen Selbstbildern anregt. Aus dieser Erkenntnis heraus konnte Luther die Kraft ziehen, „Ich“ zu sagen – gegen äußeren Druck, institutionelle Autorität und persönliche Zweifel. Seine Haltung wurzelt in einem Glauben, der Freiheit schenkt: Freiheit, sich selbst und anderen mit Offenheit zu begegnen.
+Für die Unterrichtspraxis eröffnet sich hier ein produktiver Lernraum: Schülerinnen und Schüler können darüber nachdenken, welche theologischen Gründe – etwa Liebe, Geschöpflichkeit, Würde oder Zuspruch – diesem reformatorischen „Ich bin angenommen“ zugrunde liegen. In der kreativen Umsetzung, etwa durch einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive, kann diese Einsicht in die Lebenswelt heutiger Jugendlicher übersetzt werden: als Gegenbild zu digitalen Perfektions- und Leistungslogiken, als Ausdruck von Vertrauen und Haltung im digitalen Raum.
+Im Instagram-Post können Lernende diese Botschaft kreativ ausdrücken – mit Hashtags wie #SolaGratia #FreiheitImGlauben #HierSteheIch.
+So wird Theologie nicht nur vermittelt, sondern kommunikativ erlebt.
+
+## Historisch-theologische Bildung im digitalen Raum
+
+Die Unterrichtsidee greift zentrale Konzepte auf, die in der aktuellen kirchengeschichts- und religionsdidaktischen Diskussion betont werden:
+
+1) Emotionale Beteiligung und performatives Lernen
+Lernprozesse werden vertieft, wenn Lernende sich handelnd und emotional in historische Perspektiven hineinversetzen.
+Die Erstellung des Instagram-Posts ist ein narrativer Zugang, der Empathie und Identifikation ermöglicht.
+2) Dekonstruktives und rekonstruktives Lernen
+Wie bei der Arbeit mit historischen Avataren gilt auch hier: Nicht nur nacherzählen, sondern kritisch rekonstruieren.
+Lernende fragen: Wie sah Luther seine Welt? Welche Konflikte prägten ihn? Wie wäre das heute?
+Damit entwickeln sie historisches und theologisches Urteilsvermögen.
+3) Multiperspektivität und Ambivalenz
+Luther wird nicht als „Influencer-Held“ präsentiert, sondern als ambivalente Persönlichkeit mit Spannungen zwischen Mut, Glaube und Konflikten (z. B. mit Kirche, Autorität, Antijudaismus). Die Auseinandersetzung mit den Folgen seiner Schriften, führt zudem auch zu einem Bewusstsein, dass Worte, Schriften und Posts Macht besitzen.
+Das schützt vor Vereinfachung und fördert Geschichtsbewusstsein.
+4) Digitale Bildung und Medienreflexion
+Social Media wird nicht unkritisch genutzt, sondern reflektiert:
+Welche Verantwortung trägt derjenige, der öffentlich Glauben kommuniziert?
+Wie beeinflussen Algorithmen religiöse Diskurse? 
+Wo liegen Chancen und Risiken digitaler Verkündigung?
+
+**Diese vier didaktischen Leitlinien verankern die Aufgabe theologisch, historisch und medienpädagogisch.**
+
+## Luther hatte kein Instagram, kein TikTok - und ging trotzdem viral.
+
+Im Herbst 1517 verbreiteten sich seine 95 Thesen in Windeseile über ganz Europa. Kein Algorithmus, kein Livestream, sondern der Buchdruck verständliche Thesen und Karikaturen machten die Reformation zum ersten viralen Ereignis der Geschichte.  
+Das Projekt „Luther als Influencer“ überträgt diesen Gedanken in den Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Luthers Perspektive und gestalten einen Instagram-Post, der seine Botschaften, Gefühle und Konflikte in die Gegenwart übersetzt.
+
+### Didaktische Umsetzung: Reformation kommunizieren - heute
+
+Die Aufgabe „Luther als Influencer“ greift zentrale Prinzipien kirchengeschichtlicher Bildung auf und überträgt sie in konkrete Unterrichtshandlungen. Sie lädt Lernende dazu ein, reformatorisches Denken kommunikativ, kreativ und kritisch zu erschließen.
+Im Zentrum steht nicht die bloße Wissensreproduktion, sondern ein aktiver Aneignungsprozess:  
+Schülerinnen und Schüler
+
+- setzen sich mit zentralen Themen der Reformation auseinander (z. B. Freiheit, Gewissen, Gnade, Verantwortung),
+- beziehen Position zu Glaubensfragen und gesellschaftlichen Herausforderungen,
+- diskutieren kontroverse Perspektiven und lernen, differenziert zu urteilen,
+- reflektieren, wie theologische Überzeugungen in unterschiedlichen Medien Gestalt gewinnen können.
+
+So wird kirchengeschichtliches Lernen zu einem kommunikativen Lernprozess, der historische Einsichten in heutige Lebens- und Medienwelten übersetzt. Reformation wird nicht nur erinnert, sondern kommunikativ fortgeführt – im Denken, im Diskurs und im digitalen Ausdruck.
+So wird Reformation nicht nur erinnert, sondern erlebt und reflektiert.
+
+### Kommunikatives Lernen: Reformation als Medienereignis
+
+Damals: Der Buchdruck machte Luthers Botschaften viral. Seine Flugschriften und Lieder waren die Social-Media-Beiträge des 16. Jahrhunderts. Sie waren für die breite Masse zugänglich und verständlich.
+Heute: Jugendliche kommunizieren über Reels, Stories und Posts.
+Konkret im Unterricht:
+Lehrkräfte lassen Lernende untersuchen, wie Luther Medien genutzt hat (Flugblätter, Bibelübersetzung, Streitgespräche).
+Anschließend übertragen sie diese Kommunikationsstrategien auf heutige Kanäle:
+„Wie würde Luther heute seine Thesen posten?“
+„Welches Medium würde er wählen – YouTube, Insta, Podcast?“
+Der Transfer verdeutlicht: Reformation war Kommunikation – und Kommunikation bleibt reformatorisch.
+Zielkompetenz:
+Lernende erkennen, dass Glaubenskommunikation immer an zeitgemäße Ausdrucksformen gebunden ist – früher Buchdruck, heute Social Media.
+
+### Emotionale Beteiligung: Glauben ins Gespräch bringen
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Performative Lernformen ermöglichen es, sich in Luthers Situation einzufühlen – zwischen Angst, Gewissenskonflikt und Mut zum Widerspruch.
+Konkret im Unterricht:
+Schülerinnen und Schüler schreiben Posts aus Luthers Perspektive:
+„Ich habe gezweifelt. Aber jetzt weiß ich: Gott liebt mich, nicht meine Leistung.“
+Sie wählen Hashtags, Emojis und Bilder, die seine Emotionen transportieren.
+Eine Reflexionsphase schließt an:
+„Wie fühlt es sich an, für eine Überzeugung einzustehen, die nicht allen gefällt?“
+Zielkompetenz:
+Lernende deuten Glaubenskonflikte existenziell – sie erkennen: Reformation war auch ein persönlicher Befreiungsakt.
+
+### Multiperspektivität: Luther - Held, Zweifler, Mensch
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Geschichte ist mehrdeutig. Luther war mutig, aber auch streitbar und verletzend.
+Seine Haltung bietet Anlass zur Reflexion über Ambivalenz, Verantwortung und Toleranz.
+Konkret im Unterricht:
+In Gruppen bearbeiten Lernende verschiedene Perspektiven:
+Luther als Reformator der Kirche
+Luther als politischer Unruhestifter
+Luther als Mensch mit Zweifeln
+Luther als Kritiker, aber auch als intoleranter Theologe
+Jede Gruppe erstellt einen „Instagram-Post“ aus dieser Sichtweise.
+Im Plenum wird diskutiert:
+„Wie kann man heute für etwas einstehen, ohne andere abzuwerten?“
+Zielkompetenz:
+Schüler:innen lernen, komplexe historische Figuren kritisch zu verstehen und ihre Haltung in die Gegenwart zu übersetzen – etwa im Umgang mit gesellschaftlichen Konflikten.
+
+### Kritisch-mediale Kompetenz: Glauben im digitalen Raum
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Medien prägen die Wahrnehmung von Wahrheit, Autorität und Glauben.
+Das gilt für Luthers Zeit (Buchdruck) ebenso wie für Instagram heute.
+
+### Erstelle einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive!
+
+Luther war kein Influencer - aber seine Botschaft hatte „Impact“.
+Seine Kommunikationsform war reformatorisch, weil sie Menschen erreichte.
+
+**Vergleich: viral damals vs. viral heute**
+
+|1517 – Reformation| 2025 – Social Media|
+| -------------| -------------:|
+| ✍️ 95 Thesen| 📲 Hashtag oder Video |
+| 📜 Buchdruck| 💻 Algorithmus |
+|⛪ Kirche & Universität als Diskussionsorte	| 🌐 Instagram, TikTok|
+|📬 Flugblätter & Briefe| 📡 Posts, Reels, Memes|
+|💬 Öffentliche Streitgespräche| 💬 Kommentarspalten|
+|⏳ Wochenlange Verbreitung| ⚡ Sekunden bis viral|
+|🙋 Mut zur Meinung| 💬 Haltung im Netz|
+
+➡️ Wie würde er seine Thesen heute formulieren?  
+➡️ Welche Emotion, welches Thema, welche Hashtags?
+
+Vorschläge:
+#FreiheitImGlauben
+#SolaFide
+#HierSteheIch
+#ReformationReloaded
+#GnadeOhneLikes
+#MutZurMeinung
+#FaithNotFilter
+
+### Fazit
+
+„Ein guter Insta-Post ist wie eine kleine Reformation:
+Er verändert den Blick auf die Welt - mit Mut, Gefühl und einer klaren Botschaft.“
+
+### Dieser Beitrag illustriert auf Instagram
+[![](1.png)](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp)
+
+(Bildlizenz: Canva - Durch Klicken auf das Bild landest du beim [Beitrag auf Instagram](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp))
+
+## Literaturangaben
+
+- WDR (2023): Reformationstag: Martin Luther-Avatar beantwortet Fragen. In: Aktuelle Stunde, 31.10.2023.
+https://www1.wdr.de/fernsehen/aktuelle-stunde/alle-videos/reformationstag-luther-avatar-beantwortet-fragen-100.html
+- RUPRE – Forschungsstelle für Öffentliche Religionspädagogik. (2024). Luther als Avatar? Theologische und religionspädagogische (Un-)Möglichkeit? In: Video-Vortrag von Prof. Dr. Manfred L. Pirner. https://youtu.be/m2wFtG1FUj4

Website/content/posts/2025-10-10 Offenheit braucht Tiefe TiRU Projekt/index.md

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+name: 'Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU'
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+  Die Integration von OER in der Lehrer:innenbildung eröffnet innovative didaktische Gestaltungsspielräume, geht jedoch mit Herausforderungen hinsichtlich der Qualitätsentwicklung einher. Am Beispiel des Projekts TiRU an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt wird ein Qualitätsentwicklungsprozess vorgestellt, der im Rahmen des FOERBICO-Projekts durch eine Beratung zu OER-Qualitätskriterien operationalisiert wurde. Der Beitrag analysiert Gelingensbedingungen qualitätsorientierter OER-Entwicklung und geht der Frage nach, wie Qualitätskriterien nicht nur evaluativ angewendet, sondern konstitutiv in die Materialentwicklung integriert werden können.
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+  - Laura Mößle
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+ Die Integration von OER in der Lehrer:innenbildung eröffnet innovative didaktische Gestaltungsspielräume, geht jedoch mit Herausforderungen hinsichtlich der Qualitätsentwicklung einher. Am Beispiel des Projekts TiRU an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt wird ein Qualitätsentwicklungsprozess vorgestellt, der im Rahmen des FOERBICO-Projekts durch eine Beratung zu OER-Qualitätskriterien operationalisiert wurde. Der Beitrag analysiert Gelingensbedingungen qualitätsorientierter OER-Entwicklung und geht der Frage nach, wie Qualitätskriterien nicht nur evaluativ angewendet, sondern konstitutiv in die Materialentwicklung integriert werden können.
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+  - Qualitätskriterien
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+  - Open Educational Resources (OER)
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+
+
+OER eröffnen in der Lehrer:innenbildung neue didaktische Gestaltungsräume. Gleichzeitig stellen sie anspruchsvolle Fragen nach Qualität, Nachhaltigkeit und struktureller Anschlussfähigkeit. Im Spannungsfeld von Offenheit, fachwissenschaftlicher Fundierung und rechtlicher Absicherung gewinnt insbesondere die Berücksichtigung fachspezifischer - also religionspädagogischer - Qualitätsdimensionen an Bedeutung.  
+
+Wie sich diese unterschiedlichen Facetten in einem qualitätsorientierten Entwicklungsprozess verbinden lassen, zeigt exemplarisch das Projekt **TiRU (Tablets im Religionsunterricht)** an der Goethe-Universität Frankfurt. Die dort entwickelten Materialien wurden im Rahmen des FOERBICO-Projekts einer systematischen Beratung unterzogen, gestützt auf die eigens erarbeitete Handreichung zu [OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). Der Beitrag dokumentiert diesen Prozess, reflektiert die identifizierten Gelingensbedingungen und verdeutlicht, wie Qualität in offenen Bildungsressourcen nicht nur überprüft, sondern als integraler Bestandteil ihrer Konzeption aktiv gestaltet werden kann. 
+
+
+## Das Projekt TiRU: Tablets im Religionsunterricht
+
+Im Projekt **TiRU (Tablets im Religionsunterricht)** wird seit 2022 an der Goethe-Universität Frankfurt ein innovatives, sechssemestriges fachdidaktisches Lehr-Lern-Laboratorium umgesetzt. Unter Leitung von Prof. Viera Pirker und der Umsetzung von Paula Paschke wurden OER entwickelt, die fachdidaktische und fachwissenschaftliche Perspektiven auf den Einsatz von Tablets in der religionspädagogischen Lehrkräftebildung zusammenbringen. 
+Ziel von TiRU ist es, Digitalkompetenz, theologische Reflexion und mediendidaktische Expertise praxisnah in Seminaren zu verbinden und die daraus entwickelten Materialien für die religionspädagogische Hochschuldidaktik als barrierearme OER verfügbar zu machen. Darüber hinaus zielt TiRU darauf, die an vielen Schulen bereits verbreiteten Tablets didaktisch fundiert im Religionsunterricht einzusetzen. Lehramtsstudierende werden gezielt angeleitet, Tablets aktiv und reflektiert im Religionsunterricht zu verwenden.
+
+TiRU orientiert sich konsequent an einer offenen Bildungskultur. Es adressiert lebenslanges Lernen durch phasenübergreifende Nutzbarkeit der Inhalte in Studium, Referendariat und Fortbildung. Die entwickelten OER-Selbstlernkurse richten sich nicht nur an Studierende der Goethe-Universität, sondern auch an Lehramtsstudierende anderer Hochschulen, an Dozierende in allen Phasen der Lehrer:innenbildung sowie an Einzelpersonen im Selbststudium. Im Rahmen des TiRU-Projekts wurden OER in den Themenbereichen "Bibeldidaktik", "Ethisches Lernen" und "Interreligiöses Lernen" konzipiert.
+
+## Beratung und Qualitätsentwicklung im Rahmen von FOERBICO
+
+Die in TiRU entwickelten [**OER-Materialien zum Biblischen Lernen**](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=39) (Zugriff über den **Gastzugang** möglich - einfach auf "Anmelden als Gast" klicken) wurden im Rahmen des FOERBICO Projekts zur weiteren Qualitätsentwicklung systematisch beraten. 
+Ziel von FOERBICO ist es, OER in der wissenschaftlichen Religionspädagogik sichtbarer zu machen und ihre Qualität durch systematisierte und praxisnahe Kriterien zu verbessern. 
+Für eine verlässliche und breite Nutzung und Etablierung von OER braucht es neben einer stabilen technischen Infrastruktur auch fachlich fundierter Qualitätsstandards [(vgl. Kopp et al., 2021)](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26636/pdf/MidW_78_Kopp_et_al_Strategische_Verankerung.pdf). Dies gilt insbesondere für die Religionspädagogik, da die Qualität offener Bildungsressourcen maßgeblich ihre Akzeptanz und nachhaltige Verbreitung bestimmt [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51).
+
+FOERBICO entwickelte hierfür eine [Handreichung mit Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) für religionspädagogische OER im schulischen, hochschulischen oder außerschulischen Bildungsbereich. Hierfür wurden bestehende OER-Qualitätssicherungsprozesse in Fachcommunities mit aktuellen wissenschaftlichen Diskursen abgeglichen, weiterentwickelt und in Expert:inneninterviews evaluiert. 
+
+Die Handreichung gliedert die Qualitätskriterien in vier Dimensionen:
+
+1. **Rechtliche Qualität** –  Lizenz- und Urheberrechtsangaben als Grundlage für rechtssichere Nutzung und Weiterverbreitung  
+2. **Technische Qualität** – Kriterien für langfristige Verfügbarkeit, Barrierefreiheit und Interoperabilität
+3. **Pädagogisch-didaktische Qualität** – Zielgruppenorientierung, didaktisches Design, Lernaktivitäten sowie Möglichkeiten zur Lernerfolgskontrolle und zum Transfer
+4. **Religionspädagogische Qualität** – Ausrichtung der Materialien an den Kernprinzipien einer subjektorientierten, pluralitätsfähigen und lebensweltorientierten Religionsdidaktik
+
+
+## TiRU als Modellprojekt für OER-Qualität
+
+Die Beratung des TiRU Projekts fungiert dabei als Modellprojekt für die praxisnahe Erprobung und Validierung der im FOERBICO-Projekt entwickelten OER-Qualitätskriterien. Es trägt wesentlich zur Schärfung  der Qualitätsdimensionen bei, bspw. mit Blick auf Lizenzfragen oder zum Umgang mit Bildern und fachspezifischen Elementen. 
+Bereits im Zuge der Entwicklung der OER befassten sich die Verantwortlichen des Projektes TiRU mit bereits vorhandenen Qualitätskriterien zu OER. Ihnen fehlte es zu diesem Zeitpunkt jedoch an fachspezifischen Auseinandersetzungen mit diesen Fragestellungen. Zudem konnte mithilfe des Programms "Zeit für Lehre" eine studentische Hilfskraft eingestellt werden, die die Barrierefreiheit der Materialien überprüfte und weiterentwickelte.
+
+## Qualitätsprüfung und offene Punkte
+
+Die Beratung der TiRU-Materialien anhand der FOERBICO-Handreichung zu OER-Qualitätskriterien zeigte: Die Materialien sind bereits rechtlich solide, technisch tragfähig und nachhaltig angelegt sowie didaktisch und religionspädagogisch durchdacht. 
+
+Die Materialien zum biblischen Lernen in Tabletumgebungen orientieren sich beispielsweise an den heutigen Fragen und Lebenssituationen der Studierenden, bieten Möglichkeiten zum Perspektivwechsel und regen zu reflektierten Urteilen an.
+Dennoch offenbarten sich im Detail feine Stellschrauben, an denen sich die Qualität weiter schärfen lässt. Diese lassen sich in vier zentrale Handlungsfelder bündeln:  
+
+**Rechtliche Präzisierung**  
+   - Vereinheitlichung aller Lizenzangaben
+   - Prüfung und transparente Kennzeichnung von Ausnahmen der CC-Lizenzierung sowie konsequente Anwendung der [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/)
+   - Vollständige und einheitliche Urheber:innen- und Mitwirkendenangaben  
+   - Ergänzung eines Zitationsvorschlags der Materialien sowie eines klar ausgewiesenen Erstellungsdatums  
+
+**Technische Optimierung**
+-   Integration standardisierter Metadaten (Titel, Urheber:in, Lizenz, Format, Zielgruppe)    
+   - Sicherstellung der Bereitstellung in offenen, weit verbreiteten Dateiformaten  
+   - Gewährleistung der Exportierbarkeit von H5P-Elementen  
+   - Einsatz offen lizenzierter Schriftarten  
+   - Gut lesbare Schriftart mit [offener Lizenzierung](https://open-educational-resources.de/texte-und-schriftarten)  
+
+Die Umsetzung dieser Maßnahmen stellt nicht nur rechtliche Klarheit, technische Resilienz und pädagogische Kohärenz sicher, sondern hebt die TiRU-Materialien zugleich auf ein Niveau, das sie als Referenzmodell für OER in der religionspädagogischen Bildung ausweist. 
+Die aus dem Beratungsprozess gewonnenen Einsichten wiederum flossen zurück in die Weiterentwicklung der Handreichung, stärken deren Praxistauglichkeit und tragen so zur Weiterentwicklung belastbarer Qualitätskriterien für kommende OER-Initiativen bei.  
+
+
+## Fazit: Qualität als konstitutives Prinzip
+
+Die im Projekt TiRU entwickelten OER-Materialien, aber auch das ebenfalls an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik verortete Projekt [**M@PS**](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) markieren den Anspruch einer neuen Generation religions- und medienpädagogischer Bildungsressourcen. Diese zeichnen sich dadurch aus, dass sie nicht allein auf die inhaltliche Vermittlung fokussieren, sondern ihre Offenheit, Qualität und Anschlussfähigkeit bereits in der Konzeption, der didaktischen Ausgestaltung und den gewählten Publikationsformaten verankern.  
+
+Die im Rahmen des FOERBICO-Projekts entwickelten Qualitätsdimensionen verdeutlichen, dass Qualität im OER-Kontext nicht als nachträgliche Ergänzung, ein sog. „Add-on“ zu verstehen ist. Vielmehr stellt sie ein konstitutives Prinzip dar, das die gesamte Materialentwicklung von der Quellenwahl über die Formatgestaltung bis hin zur rechtlichen und technischen Umsetzung durchzieht. 
+Qualität wird so zu einer Haltung, die in jeder gestalterischen Entscheidung sichtbar wird und die Offenheit der Materialien nicht nur formal, sondern auch strukturell und inhaltlich absichert.  
+
+TiRU und M@PS leisten nicht nur einen Beitrag zur Erweiterung des OER-Angebots religionspädagogischer Arbeit, sondern fungieren zugleich als praxisnahe Referenzmodelle dafür, wie sich Offenheit und Qualitätsorientierung wechselseitig stärken und kontinuierlich weiterentwickelt werden können.
+
+
+### Literaturangaben
+
+- Kopp, M., Neuböck, K., Gröblinger, O., Schön, S. (2021). Strategische Verankerung von OER an Hochschulen. Ein nationales Weiterbildungsangebot für Open Educational Resources. In: Wollersheim, H.-W., Karapanos, M., Pengel, N. [Hrsg.]: Bildung in der digitalen Transformation. Münster/ New York, 179-183, https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26636/pdf/MidW_78_Kopp_et_al_Strategische_Verankerung.pdf.  
+
+- Pirker, V., Pirner, M. L. (2025). Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont. In: *Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik* 24 (1), 151–185, https://openjournals.fachportal-paedagogik.de/theo-web/article/view/51.  
+

Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md

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+id: https://oer.community/offenheit-ist-kein-gegensatz-zu-qualität
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+   OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+  - Laura Mößle
+title: Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER
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+  alt: 'Wandkunst mit Text über Qualität und Frische von Adhitya Sibikumar (@adhitya_2505)(Quelle: Unsplash, Unsplash-Lizenz)'
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+  OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+  - Qualitätskriterien
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
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+  - Medienpädagogik
+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+
+Open Educational Resources (OER) werden häufig mit großen bildungspolitischen Erwartungen verknüpft: Sie sollen Chancengleichheit fördern, Teilhabe ermöglichen, digitale Kompetenzen stärken und Bildungsprozesse demokratisieren. Auch in der Religionspädagogik werden OER zunehmend als Hoffnungsträger für eine gerechtere und innovativere Bildungslandschaft ([vgl. Mößle/Pirker 2024](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open); [Angelina/ Mößle 2025](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/)) diskutiert. Doch verbunden mit der Zugänglichkeit stellt sich immer dringlicher die Frage nach der Qualität: Was macht gute, nachhaltig nutzbare und qualitative OER eigentlich aus? Wie lässt sich die Qualität von OER bewerten? Und worauf gilt es zu achten, wenn man qualitative OER erstellen möchte?
+
+## OER-Qualität im diskursiven Horizont
+
+Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51).
+
+Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex.
+Nutzer:innen bewerten Qualität meist auf Basis individueller Bedürfnisse, was zu stark divergierenden Qualitätsvorstellungen führt. Die prozesshafte Natur von OER, die fortwährend verändert und adaptiert werden, erschwert statische Qualitätssicherungsprozesse zusätzlich [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert).
+
+Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orientierung für OER-Qualität. Qualität ist kein feststehendes Attribut, sondern Ergebnis eines **dialogischen Aushandlungsprozesses**. [Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen, dass Lehrende ihre Qualitätswahrnehmung nicht isoliert, sondern im Austausch mit Kolleg:innen und innerhalb institutioneller Rahmenbedingungen entwickeln. Qualität entsteht folglich dort, wo OER **inhaltlich relevant**, **didaktisch tragfähig**, **praktisch nutzbar** und **anschlussfähig** für die eigene Lehre gestaltet werden.
+
+## Verfahren zur Qualitätssicherung von OER
+
+Im Kontext der Qualitätssicherung OER existieren mittlerweile mehrere erprobte Verfahren, die sowohl im schulischen als auch im hochschulischen Bereich Anwendung finden und unterschiedliche Schwerpunkte setzen.
+
+Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen:
+
+1. Lehrplan- und Bildungsstandards  
+2. Diskursive Positionierung  
+3. Makrodidaktische und bildungstheoretische Fundierung  
+4. Mikrodidaktische Fundierung und Umsetzung  
+5. Kognitive Strukturierung  
+6. Bild- und Textgestaltung  
+7. Aufgabenstellung  
+8. Anwendungstransparenz  
+
+Dieses Raster macht Stärken und Schwächen von Bildungsmedien sichtbar und unterstützt Lehrkräfte bei fundierten Entscheidungen über deren Einsatz.
+
+Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt:
+
+1. Inhaltliche Wiederverwendbarkeit  
+2. Design und Lesbarkeit  
+3. Struktur und Orientierung  
+4. Fachwissenschaftliche Fundierung  
+5. Didaktisches Design / Motivation  
+6. Hilfestellung und Support  
+7. Anwendung und Transfer  
+
+Damit fördert Twillo nicht nur die Reflexion über die Qualität von OER, sondern bietet ergänzend praxisorientierte Hilfestellungen.
+
+Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf).
+Aufbauend auf diesem Verfahren entwickelt die HOOU einen umfassenden Kriterienkatalog, der inhaltliche, didaktische, technische und nutzungsorientierte Aspekte gleichermaßen berücksichtigt. Perspektivisch soll mit dem HOOU-Label ein markenspezifisches Qualitätssiegel etabliert werden, das als Vertrauensmerkmal für hochwertige OER fungiert [(vgl. Zawacki-Richter et al., 2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf).  
+
+Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU).
+
+## Qualität im religionspädagogischen Kontext
+
+„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11).
+Die Frage nach der Qualität religiöser Bildungsprozesse wird bereits seit geraumer Zeit von allgemein didaktischen Grundsatzüberlegungen bis hin zur Analyse und Bewertung konkreter Lehrmaterialien diskutiert. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, wie sich guter Religionsunterricht jenseits abstrakter Konzeptionen bestimmen lässt. Es ist also für den Religionsunterricht geboten, präzise auszuweisen, „was und wie in diesem Fach gelernt werden soll“ (Schweitzer, 2020, S. 15).
+
+Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012).
+
+Auch die verschiedenen Anspruchsgruppen wie Lehrpersonen, Schüler:innen, Eltern, Kirche, Öffentlichkeit oder Bildungspolitik verbinden jeweils eigene Erwartungen mit dem Religionsunterricht (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Qualitätsfragen dürfen daher nicht eindimensional beantwortet werden, sondern müssen stets im Spannungsfeld verschiedener Perspektiven reflektiert werden.
+So plädiert [Rothgangel (2021)](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w) für einen mehrdimensionalen Qualitätsbegriff, der fachübergreifende und fachspezifische Kriterien integriert.  
+Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre.
+Andererseits muss sich Religionsunterricht an Maßstäben orientieren, die aus den Bezugswissenschaften Theologie und Religionswissenschaft sowie aus der Religionsdidaktik selbst hervorgehen. Diese betreffen spezifische Kompetenzen religiöser Bildung wie das Wahrnehmen religiöser Phänomene, das Verstehen und Verwenden religiöser Sprache oder das begründete Urteilen in Glaubensfragen.  
+Auch Englert (2006) betont, dass die Bestimmung von Qualität im Religionsunterricht nur unter Einbezug genuin fachspezifischer Kategorien gelingen kann. In diesem Sinne erfordern z.B. kooperative Formate eine Didaktik, die Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit systematisch fördert ([vgl. Käbisch und Woppowa 2022)](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193).
+Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017).
+Die Qualitätsdebatte reicht bis in die Schulbuchforschung ([vgl. Henningsen, 2023](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/])), wo Fragen nach inhaltlicher Richtigkeit mit Sensibilität für Repräsentationen, didaktischer Struktur und ideologiekritischer Reflexion verbunden werden. Auffällig ist jedoch, dass digitale Bildungsmedien bislang nur am Rande berücksichtigt werden und belastbare Kriterien für deren systematische Bewertung fehlen.
+
+## Entstehungsprozess eines Kriterienkatalogs für religionsbezogene Bildung
+
+Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden.
+Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein.
+
+So entstand eine Handreichung, die wissenschaftliche, praxisbezogene und communitybasierte Perspektiven integriert und im Format einer Checkliste zugänglich macht.
+
+Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen.
+Qualität wird  als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht
+
+## Qualitätskriterien: Die FOERBICO-Checkliste im Detail
+
+Die im Projekt FOERBICO entwickelte Handreichung zu Qualitätskriterien setzt an einem dynamischen Qualitätsverständnis an. Qualität soll als Ergebnis eines reflexiven Aushandlungsprozesses innerhalb einer Community betrachtet werden, die sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER wirksam wird. Ziel der Handreichung ist es, ein Qualitätsverständnis zu fördern, das sowohl die strukturellen Anforderungen digitaler Bildungsressourcen als auch die inhaltlich-didaktischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse integriert.
+Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Handreichung ist aufgrund einer Bedarfsanalyse als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von [Mayrberger, Zawacki-Richter und Müskens (2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf) sowie auf [Kobusch & Halm (2022)](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf). Sie erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine dezidiert religionspädagogische Perspektive.
+
+Die Handreichung ist in vier Dimensionen untergliedert:
+
+### Die vier Dimensionen im Überblick
+
+**1. Rechtliche Qualität:**
+Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte.
+Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material.
+Inhalte von Dritten gelten grundsätzlich als urheberrechtlich geschützt, auch ohne ausdrücklichen Hinweis. Eine Nutzung von Inhalten als OER ist daher nur dann zulässig, wenn eine ausdrückliche Erlaubnis, etwa durch Creative Commons-Lizenzen, vorliegt. Auch KI-generierte Inhalte sind nicht automatisch frei verwendbar; hier sind die Lizenzbedingungen der jeweiligen Plattformen sorgfältig zu prüfen. Transparente Lizenzierung, korrekte Quellenangaben und ein bewusster Umgang mit geschütztem Material sind daher zentrale Qualitätsanforderungen.
+
+Exemplarisch für die rechtliche Dimension sieht die Checkliste also folgende Items vor:
+
+* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen.
+* Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe CC-Lizenzen).
+* Im Material wurde kenntlich gemacht, ob durch das verwendete KI-Tool urheberrechtliche Einschränkungen bestehen (z. B. bei Canva oder MidJourney)
+
+**2. Technische Qualität:**
+Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern.
+Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen.
+
+Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material wird in offenen und weit verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt (z. B. .txt, .odt, .pdf, .png, .jpg, .svg, .mp3, .ogg, .mp4, .webm).
+* Es gibt einen hohen Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt.
+* Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader diese erfassen können.
+
+**3. Pädagogisch-didaktische Qualität:**
+OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab.
+Hilfestellungen, klar strukturierte Lernaktivitäten und interaktive Elemente erleichtern Lehrkräften die Anpassung an die eigenen Unterrichtskonzepte. Besonders wertvoll sind OER, die ergänzendes Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen bereitstellen.
+Die genannten Qualitätsmerkmale sind dabei keine Pflichtvorgaben, sondern Anregungen zur Qualitätssteigerung.
+
+Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Lernprozesse können durch angemessene Differenzierung auf verschiedenen Niveaus initiiert werden.
+* Das Material und die genutzten Plattformen fördern den aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren.
+* Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden.
+
+**4. Religionspädagogische Qualität:**
+Die religionspädagogische Qualität bemisst sich an einem breiten Spektrum **etablierter religionsdidaktischer Konzepte** wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung.
+Auch fundierte Lernwege, etwa biblisches oder ästhetisches Lernen, bilden zentrale Qualitätsmerkmale für die Gestaltung religiöser Bildung.
+OER stellen insofern eine Besonderheit dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungsverfahren schulischer Lernmedien entziehen. Während Schulbücher geprüft werden, müssen für OER alternative Qualitätssicherungsmechanismen, etwa über Repositorien oder Empfehlungen durch Kirchen und Religionsgemeinschaften, entwickelt werden.
+Neben grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien werden auch spezifische Qualitätsmerkmale der jeweiligen Lernwege beschrieben.
+
+Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen.
+* Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit
+* Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektvischen Kontext zu reflektieren.
+
+> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)**  
+> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung.
+> Die Handreichung versteht sich als lebendiges Dokument, das kontinuierlich weiterentwickelt, angepasst und erprobt wird.  
+> Die OER-Qualitätskriterien bieten Lehrenden eine praxisnahe und flexible Grundlage, um OER zu bewerten, zu gestalten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Qualitätskriterien bieten Orientierung zur Erstellung und Bewertung von OER im Bereich der Religionspädagogik. Sie bieten keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzten nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien.
+
+### Qualität als reflexiver Aushandlungsprozess
+
+Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln.
+Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet eine fundierte Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit differenziert gestaltet werden kann.
+
+Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen und kollektive Qualitätsentwicklung zu begreifen. In einer digitalen Bildungslandschaft, die zunehmend von offenen Materialien und KI-gestützten Tools geprägt ist, bleibt die Frage nach fachlicher und didaktischer Verantwortung überaus zentral.
+
+## Literaturangaben
+
+* Adam, G. & Rothgangel, M. (2012). Was ist guter Religionsunterricht? In: Rothgangel, M./Adam, G./Lachmann, R. (Hg.), Religionspädagogisches Kompendium, Göttingen, 7. Aufl., 416–433.
+
+* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/).
+
+* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung.
+
+* Baas, M., van der Rijst, R., Huizinga, T., & van den Berg, E. (2022). [Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y). The Internet and Higher Education, 54, 100848, 1–14.
+
+* Ehlers, U.-D. (2015). [Qualitätsentwicklung für OER – viel besprochen, wenig realisiert!](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert) Wikimedia Deutschland.
+
+* Englert, R. (2006). Die Diskussion über Unterrichtsqualität – und was die Religionsdidaktik daraus lernen könnte. In: C. Bizer u.a. (Hg.), Was ist guter Religionsunterricht? (Jahrbuch der Religionspädagogik 22), Neukirchen-Vluyn, 52–64.
+
+* Fey, C.-C. (2017). Das Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien, in: C.-C. Fey & E. Matthes (Hrsg.), Das Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien (AAER). Grundlegung und Anwendungsbeispiele in interdisziplinärer Perspektive, Bad Heilbrunn, 14–47.
+
+* Friz, S. (2019). [Qualität und freie, digitale Bildungsmedien (OER) – Wie passt das zusammen?](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf) Vortrag auf dem 36. Forum Kommunikationskultur der GMK, München, 16.11.2019.
+
+* Gojny, T., Lenhard, H., Zimmermann, M. (2022). Religionspädagogik in Anforderungssituationen. Fachdidaktische Grundlagen für Studium und Beruf, Göttingen.
+
+* Helmke, A. (2017). Unterrichtsqualität und Lehrerprofessionalität. Diagnose, Evaluation und Verbesserung des Unterrichts, 7. Auflage, Seelze-Velber.
+
+* Henningsen, J. (2023). [Schulbuchanalyse](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/), in: wirelex, das Wissenschaftlich-Religionspädagogische Lexikon im Internet.
+
+* Käbisch, D., Woppowa J. (2022). [Qualitätskriterien für kooperative Formate im Religionsunterricht](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193), RpB 45 (2), 33–45.
+
+* Kobusch, A., Halm, L. (2022). [Checkliste: Open Educational Resources erstellen](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf), Bielefeld.
+
+* Lübben, S., Müskens, W., & Zawacki-Richter, O. (2023). Quality of OER: Test Theoretical Development and Validation of an Assessment Tool. In: D. Otto, G. Scharnberg, M. Kerres & O. Zawacki-Richter (Hrsg.), Distributed Learning Ecosystems. Concepts, Resources, and Repositories, Wiesbaden, 139–160.
+
+* Mößle, L., & Pirker, V. (2024). [Open Educational Practices als Wissenstransfer: Welche Potenziale hat die Religionspädagogik auf dem Weg ins „open“?](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open), in: Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik, 23(2), 159–170.
+
+* Pirker, V., & Pirner, M. (2025). [Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51), in: Theo-Web, 24(1), 151–185.
+
+* Rothgangel, M. (2021). [Unterrichtsqualität in der Religionsdidaktik – fachspezifische und fachübergreifende Aspekte](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w), in: Unterrichtswissenschaft. Journal of Teaching and Learning Sciences 49(2), 253–260.
+
+* Schweitzer, F. (2008). Elementarisierung und Kompetenz. Wie Schülerinnen und Schüler von „gutem Religionsunterricht“ profitieren, Neukirchen-Vluyn.
+
+* Schweitzer, F. (2020). Religion noch besser unterrichten. Qualität und Qualitätsentwicklung im RU, Göttingen.
+
+* Zawacki-Richter, O., Müskens, W., & Mayrberger, K. (Hrsg.) (2017). [Qualitätsentwicklung von OER. Vorschlag zur Erstellung eines Qualitätssicherungsinstruments für OER am Beispiel der Hamburg Open Online University](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf), Hamburg.

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+  Über Infrastrukturen, Communities und digitale Bildungsräume – Einblicke in
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+  Am 8. Oktober traf Laura aus dem FOERBICO Team Prof. Michael Kerres vom Learning Lab zum Austausch über digitale Transformation in der Bildung. Im Mittelpunkt standen Fragen zu Open Educational Practices, zu Infrastrukturen sowie zum informellen Lernen außerhalb formaler Bildungsinstitutionen.
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+  - Vernetzung
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+Am 8. Oktober 2025 traf sich Laura vom FOERBICO-Team zu einem anregenden Austausch mit Prof. Dr. Michael Kerres vom [Learning Lab](https://www.learninglab.de/ueber-uns/kerres/) von der Universität Duisburg-Essen. Im Mittelpunkt des Gesprächs standen grundlegende Fragen zur digitalen Transformation im Bildungsbereich. Besondere Aufmerksamkeit galt der Rolle von OEP, den Anforderungen an tragfähige digitale Infrastrukturen sowie dem Potenzial offener Bildung zur Förderung informeller Lernprozesse, wie etwa im Ehrenamt.
+
+## Bildungsräume im Wandel: Einblicke in das Learning Lab
+
+Das Learning Lab der Universität Duisburg-Essen kooperiert mit einer Vielzahl von Bildungseinrichtungen und -trägern mit einem besonderen Fokus auf die Erwachsenen- und Weiterbildung, berufliche Qualifizierung, außerschulische Bildungsangebote und lebenslanges Lernen. 
+Im Zentrum stehen dabei zentrale Fragen wie: Wie gelingt digitale Transformation im Bildungswesen? Welche Infrastrukturen sind erforderlich, damit offene Bildungsprozesse nachhaltig wirksam werden können? Und wer sind die entscheidenden Akteure, um solche Prozesse zu gestalten?
+
+Ein Punkt, den Prof. Kerres exemplarisch aufgezeigt hat, betrifft die Ausstattung von Schulen. Zwar verfügen viele Schulen inzwischen über Tablets im Klassensatz, doch fehlen häufig passende digitale Schulbücher, tragfähige Server-Infrastrukturen und nicht zuletzt Fortbildungen für Lehrkräfte. Diese Defizite werfen die Frage auf: Wer trägt die Verantwortung für den Aufbau digitaler Infrastrukturen? Sind es die Schulträger, Landesinstitute oder andere Instanzen? Im Gespräch wurde deutlich, dass die gegenwärtige Fragmentierung eine systematische digitale Transformation erheblich erschwert.
+
+
+## OEP als Infrastruktur- und Kulturfrage
+
+In Anlehnung an die [OER-Strategie des Bundes (2022)](https://www.bmftr.bund.de/SharedDocs/Publikationen/DE/3/691288_OER-Strategie.html) wurde in unserem Gespräch auch deutlich, dass OEP weit mehr als die bloße Bereitstellung freier Bildungsmaterialien darstellen. Sie verweisen auf eine umfassendere Bildungsvision, nämlich auf offene, partizipative Lernkulturen, die durch interoperable Infrastrukturen, Qualitätskriterien und kollaborative Praktiken getragen werden.
+
+Prof. Kerres betonte in diesem Zusammenhang die Notwendigkeit, die infrastrukturelle Fragmentierung im Bildungsbereich kritisch zu hinterfragen. Ist es zukunftsfähig, wenn Bildungsinhalte verstreut über Plattformen von Unternehmen, Trägern oder Kirchen angeboten werden, jeweils mit eigenen technischen und pädagogisch-didaktischen Standards? Oder braucht es nicht vielmehr eine öffentlich verantwortete Infrastruktur, die Zugänglichkeit, Interoperabilität und Qualitätssicherung gewährleistet?
+
+Auch **FOERBICO** versteht sich als strategische Klammer für offene Bildungsprozesse im religionspädagogischen Feld: Das Verbundprojekt stärkt und vernetzt bestehende OER-Communities of Practice und setzt gezielt auf die Etablierung von Metadatenstandards, um die Interoperabilität über Plattform- und Institutionsgrenzen hinweg zu fördern. In der Schwerpunktsetzung auf religionsbezogene Bildungsakteure zeigt sich jedoch eine fachspezifische Verankerung, die Kooperationen mit anderen Fachkulturen bislang nur punktuell realisiert. Damit steht auch FOERBICO vor der Herausforderung, dass OER-/OEP-Initiativen oft auf ihre jeweiligen Fachkulturen beschränkt bleiben, was den Wissenstransfer und die nachhaltige Wirkung über disziplinäre Grenzen hinweg einschränkt.
+
+## Ehrenamt als Bildungsakteur
+
+Prof. Kerres richtete noch den Blick auf eine oft übersehene Bildungsdimension: die Qualifizierung ehrenamtlich Engagierter. Ob in der Geflüchtetenhilfe oder in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen sind viele Ehrenamtliche gefordert, sich kontinuierlich fortzubilden. Oftmals stehen sie dabei unter einem gewissen Qualifizierungsdruck, dem sie zeitlich kaum gerecht werden können. Deshalb stellte sich das Learning Lab die Frage: Wie lassen sich Bildungsräume gestalten, die jenseits formaler Settings niedrigschwellige Lerngelegenheiten bieten und die Qualifizierung im Ehrenamt auf diese stärken?
+
+ Ein Beispiel dafür ist das gemeinsam mit dem Volkshochschulverband entwickelte [Ehrenamtsportal](https://vhs-ehrenamtsportal.de/). Es zeigt exemplarisch, wie digitale Infrastruktur niedrigschwellige Lernangebote bereitstellen und  den Wissenstransfer innerhalb von Communities fördern kann.
+
+### Die Chance von Personal Learning Environments
+Am Ende des Gesprächs rückte ein Konzept in den Fokus, das vor allem mit Blick auf Lebenslanges Lernen zunehmend an Bedeutung gewinnt: sogenannte Personal Learning Environments (PLEs). Diese individuell gestaltbaren Lernumgebungen ermöglichen es Lernenden, eigene Bildungswege zu entwickeln, die sie über ihre gesamte Lebensspanne hinweg nutzen können. Sie eröffnen Chancen für selbstbestimmtes Lernen und ermöglichen die Verschränkung von formellen und informellen Lernprozessen.
+
+Eine vertiefende Auseinandersetzung mit diesem Ansatz erscheint 2026 in einer gemeinsamen Publikation von Paula Paschke, Florian Mayrhofer und Laura Mößle von der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt im Sammelband [Räume der Hochschullehre. Bildungsorte für die Zukunft, herausgegeben von Mrohs, Lorenz et al. im transcript Verlag](https://www.transcript-verlag.de/detail/index/sArticle/7684/sCategory/313000025?number=978-3-8376-6436-2).
+
+Das Gespräch mit Prof. Kerres bot einen inspirierenden Impuls, Bildungsräume auch über formale Bildungsinstitutionen hinaus zu denken. Es ermutigte dazu, im Rahmen des **FOERBICO-Projekts** und darüber hinaus Perspektiven auf gemeinschaftliches Lernen und die Gestaltung offener Bildungsinfrastrukturen weiterzuentwickeln.

Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/index.md

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+name: 'Gemeinsam für mehr Offenheit – Eindrücke vom OERinfo-Fachtag 2025 in Frankfurt'
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+  Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation in Frankfurt am Main der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Im Mittelpunkt stand das Thema „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“. Vom FOERBICO-Team nahmen Florian Mayrhofer (Goethe-Universität Frankfurt) und Gina Buchwald-Chassée (Comenius-Institut Münster) teil, die ihre Erfahrungen und Perspektiven zu offenen Bildungsressourcen teilten.
+inLanguage: de
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+  Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF in Frankfurt der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Thema war digitale und offene Bildungsinfrastrukturen. Das FOERBICO-Team war mit dabei - im Blogbeitrag erhaltet ihr weitere Einblicke.
+url: oerinfo-fachtag-2025
+tags:
+  - FOERBICO in Kontakt
+  - OER-Strategie
+  - Community
+  - Vernetzung
+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+Am 24. Oktober 2025 fand am [DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation](https://www.dipf.de/de/startseite) in Frankfurt am Main der zweite [OERinfo-Fachtag](https://open-educational-resources.de/oerinfo-fachtag-2/) statt – diesmal unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“. Das Schwerpunktthema: „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“.
+
+Mit dabei waren Florian Mayrhofer ([Goethe-Universität Frankfurt, Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik](https://www.uni-frankfurt.de/78330411/Religionsp%C3%A4dagogik_und_Mediendidaktik)) und Gina Buchwald-Chassée ([Comenius-Institut Münster](https://comenius.de/)) vom FOERBICO-Team, die hier ihre Einblicke mit euch teilen.
+
+![](OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg)
+
+## Austausch zwischen Nutzer:innen, Forschung und Entwicklung
+
+Der Fachtag brachte Nutzer:innen (usOER), Forscher:innen (researchOER) sowie Entwickler:innen (producOER) und Anbieter:innen (providOER) in einen lebendigen Austausch. Ziel war es, Bedarfe, innovative Ideen und politische Handlungsfelder für OER-förderliche Bildungsinfrastrukturen zu identifizieren – und gemeinsam zu überlegen, wie Offenheit technisch, didaktisch und organisatorisch besser gelingen kann.
+Nach der Eröffnung durch Prof. Dr. Marc Rittberger (DIPF), Katja Stamm (BMBFSFJ) und Dr. Markus Deimann (ORCA.nrw) wurde schnell deutlich:
+Offenheit in der Bildung ist kein Randthema mehr – sie betrifft zunehmend das gesamte digitale Ökosystem von Lehren und Lernen.
+
+### OER on Stage: Stimmen aus der Praxis
+
+Im Fishbowl „OER on Stage: User-Stories“ diskutierten Franziska Mucha (usOER) und Verena Zimper (providOER) mit dem Publikum über konkrete Erfahrungen im Umgang mit offenen Materialien.
+
+Die Gesprächsrunde, begleitet von intensiven Beiträgen aus der Community, orientierte sich entlang zentraler Fragen:
+
+- Wie behalten wir den Überblick über Materialien, Plattformen und Lizenzen?
+- Was passiert eigentlich mit den erstellten OER – werden sie gefunden, genutzt, weiterentwickelt?
+- Wie kann die Qualität von OER gesichert werden?
+- Viele Projekte bleiben in kleinen Bubbles. Wie lassen sich Brücken schlagen? 
+- Wie könnte eine ideale, zukunftsfeste OER-Infrastruktur aussehen?
+
+![](20251024_100342-min.jpg)
+
+### Workshops: OER-Infrastrukturen zum Mitmachen
+
+Am Vormittag und Nachmittag ging es in Workshops an konkrete Ideen:
+
+In „Build the Stage: Infrastruktur zum Mitmachen“ konnten Teilnehmende selbst aktiv werden – von der Erkundung bestehender OER-Infrastrukturen bis zur Entwicklung neuer Roadmaps und Prototypen.
+
+- [MOERFI](https://www.oer-strategie.de/vernetzen/moerfi/) stellte die Idee eines OER-Cockpits vor, das Suche, Erstellung und Nutzung offener Materialien vereinfacht.
+- [HackathOERn](https://edu-sharing-network.org/projekt-hackathoern/) arbeitete an Mini-Roadmaps für OER-/OEP-Infrastrukturen – praxisnahe Skizzen für künftige Entwicklungsprozesse.
+- Im Workshop „Hack your Education“ zeigte [Jugend hackt](https://jugendhackt.org/), wie partizipative Formate wie Hackathons Lernprozesse öffnen und Selbstbestimmung fördern.
+- Und im Workshop zu Edufeed und dem Nostr-Protokoll (Vorstellung der Idee siehe [Pitch](https://oer.community/edufeed-pitch/)) wurde kritisch diskutiert, was „offen“ im technischen Sinne bedeutet – und wie Infrastrukturen Kollaboration entweder ermöglichen oder behindern können.
+
+### Forschung und internationale Perspektiven
+
+Am Nachmittag boten Marktstände und Posterpräsentationen einen Überblick über aktuelle Projekte aus Forschung und Entwicklung. Den internationalen Schlusspunkt setzte [Dr. Robert Farrow (Open University, UK)](https://iet.open.ac.uk/people/rob.farrow) mit seinem Vortrag „Elements of an Open Ecosystem“.
+Farrow beleuchtete Offenheit als dynamisches, fragiles und evolvierendes Habitat von Werten – beeinflusst durch technologische, politische und kulturelle Faktoren. Besonders der Einsatz von Künstlicher Intelligenz rücke derzeit neue Fragen nach Zugang, Abhängigkeit und Gerechtigkeit in den Fokus.
+
+## Zentrale Fragen und Felder
+
+Rückblickend zeigten sich während der Tagung in den verschiedenen Beiträgen, Workshops und Gesprächen offene Fragen und Felder:
+
+### Orientierung im OER-Dschungel
+
+Die Vielfalt an OER-Materialien, Plattformen und Lizenzmodellen ist Chance und Herausforderung zugleich. Ohne klare Strukturen drohen wertvolle Ressourcen unauffindbar zu werden oder in rechtlichen Grauzonen zu verschwinden. Deshalb braucht es transparente Kataloge, eindeutige Lizenzangaben und intelligente Suchfunktionen. Nur so kann Offenheit auch tatsächlich Orientierung und Zugänglichkeit ermöglichen.
+
+### Black Box Nutzung
+
+Ein bisher kaum beleuchtete Frage ist, was mit OER-Materialien nach ihrer Veröffentlichung geschieht. Oft endet der Produktionsprozess mit dem Upload – und was danach passiert, bleibt eine Black Box. Dabei wäre es zentral zu wissen, wie Materialien tatsächlich genutzt, verändert und weiterentwickelt werden. 
+Dafür braucht es zwei Dinge: 
+- Anreize für Autor:innen, ihre überarbeiteten Materialien wieder zu teilen
+- eine passende Infrastruktur, die diesen Rückfluss ermöglicht
+
+Der von FOERBICO geplante Community Hub setzt genau hier an und möchte diesen Bruch in der OER-Kette schließen. Wir halten euch auf darüber natürlich auf dem Laufenden!
+
+### Qualität von OER
+
+Ein häufig genanntes Problem in der OER-Praxis ist die Materialproduktion. Oft bringen Produzent:innen bereits fertige Lehrmaterialien mit, die anschließend an OER-Standards angepasst werden müssen – ein Prozess, der viel Zeit und Detailarbeit erfordert. 
+
+Für religionsbezogene OER stehen seit kurzem die von FOERBICO entwickelten [Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung. Sie setzen für das religionsbezogene Lehren und Lernen einen wichtigen Impuls: Sie machen sichtbar, worauf es bei offen zugänglichen Bildungsmaterialien wirklich ankommt – nicht nur auf die Offenheit, sondern auch auf pädagogische Qualität (mehr dazu im kürzlich veröffentlichen Blogbeitrag [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/)).
+
+### OER und ihre Wirkung
+
+Trotz zahlreicher Praxisbeispiele wissen wir bislang erstaunlich wenig über die tatsächliche Wirkung von OER. Verbessern sie die Bildungsgerechtigkeit? Unterstützen sie Lehrkräfte in ihrer Professionalität? Erleichtern sie Lernprozesse? All diese Fragen sind bisher kaum systematisch untersucht. Eine empirische Forschung zu den Effekten offener Bildungsressourcen – sowohl für Lernende als auch Lehrende – wurde daher als dringendes Desiderat benannt.
+
+### Metadaten
+
+OER leben von Zugänglichkeit. Doch Zugänglichkeit braucht Ordnung. Immer häufiger wird daher der Ruf nach Standardisierung von Metadaten laut – ergänzt um didaktische Metadaten, die pädagogische Intentionen und Lernziele erfassen. 
+
+Seit kurzem denken wir auch innerhalb von FOERBICO darüber nach, religionspädagogische Metadatenstandards zu entwickeln. Diese könnten nicht nur die Auffindbarkeit verbessern, sondern auch KI-Bots dabei unterstützen, passende Materialien für bestimmte Lernkontexte zu identifizieren und mit den richtigen Nutzer:innen zu verknüpfen.
+
+### Fehlende Anerkennung 
+
+Ein wiederkehrendes Thema ist der Mangel an Anerkennung für die Erstellung von OER, besonders im Hochschulkontext. Wer offene Lehrmaterialien produziert, investiert oft erhebliche Zeit – ohne dass diese Arbeit offiziell anerkannt oder honoriert wird. Hier braucht es neue Strukturen: politische Rahmenbedingungen, institutionelle Förderprogramme und eine Kultur, die offene Bildungspraktiken (OEP) sichtbar wertschätzt.
+
+### Blick in die Zukunft 
+
+Der Konsens: Austausch, Support und Beratung werden als entscheidende Hebel gesehen. Eine zentrale Plattform allein löst die Probleme nicht. Sinnvoller sind gut vernetzte, dezentrale Strukturen, die Metadaten, Nutzungsinformationen und Attributionsdaten bündeln. Im Kontext von Bildungsstrukturen gilt Dezentralität als Ideal. Sie steht für Vielfalt, Eigenverantwortung und Offenheit – Werte, die dem Gedanken offener Bildung entsprechen. Dezentral organisierte Netzwerke können Innovation und Qualität in der Bildungsarbeit stärken, wenn sie durch gemeinsame Standards und transparente Strukturen verbunden bleiben. So könnten Anerkennung und Sichtbarkeit für OER-Akteur:innen wachsen. 
+
+Dennoch ist die Realität komplex: „Wir kriegen die Player nicht zusammen“, hieß es mehrfach – ein Hinweis darauf, dass Koordination, Peers und politische Unterstützung entscheidend bleiben, um Offenheit langfristig zu sichern.
+
+
+## Fazit: Offenheit ist kein Selbstläufer
+
+Offene Bildungsressourcen entstehen und wirken nur dann nachhaltig, wenn sie eingebettet sind in unterstützende Infrastrukturen, klare Verantwortlichkeiten und gelebte Kooperation.
+
+Für das FOERBICO-Team war der OERinfo-Fachtag 2025 eine wichtige Impulsveranstaltung: für die weitere Auseinandersetzung mit OER-Beratung, Praxisnähe und Vernetzung, aber auch für die Frage, wie offene Bildungslandschaften stärker integriert, sichtbar und wertgeschätzt werden können.
+Doch neben Infrastrukturen stehen immer auch die Menschen im Fokus und so bot der Fachtag eine wunderbare Gelegenheit miteinander ins Gespräch zu kommen, gemeinsam an Lösungen zu denken und tiefere Einblicke in die OER-Communities zu erhalten. Zugleich sehen wir, dass das Projekt FOERBICO gut unterwegs ist und bereits an offenen Fragen aktiv nach konkreten Lösungsmöglichkeiten sucht.

Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/index.md

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+  Wertebildung ist ein Prozess der Selbst- und Welterschließung, der in der digitalen Lebenswelt Räume für Verantwortung und Empathie eröffnet. Das Projekt „Auf Martins Spuren“ zeigt, wie sich Tradition und Digitalität wirksam verbinden lassen.
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+  - Corinna Ullmann
+  - Simone Dinse de Salas
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+  Wertebildung bedeutet mehr als Tugenden zu vermitteln – sie ist ein aktiver Prozess, in dem Lernende sich selbst und die Welt verstehen lernen. In einer digitalen Lebenswelt brauchen Schülerinnen und Schüler Räume, um über Verantwortung, Empathie und Gemeinschaft nachzudenken. Religionspädagog:innen zeigen, dass die Verbindung von Tradition und Digitalität besonders wirksam ist, wenn sie didaktisch gut umgesetzt wird. Ein Beispiel dafür ist das Projekt „Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin“, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verknüpft.
+url: wertebildung
+tags:
+  - Open Educational Resources (OER)
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+  - Bildungsmedien
+---
+
+Wertebildung ist mehr als das Vermitteln von Tugenden – sie ist ein **Prozess der Selbst- und Welterschließung**.  
+Gerade in einer digitalen Lebenswelt, in der Schülerinnen und Schüler täglich mit sozialen Medien, Gaming und Online-Kommunikation konfrontiert sind, braucht es Lernräume, in denen sie über **Verantwortung, Empathie und Miteinander** nachdenken können.
+
+Als Religionspädagoginnen (kath. und evang.), die in der Lehrer:innenfortbildung arbeiten, erleben wir immer wieder, wie stark die Verbindung von **Tradition und Digitalität** wirkt, wenn sie didaktisch gut gestaltet ist.
+
+Ein Beispiel dafür ist das Projekt **„[Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“**, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verbindet.
+
+## Didaktische Idee
+
+**Wie können Schülerinnen und Schüler den Gedanken des Teilens und der Nächstenliebe in einer digitalen Welt erleben?**
+
+Das Projekt **„Auf Martins Spuren“** nutzt die App *[Actionbound](https://de.actionbound.com/)*, um die Geschichte des heiligen Martin erfahrbar zu machen – **digital, interaktiv und handlungsorientiert**.  
+So wird der traditionelle Martinstag in einen lernwirksamen, partizipativen Kontext überführt, der **Kopf, Herz und Hand** gleichermaßen anspricht.
+
+Dieser Baustein kann direkt in Seminare, Fortbildungen oder Schulprojekte integriert werden – etwa in den Fächern **Religionspädagogik, Ethik, Medienbildung** oder **Allgemeine Didaktik**.
+
+---
+
+## Vom Teilen zum Teilhaben – Actionbound als Lernraum für Werte
+
+*Actionbound* ist ein interaktives Lern- und Lehrwerkzeug, das sich hervorragend für Bildungseinrichtungen eignet.  
+Lehrende können damit eigene digitale Lernrouten („Bounds“) erstellen, die Elemente von **Storytelling, Spiel und Medienbildung** verbinden.  
+
+Lernende werden so nicht nur zu Konsument:innen, sondern zu **aktiv Beteiligten und Gestaltenden**.
+
+Im Bound *„[Auf Martins Spuren](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“* gehen Schülerinnen und Schüler mit **Smartphone, Herz und Verstand** auf eine Reise durch die Geschichte des heiligen Martin.  
+Sie lösen Rätsel, diskutieren moralische Dilemmata und gestalten eigene Beiträge – etwa, indem sie das Wort *Frieden* mit Steinen legen oder einen *Ort der Stille* fotografieren.
+
+![](Hinweis-Actionbound.png)
+
+---
+
+## Überblick: Aufbau des Bounds
+
+Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen.  
+Jede Station kombiniert digitale Aufgaben, Reflexion und kreative Umsetzung im Raum Schule.
+
+1. **Martin, der Junge – Identität & Herkunft**  
+   → Bedeutung des eigenen Namens recherchieren  
+2. **Vom Soldat zum Friedensstifter – Wandel & Verantwortung**  
+   → Miniquiz zum Thema Frieden  
+3. **Helfen und Hilfe annehmen – Empathie**  
+   → Reflexionsfrage: „Wann habe ich Hilfe angenommen?“  
+4. **Der Feigling oder der Mutige? – Zivilcourage**  
+   → Fallbeispiele (Cybermobbing, Gruppendruck) diskutieren  
+5. **Martin, der Mönch – Ruhe & Spiritualität**  
+   → Ort der Stille aufsuchen und fotografieren  
+6. **Martin, der Bischof – Verantwortung übernehmen**  
+   → Auf Gänsefeder schreiben: „Was könnte ich besser machen?“
+
+![](Hinweis-Martin.png)
+
+---
+
+## Lernen multimodal, erfahrungsbasiert und dialogisch
+
+- **kognitiv** – durch Quizfragen und Recherche  
+- **emotional** – durch Reflexion und kreative Aufgaben  
+- **sozial** – durch Teamarbeit und Austausch  
+- **digital** – durch Nutzung eines datenschutzkonformen Tools  
+
+---
+
+## „Teilen verbindet“ – Wertebildung als Open Educational Practice
+
+Besonders spannend wird der Ansatz, wenn man ihn unter der Perspektive der **Open Educational Resources (OER)** betrachtet.  
+Denn: *Teilen* ist nicht nur das zentrale Motiv der Martinsgeschichte, sondern auch **Kern der OER-Bewegung**.
+
+Lehrkräfte können Bounds wie diesen **teilen, anpassen und weiterentwickeln**.  
+Dadurch wird die Idee des Teilens zu einem **gelebten Prinzip der Unterrichtskultur** – im digitalen wie im ethischen Sinn.
+
+> „Wie können wir St. Martin heute leben?  
+> Geh mit uns auf Martins Weg – digital, kreativ und mit offenem Herzen.  
+> **#teilenverbindet #martinslicht**“
+
+Dieser Slogan verbindet pädagogische Haltung und digitale Praxis:  
+**Offene Bildung als Ausdruck von Solidarität und gemeinschaftlichem Lernen.**
+
+---
+
+## Didaktischer Mehrwert – Lernen mit Kopf, Herz und Hand
+
+In der Fortbildungspraxis erleben viele Kolleg:innen, dass digitale Tools oft dann Akzeptanz finden, wenn sie **nicht als Selbstzweck**, sondern als **didaktisch sinnvolle Erweiterung** erlebt werden.
+
+Im St.-Martin-Bound wird diese Verbindung greifbar:
+
+- **Kognitive Ebene:** Auseinandersetzung mit Martins Biografie und ethischen Fragestellungen  
+- **Emotionale Ebene:** Reflexion eigener Erfahrungen – Mut, Feigheit, Hilfe annehmen  
+- **Gestalterische Ebene:** Umsetzung von Symbolen (Feder, Schwert, Licht) in kreative Medienprodukte  
+- **Spirituelle Ebene:** Nachdenken über Orte der Stille, Gemeinschaft und Verantwortung  
+
+---
+
+## Bildung mit Herz, Kopf und Smartphone
+
+Das Beispiel zeigt:  
+> **Digitalität kann Wertebildung nicht ersetzen, aber erweitern und vertiefen.**
+
+Lernen wird **mehrperspektivisch**, wenn digitale Medien nicht nur Wissen vermitteln, sondern auch **Wertorientierung** ermöglichen.  
+Die Figur des heiligen Martin wird zur **Brücke zwischen Tradition und Transformation**.
+
+> „Digitale Wertebildung bedeutet, die Kultur des Teilens bewusst zu gestalten – als pädagogische Haltung, nicht nur als technische Option.“
+
+---
+
+## Anleitung: *Auf Martins Spuren – ein Actionbound zur digitalen Wertebildung*
+
+**Zielgruppe:** GS 3/4 oder Sekundarstufe 5/6  
+**Dauer:** ca. 60 Minuten (plus ggf. Verlängerung)  
+
+### Materialien
+
+- Smartphones oder Tablets für die Lernenden  
+- Zugang zu einem digitalen Bound (z. B. über die App *Actionbound*)  
+- Stationen-Markierungen auf dem Schulgelände oder im Klassenraum  
+- Medien: Bilder, Reflexionsfragen, QR-Codes, ggf. Karte/Feder/Schwert-Symbolik  
+- Optional: Ausdrucke für Backup-Stationen, Papier und Stifte  
+
+---
+
+### Schritt 1 – Einstieg: *„Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert“*
+
+**Begrüßung:**  
+„Heute begeben wir uns auf den digitalen und realen Weg von St. Martin – mit Smartphone, aber auch mit offenem Herzen.  
+Mission: Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert entdecken und verstehen, was Teilen, Mut und Verantwortung heute bedeuten.“  
+
+Hinweis: Es gibt eine Stationen-Rallye (6 Stationen).  
+Verteile die Geräte und prüfe, ob alle die App starten können bzw. Zugang zum Bound haben.
+
+---
+
+### Schritt 2 – Durchführung: Stationen im Bound
+
+Führe die Lernenden einzeln oder in kleinen Teams durch die Stationen.  
+Jede Station verbindet digitale Aufgaben, die über die App *Actionbound* an die Lernenden gegeben werden.  
+
+Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen.
+
+---
+
+### Schritt 3 – Sicherung und Abschluss
+
+Alle Teams/Einzelnen kommen zusammen.  
+
+**Präsentation:**  
+Jede Gruppe zeigt ein Highlight aus ihrem Bound (z. B. Foto, Idee, Reflexion).  
+
+**Plenumfrage:**  
+> „Was bedeutet Teilen heute – in Schule, digital, im Alltag?“  
+
+**Hausaufgabe (optional):**  
+Erstelle dein eigenes kleines *„Martin-Mut-Mini-Bound“* mit 3 Stationen zu deinem Alltag.  
+Oder: Teile online ein Symbolfoto mit Hashtag **# teilenverbindet # martinslicht** (gemäß Datenschutz).
+
+---
+
+## Hinweise für Lehrende
+
+- **Digitaltechnik prüfen:** WLAN, Geräteaufladung, App-Zugang vorher testen.  
+- **Datenschutz beachten:** Keine erkennbaren Gesichter posten ohne Einwilligung.  
+  Fotografien anonym oder mit Symbolik nutzen.  
+- **Private Endgeräte:** Thematisiere deren Grenzen.   
+
+
+---
+
+## Warum dieses Format?
+
+Dieses Format verbindet **digitale Medien** mit **realem Erleben** und **Wertebildung** – also **Kopf, Herz und Hand**.  
+Der Einsatz von Symbolen (Feder, Schwert) macht abstrakte Werte erfahrbar.  
+Durch Reflexion und Handlung wird Wertebildung **aktiv statt passiv**.  
+Der digitale Bound erlaubt individuelle Zugänge und motiviert durch spielerische Elemente.
+
+---
+
+## Datenschutz und OER-Qualität
+
+*Actionbound* (Ampel: Grün/Gelb) ist bei Schullizenzen **datenschutzkonform** einsetzbar.  
+Fotos und Videos nur mit **Einwilligung der Eltern** oder anonym (z. B. Symbole, Objekte).  
+Hinweise im Bound auf **anonyme Bildernutzung** sind integriert.  
+
+Offen gestaltete Materialien (Aufgaben, Texte, Objekte) sind als **OER adaptierbar**.  
+→ Arbeitsaufträge, Reflexionsfragen und Bound-Struktur können frei weiterentwickelt werden.
+Es kommt allerdings auf die jeweilige Actionbound-Lizenz an, hier ein Überblick:
+
+![](Actionbound-Übersicht.png)
+
+Zum [Bound](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)
+
+Zur dazugehörigen [TaskCard](https://www.taskcards.de/#/board/dcf7aef3-b39b-4329-a4a1-4fef791624de/view?token=4df396d0-9855-49c3-8f16-28ce65372a3f)
+
+Zum [Instagram-Post](https://www.instagram.com/p/DQ4or3RjBbJ/?igsh=MTQzcTJwcjlrNmRl)
+
+-> Der Bound ist unter [CC-by-SA-Lizenz](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de) veröffentlicht, d.h. ihr dürft das Material weiterverwenden und bearbeiten (wenn ihr die entsprechende Actionbound-Lizenz habt), aber nur unter Namensnennung (Simone Dinse de Salas - RPK Rottenburg-Stuttgart) und unter derselben Lizenz wie das Original (also wieder unter CC-by-SA).
+
+Weitere Informationen zu [Actionbound](https://fachstelle-medien.drs.de/medienpaedagogik/actionbound.html).
+
+📅 **Veranstaltungshinweis:**
+[Actionbound für Einsteiger](https://de.actionbound.com/events) am 26.11.2025 von 15:00 Uhr - 16:30 Uhr

Website/content/startseite/index.md

@@ -31,9 +31,11 @@ Oder melde dich direkt bei unserem [Team](/unser-team/)!
 
 ----
 
-![](/images/gefoerdert_vom_bmbf.jpg)
+![](/images/gefoerdert_vom_bmbfsfj.png)
 
 Das Projekt FOERBICO wird von Mai 2024 bis Ende April 2027 vom
-[Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF)](https://www.bmbf.de/)
+[Bundesministerium für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMBFSFJ)](https://www.bmfsfj.de/)
 im Rahmen der [OER-Strategie](https://www.oer-strategie.de/) des Bundes unter den
-Förderkennzeichen 01PO23012A, 01PO23012B und 01PO23012C gefördert.
+Förderkennzeichen 01PO23012A, 01PO23012B und 01PO23012C gefördert.
+
+[![](/images/OER_Strategie.png)](https://www.oer-strategie.de/)

Website/content/tagungen/index.md

@@ -0,0 +1,62 @@
+---
+#commonMetadata:
+#staticSiteGenerator:
+title: Tagungen
+url: tagungen
+---
+
+## Zwischenfazit-Tagung 2026 in Nürnberg - „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“
+
+Die Bekanntheit von OER nimmt in den letzten Jahren langsam zu und entwächst der Nische, dennoch bleiben viele Fragen offen: Wie arbeiten OER-Communities eigentlich zusammen? Wie entstehen Materialien wirklich kollaborativ? Welche Strukturen, Motivationen und Herausforderungen prägen das gemeinsame Arbeiten? Und wie kann eine Kultur des Teilens konkret gelebt werden? Diesen Fragen widmet sich die FOERBICO Zwischenfazit Tagung 2026 in Nürnberg – mit Impulsen aus der Forschung, Stimmen aus der Praxis und interaktiven Formaten.
+
+Obwohl es zahlreiche Tagungen zu OER und Open Educational Practices (OEP) gibt, stehen meist technische Fragen oder die Materialerstellung sowie Vorteile von OER in der Bildungsarbeit im Vordergrund. Diese Veranstaltungen sind wichtig für die Stärkung offener Bildungspraktiken und die Förderung der OER-Produktion. Die Zusammenarbeit von OER-Communities selbst wird jedoch bislang kaum thematisiert.
+
+Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen wir OER-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich – mit einem besonderen Augenmerk auf die Zusammenarbeit, Dynamiken und Strukturen innerhalb dieser Gruppen.
+
+Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam diskutieren.
+
+[![Anmeldebutton](/save-the-date/anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+
+## Tagungsprogramm
+
+**Dienstag, 24. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                                                             | Referent:innen / Hinweise |
+| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- |
+|  13:30  | **Begrüßung**                                                                             | –                         |
+|  14:00  | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick**                                       | –                         |
+|         | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand                                             |                           |
+|         | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung                                      |                           |
+|         | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub)              |                           |
+|         | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien                                  |                           |
+|  15:30  | ☕ **Kaffee-Pause**                                                                        | –                         |
+|  16:00  | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP**                           | Prof. Dr. Daniel Otto     |
+|  17:15  | 🧭 **Wegfindungs-Pause**                                                                  | –                         |
+|  17:30  | **Thematische Workshops**                                                                 | –                         |
+|         | • Community Hub                                                                           |                           |
+|         | • Qualitätskriterien                                                                      |                           |
+|         | • Community of Praxis                                                                     |                           |
+|  19:00  | 🍽️ **Abendessen**                                                                        | –                         |
+|  20:00  | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | –                         |
+
+
+**Mittwoch, 25. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                     | Referent:innen / Hinweise                                                                                                              |
+| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+|  09:00  | **Begrüßung**                                     | –                                                                                                                                      |
+|  09:15  | **Community-Workshops**                           | –                                                                                                                                      |
+|         | • relilab                                         |                                                                                                                                        |
+|         | • reliGlobal                                      |                                                                                                                                        |
+|         | • RELImentar                                      |                                                                                                                                        |
+|  10:45  | ☕ **Kaffee-Pause**                                | –                                                                                                                                      |
+|  11:45  | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner |
+|  12:45  | **Ende der Tagung**                               | –                                                                                                                                      |
+                                                                                                                             |
+
+--- 
+
+## Abschluss-Tagung 2027 - Save-the-Date: 24. & 25.02.2027 an der Goethe-Universität Frankfurt
+
+Weitere Infos folgen!

Website/hugo.yaml

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             Das Projekt FOERBICO wird vom
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docs/foerbico-blog-nostr.html

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+        }
+
+        .no-articles {
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+
+        .json-toggle {
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+
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+            transform: translateY(-2px);
+        }
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+        .article-image {
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+
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+
+        @media (max-width: 768px) {
+            body {
+                padding: 10px;
+            }
+
+            h1 {
+                font-size: 1.8em;
+            }
+
+            header {
+                padding: 20px;
+            }
+
+            .article {
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+            }
+
+            .article-title {
+                font-size: 1.4em;
+            }
+
+            .article-content {
+                font-size: 1em;
+            }
+
+            .json-container {
+                font-size: 0.75em;
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+                max-height: 300px;
+            }
+
+            .json-toggle {
+                width: 100%;
+                padding: 12px;
+            }
+
+            .tags {
+                gap: 6px;
+            }
+
+            .tag {
+                font-size: 0.8em;
+            }
+        }
+
+        @media (max-width: 480px) {
+            h1 {
+                font-size: 1.5em;
+            }
+
+            header {
+                padding: 15px;
+            }
+
+            .article {
+                padding: 15px;
+            }
+
+            .article-title {
+                font-size: 1.2em;
+            }
+
+            .article-meta {
+                font-size: 0.85em;
+            }
+
+            .article-content {
+                font-size: 0.95em;
+            }
+
+            .json-container {
+                font-size: 0.7em;
+                padding: 10px;
+            }
+        }
+    </style>
+</head>
+<body>
+    <div class="container">
+        <header>
+            <h1>📝 FOERBICO Blog</h1>
+            <div class="status connecting" id="status">Verbinde...</div>
+        </header>
+
+        <div class="loading" id="loading">Lade Artikel...</div>
+        <div class="articles" id="articles"></div>
+    </div>
+
+    <script type="module">
+        import { SimplePool, nip19 } from 'https://esm.sh/nostr-tools@2.10.2';
+        import { marked } from 'https://esm.sh/marked@11.1.1';
+
+        // Marked Konfiguration
+        marked.setOptions({
+            breaks: true,
+            gfm: true
+        });
+
+        const npub = 'npub1tgftg8kptdrxxg0g3sm3hckuglv3j0uu3way4vylc5qyt0f44m0s3gun6e';
+        const relays = [
+            'wss://relay-rpi.edufeed.org/',
+            'wss://relay.primal.net/',
+            'wss://primal-cache-eu-central-1-1.primal.net'
+        ];
+
+        let articles = [];
+        let isConnected = false;
+
+        function formatDate(timestamp) {
+            const date = new Date(timestamp * 1000);
+            return date.toLocaleDateString('de-DE', { 
+                year: 'numeric', 
+                month: 'long', 
+                day: 'numeric' 
+            });
+        }
+
+        function formatJSON(obj) {
+            let json = JSON.stringify(obj, null, 2);
+            
+            json = json.replace(/"([^"]+)":/g, '<span class="json-key">"$1":</span>');
+            json = json.replace(/: "([^"]+)"/g, ': <span class="json-string">"$1"</span>');
+            json = json.replace(/: (\d+)/g, ': <span class="json-number">$1</span>');
+            json = json.replace(/: (true|false)/g, ': <span class="json-boolean">$1</span>');
+            
+            return json;
+        }
+
+        function toggleJSON(eventId) {
+            const container = document.getElementById('json-' + eventId);
+            const button = document.getElementById('btn-' + eventId);
+            
+            if (container.classList.contains('hidden')) {
+                container.classList.remove('hidden');
+                button.textContent = '🔼 JSON ausblenden';
+            } else {
+                container.classList.add('hidden');
+                button.textContent = '🔽 JSON anzeigen';
+            }
+        }
+
+        function toggleContent(eventId) {
+            const container = document.getElementById('content-' + eventId);
+            const button = document.getElementById('read-' + eventId);
+            
+            if (container.classList.contains('hidden')) {
+                container.classList.remove('hidden');
+                button.textContent = '📖 Weniger anzeigen';
+            } else {
+                container.classList.add('hidden');
+                button.textContent = '📖 Weiterlesen';
+            }
+        }
+
+        function renderArticles() {
+            const articlesContainer = document.getElementById('articles');
+            const loading = document.getElementById('loading');
+            
+            loading.style.display = 'none';
+
+            if (articles.length === 0) {
+                articlesContainer.innerHTML = '<div class="no-articles">Keine Artikel gefunden.</div>';
+                return;
+            }
+
+            articles.sort((a, b) => b.created_at - a.created_at);
+
+            articlesContainer.innerHTML = articles.map(article => {
+                const title = article.tags.find(t => t[0] === 'title')?.[1] || 'Ohne Titel';
+                const summary = article.tags.find(t => t[0] === 'summary')?.[1] || '';
+                const image = article.tags.find(t => t[0] === 'image')?.[1] || '';
+                const publishedAt = article.tags.find(t => t[0] === 'published_at')?.[1];
+                const tags = article.tags.filter(t => t[0] === 't').map(t => t[1]);
+                
+                // Vollständiger Markdown-Content
+                const fullHtmlContent = marked.parse(article.content);
+
+                const eventId = article.id.substring(0, 8);
+                const displayDate = publishedAt ? parseInt(publishedAt) : article.created_at;
+
+                return `
+                    <article class="article">
+                        <h2 class="article-title">${title}</h2>
+                        <div class="article-meta">
+                            📅 ${formatDate(displayDate)}
+                        </div>
+                        ${image ? `<img src="${image}" alt="${title}" class="article-image" />` : ''}
+                        ${summary ? `<div class="article-summary">${summary}</div>` : ''}
+                        <button class="read-more-btn" id="read-${eventId}" onclick="toggleContent('${eventId}')">
+                            📖 Weiterlesen
+                        </button>
+                        <div class="article-content full-content hidden" id="content-${eventId}">
+                            ${fullHtmlContent}
+                        </div>
+                        ${tags.length > 0 ? `
+                            <div class="tags">
+                                ${tags.map(tag => `<span class="tag">#${tag}</span>`).join('')}
+                            </div>
+                        ` : ''}
+                        <button class="json-toggle" id="btn-${eventId}" onclick="toggleJSON('${eventId}')">
+                            🔽 JSON anzeigen
+                        </button>
+                        <pre class="json-container hidden" id="json-${eventId}">${formatJSON(article)}</pre>
+                    </article>
+                `;
+            }).join('');
+
+            window.toggleJSON = toggleJSON;
+            window.toggleContent = toggleContent;
+        }
+
+        function updateStatus(connected, relayCount = 0) {
+            const statusEl = document.getElementById('status');
+            if (connected) {
+                statusEl.textContent = `✓ Verbunden (${relayCount} Relays)`;
+                statusEl.className = 'status connected';
+            } else {
+                statusEl.textContent = 'Getrennt';
+                statusEl.className = 'status connecting';
+            }
+        }
+
+        async function loadArticles() {
+            try {
+                console.log('Starte Laden der Artikel...');
+                const { type, data } = nip19.decode(npub);
+                if (type !== 'npub') {
+                    throw new Error('Ungültige npub');
+                }
+                const hexPubkey = data;
+                console.log('Hex Pubkey:', hexPubkey);
+
+                const pool = new SimplePool();
+                
+                updateStatus(true, relays.length);
+                console.log('Verbinde zu Relays:', relays);
+
+                const events = await pool.querySync(relays, {
+                    kinds: [30023],
+                    authors: [hexPubkey]
+                });
+
+                console.log('Erhaltene Events:', events.length);
+                articles = events;
+                renderArticles();
+
+                pool.close(relays);
+                
+            } catch (error) {
+                console.error('Fehler beim Laden der Artikel:', error);
+                const loading = document.getElementById('loading');
+                loading.style.display = 'block';
+                loading.innerHTML = 
+                    '<div class="no-articles">Fehler: ' + error.message + '</div>';
+                updateStatus(false);
+            }
+        }
+
+        loadArticles();
+    </script>
+</body>
+</html>

docs/must_have_slider.html

@@ -0,0 +1,76 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
+<meta charset="UTF-8">
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
+<title>Must-have / Not-have – Digitale Fortbildungen</title>
+<style>
+  body {
+    font-family: system-ui, sans-serif;
+    background: #f7f7f9;
+    padding: 2rem;
+    color: #222;
+  }
+  h1 { text-align: center; margin-bottom: 2rem; }
+  .item {
+    margin-bottom: 2rem;
+    background: white;
+    padding: 1rem 1.5rem;
+    border-radius: 1rem;
+    box-shadow: 0 2px 6px rgba(0,0,0,0.1);
+  }
+  label {
+    display: block;
+    font-weight: 600;
+    margin-bottom: .5rem;
+  }
+  input[type=range] {
+    width: 100%;
+  }
+  .value {
+    text-align: right;
+    font-size: 0.9rem;
+    color: #555;
+  }
+</style>
+</head>
+<body>
+
+<h1>Must-have / Not-have<br>für digitale Fortbildungen</h1>
+
+<div id="sliderContainer"></div>
+
+<script>
+const items = [
+  "Flexible Zeiteinteilung",
+  "Praxisnahe Inhalte",
+  "Einfacher technischer Zugang",
+  "Austausch & Community",
+  "Interaktive Methoden",
+  "Asynchrone Lernmöglichkeiten",
+  "Offene Materialien (OER)",
+  "Verbindlichkeit & Motivation"
+];
+
+const container = document.getElementById("sliderContainer");
+
+items.forEach((text, i) => {
+  const div = document.createElement("div");
+  div.className = "item";
+  div.innerHTML = `
+    <label>${text}</label>
+    <input type="range" min="0" max="10" value="5" id="slider${i}">
+    <div class="value">Neutral</div>
+  `;
+  container.appendChild(div);
+  
+  const slider = div.querySelector("input");
+  const valueLabel = div.querySelector(".value");
+  slider.addEventListener("input", () => {
+    const val = slider.value;
+    if (val < 4) valueLabel.textContent = "Not have";
+    else if (val < 7) valueLabel.textContent = "Neutral";
+    else valueLabel.textContent = "Must have";
+  });
+});
+</script>

docs/oer-speeddating.html

@@ -0,0 +1,135 @@
+<!doctype html>
+<html lang="de">
+<head>
+<meta charset="utf-8" />
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1" />
+<title>Speed-Dating Karten – O/E/R × Farben × Themen</title>
+<style>
+  :root{
+    --schwarz-bg:#111111; --schwarz-fg:#ffffff;
+    --gelb-bg:#ffd60a; --gelb-fg:#111111;
+    --blau-bg:#1d4ed8; --blau-fg:#ffffff;
+
+    --card-radius:16px; --card-pad:14px; --gap:14px;
+  }
+  body{font-family:system-ui,-apple-system,Segoe UI,Roboto,Ubuntu,"Helvetica Neue",Arial,sans-serif;margin:24px;color:#111}
+  h1{font-size:1.5rem;margin:0 0 6px}
+  h2{font-size:1.2rem;margin:22px 0 8px}
+  .legend{display:flex;gap:10px;align-items:center;flex-wrap:wrap;margin:6px 0 18px}
+  .swatch{display:inline-flex;align-items:center;gap:8px;padding:6px 10px;border-radius:999px;font-size:.9rem;border:1px solid #e5e7eb}
+  .swatch .dot{width:14px;height:14px;border-radius:50%}
+  .dot.schwarz{background:var(--schwarz-bg)}
+  .dot.gelb{background:var(--gelb-bg)}
+  .dot.blau{background:var(--blau-bg)}
+
+  .grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(180px,1fr));gap:var(--gap)}
+  .card{
+    border-radius:var(--card-radius);
+    padding:var(--card-pad);
+    box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,.08),0 1px 2px rgba(0,0,0,.06);
+    border:1px solid #e5e7eb;
+    display:flex;flex-direction:column;gap:10px;min-height:130px;
+  }
+  .card.schwarz{background:var(--schwarz-bg); color:var(--schwarz-fg)}
+  .card.gelb{background:var(--gelb-bg); color:var(--gelb-fg)}
+  .card.blau{background:var(--blau-bg); color:var(--blau-fg)}
+
+  .meta{display:flex;justify-content:space-between;opacity:.9;font-size:.9rem}
+  .letter{font-weight:800;font-size:2.6rem;line-height:1}
+  .topic{font-weight:600;font-size:1.05rem;margin-top:auto}
+  .num{opacity:.85;font-size:.9rem}
+  .section{margin-bottom:28px}
+  .note{font-size:.9rem;color:#4b5563;margin-bottom:6px}
+  @media print{
+    body{margin:0}
+    .card{break-inside:avoid}
+  }
+</style>
+</head>
+<body>
+
+<h1>Speed-Dating Karten</h1>
+<div class="legend">
+  <span class="swatch"><span class="dot schwarz"></span>Schwarz</span>
+  <span class="swatch"><span class="dot gelb"></span>Gelb</span>
+  <span class="swatch"><span class="dot blau"></span>Blau</span>
+</div>
+
+<div class="section" id="s12">
+  <h2>12 Personen (3 Karten doppelt)</h2>
+  <div class="note">Set basiert auf 9 Grundkarten, plus 3 Duplikate: Schwarz-O-Erstellen, Gelb-E-Teilen, Blau-R-Verwenden.</div>
+  <div class="grid" data-size="12"></div>
+</div>
+
+<div class="section" id="s15">
+  <h2>15 Personen (6 Karten doppelt)</h2>
+  <div class="note">Duplikate: Schwarz-O-Erstellen, Schwarz-E-Erstellen, Gelb-R-Teilen, Blau-O-Verwenden, Blau-E-Verwenden, Gelb-O-Teilen.</div>
+  <div class="grid" data-size="15"></div>
+</div>
+
+<div class="section" id="s18">
+  <h2>18 Personen (alle Karten doppelt)</h2>
+  <div class="note">Komplettes 9er-Set ×2.</div>
+  <div class="grid" data-size="18"></div>
+</div>
+
+<script>
+  // Grundset (9 Karten)
+  const BASE = [
+    {farbe:'schwarz', letter:'O', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'schwarz', letter:'E', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'schwarz', letter:'R', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'O', topic:'Teilen'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'E', topic:'Teilen'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'R', topic:'Teilen'},
+    {farbe:'blau',    letter:'O', topic:'Verwenden'},
+    {farbe:'blau',    letter:'E', topic:'Verwenden'},
+    {farbe:'blau',    letter:'R', topic:'Verwenden'},
+  ];
+
+  // Sets nach deiner Vorgabe
+  const SET_12 = [
+    ...BASE,
+    {farbe:'schwarz', letter:'O', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'E', topic:'Teilen'},
+    {farbe:'blau',    letter:'R', topic:'Verwenden'},
+  ];
+
+  const SET_15 = [
+    ...BASE,
+    {farbe:'schwarz', letter:'O', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'schwarz', letter:'E', topic:'Erstellen'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'R', topic:'Teilen'},
+    {farbe:'blau',    letter:'O', topic:'Verwenden'},
+    {farbe:'blau',    letter:'E', topic:'Verwenden'},
+    {farbe:'gelb',    letter:'O', topic:'Teilen'},
+  ];
+
+  const SET_18 = [
+    ...BASE,
+    ...BASE, // komplett doppelt
+  ];
+
+  function renderCards(container, data){
+    container.innerHTML = '';
+    data.forEach((k, idx) => {
+      const el = document.createElement('div');
+      el.className = `card ${k.farbe}`;
+      el.innerHTML = `
+        <div class="meta">
+          <div>${k.farbe.charAt(0).toUpperCase()+k.farbe.slice(1)}</div>
+          <div class="num">Karte ${idx+1}</div>
+        </div>
+        <div class="letter">${k.letter}</div>
+        <div class="topic">${k.topic}</div>
+      `;
+      container.appendChild(el);
+    });
+  }
+
+  renderCards(document.querySelector('.grid[data-size="12"]'), SET_12);
+  renderCards(document.querySelector('.grid[data-size="15"]'), SET_15);
+  renderCards(document.querySelector('.grid[data-size="18"]'), SET_18);
+</script>
+</body>
+</html>

docs/quali-ambForm-erweitert.html

@@ -0,0 +1,235 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
+<meta charset="UTF-8">
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
+<title>AMB-Formular: Religiöse & KI-Kompetenzen</title>
+<style>
+  body { font-family: system-ui, sans-serif; margin: 2rem; line-height: 1.6; }
+  h1, h2 { color: #3a3a7a; }
+  section { border: 2px solid #ccc; padding: 1rem; margin-bottom: 1.5rem; border-radius: 10px; background: #fafafa; }
+  label { font-weight: 600; display: block; margin-top: 0.5rem; }
+  input, textarea, select { width: 100%; padding: 0.5rem; margin-top: 0.25rem; border: 1px solid #bbb; border-radius: 5px; }
+  textarea { min-height: 4rem; }
+  .btn { display: inline-block; margin-top: 1rem; padding: 0.75rem 1.25rem; background: #3a3a7a; color: white; border: none; border-radius: 6px; cursor: pointer; }
+  .btn:hover { background: #2a2a66; }
+  pre { background: #f0f0f0; padding: 1rem; border-radius: 6px; overflow-x: auto; }
+</style>
+</head>
+<body>
+
+<h1>AMB-Formular: Religiöse & KI-Kompetenzen</h1>
+<p>Wähle Bundesland, Bildungsplan, Bildungsstufe, Lizenz und Kompetenzen. Die JSON-Ausgabe enthält automatisch die zugehörigen URIs.</p>
+
+<form id="ambForm">
+
+<section>
+  <h2>Allgemeine Angaben</h2>
+  <label for="title">Titel der Ressource</label>
+  <input id="title" type="text">
+
+  <label for="description">Beschreibung</label>
+  <textarea id="description"></textarea>
+
+  <label for="creator">Autor / Ersteller</label>
+  <input id="creator" type="text">
+
+  <label for="publisher">Herausgeber / Institution</label>
+  <input id="publisher" type="text">
+
+  <label for="dateCreated">Erstellungsdatum</label>
+  <input id="dateCreated" type="date">
+
+  <label for="license">Lizenz</label>
+  <select id="license">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>CC BY-NC-SA / CC BY-NC – Zur nicht kommerziellen Wiederverwendung und Veränderung gekennzeichnet</option>
+    <option>CC BY-NC-ND – Zur nicht kommerziellen Wiederverwendung gekennzeichnet</option>
+    <option>CC0 / CC BY / CC BY-SA – Zur Wiederverwendung und Veränderung gekennzeichnet</option>
+    <option>CC BY-ND – Zur Wiederverwendung gekennzeichnet</option>
+  </select>
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Bundesland & Bildungsplan</h2>
+  <label for="federalState">Bundesland</label>
+  <select id="federalState" onchange="updateFrameworks()">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Baden-Württemberg</option>
+    <option>Bayern</option>
+    <option>Berlin</option>
+    <option>Brandenburg</option>
+    <option>Bremen</option>
+    <option>Hamburg</option>
+    <option>Hessen</option>
+    <option>Mecklenburg-Vorpommern</option>
+    <option>Niedersachsen</option>
+    <option>Nordrhein-Westfalen</option>
+    <option>Rheinland-Pfalz</option>
+    <option>Saarland</option>
+    <option>Sachsen</option>
+    <option>Sachsen-Anhalt</option>
+    <option>Schleswig-Holstein</option>
+    <option>Thüringen</option>
+  </select>
+
+  <label for="educationalFramework">Bildungsplan / Kompetenzrahmen</label>
+  <select id="educationalFramework"><option>– bitte zuerst Bundesland wählen –</option></select>
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Kompetenzbereiche</h2>
+  <label for="competenceAreas">Kompetenzen auswählen (Mehrfachauswahl mit Ctrl/Cmd)</label>
+  <select id="competenceAreas" multiple size="8"></select>
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Fach- und Lernbereichsbezug</h2>
+  <label for="educationalSubject">Fach</label>
+  <select id="educationalSubject">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Religionspädagogik</option>
+    <option>Ethik und Religion</option>
+    <option>Interreligiöser Dialog</option>
+    <option>Religiöse Bildung</option>
+  </select>
+
+  <label for="learningLevel">Bildungsstufe / Zielgruppe</label>
+  <select id="learningLevel">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Elementarbereich</option>
+    <option>Grundschule</option>
+    <option>Sekundarstufe</option>
+    <option>Oberstufe</option>
+    <option>Berufsschule</option>
+    <option>Ausbildung/Studium/Lehrerfortbildung</option>
+    <option>Gemeinde</option>
+    <option>Arbeit mit Jugendlichen</option>
+    <option>Konfirmandenarbeit</option>
+    <option>Arbeit mit Kindern</option>
+    <option>Kindergottesdienst</option>
+    <option>Erwachsenenbildung</option>
+    <option>Arbeit mit Familien</option>
+  </select>
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Weitere Angaben</h2>
+  <label for="learningOutcome">Lernergebnis / Zielkompetenz</label>
+  <textarea id="learningOutcome"></textarea>
+
+  <label for="didacticComment">Didaktischer Kommentar</label>
+  <textarea id="didacticComment"></textarea>
+
+  <label for="differentiationHint">Hinweise zur Differenzierung</label>
+  <textarea id="differentiationHint"></textarea>
+</section>
+
+<button type="button" class="btn" onclick="generateJSON()">JSON erzeugen</button>
+</form>
+
+<h2>JSON-Ausgabe</h2>
+<pre id="output">{}</pre>
+
+<script>
+// Bildungspläne pro Bundesland
+const frameworks = {
+  "Baden-Württemberg": ["Kompetenzstruktur Evangelische Religion 2016", "Ethik ab Klasse 7"],
+  "Bayern": ["Bekenntnisorientierter RU", "Ethik als Pflichtalternative"],
+  "Berlin": ["Pluralitätsorientierter RU", "Pflichtfach Ethik"],
+  "Brandenburg": ["LER (Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde)"],
+  "Bremen": ["Überkonfessioneller RU"],
+  "Hamburg": ["Dialogischer RU"],
+  "Hessen": ["Bekenntnisorientiert, dialogoffen"],
+  "Mecklenburg-Vorpommern": ["Bekenntnisorientiert mit Öffnung zum Dialog"],
+  "Niedersachsen": ["Ökumenisch-bekenntnisorientiert"],
+  "Nordrhein-Westfalen": ["Kompetenzorientiert, bekenntnisgebunden"],
+  "Rheinland-Pfalz": ["Res mixta mit Kirchen"],
+  "Saarland": ["Christlich fundiert, dialogoffen"],
+  "Sachsen": ["Bekenntnisorientiert, dialogisch"],
+  "Sachsen-Anhalt": ["Bekenntnisorientiert, ökumenisch"],
+  "Schleswig-Holstein": ["Interreligiös, inklusiv"],
+  "Thüringen": ["Bekenntnisorientiert, dialogisch"]
+};
+
+// Kompetenzen mit URIs
+const competenceOptions = [
+  {name:"Persönliche Glaubensüberzeugung ausdrücken", uri:"https://w3id.org/religion/competences#selfBelief"},
+  {name:"Religiöse Deutungen verstehen", uri:"https://w3id.org/religion/competences#interpretation"},
+  {name:"Religiöse Argumente nutzen", uri:"https://w3id.org/religion/competences#argumentation"},
+  {name:"Religiöse Sprachformen deuten", uri:"https://w3id.org/religion/competences#languageInterpretation"},
+  {name:"Selbstverständnis der Religion erklären", uri:"https://w3id.org/religion/competences#selfUnderstanding"},
+  {name:"Religiöse Praxis reflektieren", uri:"https://w3id.org/religion/competences#practiceReflection"},
+  {name:"Lebensförderliche Religion unterscheiden", uri:"https://w3id.org/religion/competences#evaluation"},
+  {name:"Dialog und Kooperation mit anderen Religionen", uri:"https://w3id.org/religion/competences#dialog"},
+  {name:"Zweifel und Religionskritik reflektieren", uri:"https://w3id.org/religion/competences#criticism"},
+  {name:"Religiöse Grundwerte vertreten", uri:"https://w3id.org/religion/competences#values"},
+  {name:"Verstehen (KI)", uri:"https://w3id.org/ki/competences#understand"},
+  {name:"Anwenden (KI)", uri:"https://w3id.org/ki/competences#apply"},
+  {name:"Reflektieren (KI)", uri:"https://w3id.org/ki/competences#reflect"},
+  {name:"Mitgestalten (KI)", uri:"https://w3id.org/ki/competences#coDesign"},
+  {name:"AI-Leadership", uri:"https://w3id.org/ki/competences#leadership"}
+];
+
+// Framework Dropdown aktualisieren
+function updateFrameworks() {
+  const state = document.getElementById("federalState").value;
+  const frameworkSelect = document.getElementById("educationalFramework");
+  frameworkSelect.innerHTML = "";
+  if (!state) {
+    frameworkSelect.innerHTML = "<option>– bitte zuerst Bundesland wählen –</option>";
+    return;
+  }
+  frameworks[state].forEach(f => {
+    const opt = document.createElement("option");
+    opt.value = f;
+    opt.textContent = f;
+    frameworkSelect.appendChild(opt);
+  });
+}
+
+// Kompetenzen Dropdown füllen
+window.addEventListener("DOMContentLoaded", () => {
+  const select = document.getElementById("competenceAreas");
+  competenceOptions.forEach(c => {
+    const opt = document.createElement("option");
+    opt.value = c.uri;
+    opt.textContent = c.name;
+    select.appendChild(opt);
+  });
+});
+
+// JSON generieren
+function generateJSON() {
+  const competenceSelect = document.getElementById("competenceAreas");
+  const selectedCompetences = Array.from(competenceSelect.selectedOptions).map(o => ({
+    targetName: o.textContent,
+    targetUrl: o.value,
+    alignmentType: "educationalFramework"
+  }));
+
+  const data = {
+    "@context": "https://w3id.org/amb/context.jsonld",
+    "type": "LearningResource",
+    "title": document.getElementById("title").value,
+    "description": document.getElementById("description").value,
+    "creator": document.getElementById("creator").value,
+    "publisher": document.getElementById("publisher").value,
+    "dateCreated": document.getElementById("dateCreated").value,
+    "license": document.getElementById("license").value,
+    "federalState": document.getElementById("federalState").value,
+    "educationalFramework": document.getElementById("educationalFramework").value,
+    "competenceAreas": selectedCompetences,
+    "educationalSubject": document.getElementById("educationalSubject").value,
+    "educationalLevel": document.getElementById("learningLevel").value,
+    "learningOutcome": document.getElementById("learningOutcome").value,
+    "didacticComment": document.getElementById("didacticComment").value,
+    "differentiationHint": document.getElementById("differentiationHint").value
+  };
+
+  document.getElementById("output").textContent = JSON.stringify(data, null, 2);
+}
+</script>
+
+</body>
+</html>

docs/quali-ambForm.html

@@ -0,0 +1,162 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
+<meta charset="UTF-8">
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
+<title>AMB-Formular: Religiöse Bildung</title>
+<style>
+  body { font-family: system-ui, sans-serif; margin: 2rem; line-height: 1.6; }
+  h1, h2 { color: #3a3a7a; }
+  section { border: 2px solid #ccc; padding: 1rem; margin-bottom: 1.5rem; border-radius: 10px; background: #fafafa; }
+  label { font-weight: 600; display: block; margin-top: 0.5rem; }
+  input, textarea, select { width: 100%; padding: 0.5rem; margin-top: 0.25rem; border: 1px solid #bbb; border-radius: 5px; }
+  textarea { min-height: 4rem; }
+  .btn { display: inline-block; margin-top: 1rem; padding: 0.75rem 1.25rem; background: #3a3a7a; color: white; border: none; border-radius: 6px; cursor: pointer; }
+  .btn:hover { background: #2a2a66; }
+  pre { background: #f0f0f0; padding: 1rem; border-radius: 6px; overflow-x: auto; }
+</style>
+</head>
+<body>
+
+<h1>Konsequenzen für religiöse Bildung – AMB-Metadatenschema</h1>
+<p>
+Diese Vorlage unterstützt die Beschreibung von Lernressourcen im Fach <strong>Religionspädagogik</strong>
+im Einklang mit Kompetenzorientierung, Bildungsplänen der Bundesländer und KI-Kompetenzen.
+</p>
+
+<form id="ambForm">
+
+<section>
+  <h2>Allgemeine Angaben</h2>
+  <label for="title">Titel der Ressource</label>
+  <input id="title" type="text" placeholder="z. B. Interreligiöser Dialog im Schulkontext">
+
+  <label for="description">Beschreibung</label>
+  <textarea id="description" placeholder="Kurzbeschreibung der Ressource"></textarea>
+
+  <label for="creator">Autor / Ersteller</label>
+  <input id="creator" type="text">
+
+  <label for="publisher">Herausgeber / Institution</label>
+  <input id="publisher" type="text">
+
+  <label for="dateCreated">Erstellungsdatum</label>
+  <input id="dateCreated" type="date">
+
+  <label for="license">Lizenz</label>
+  <input id="license" type="text" placeholder="z. B. CC BY-SA 4.0">
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Fach- und Lernbereichsbezug</h2>
+  <label for="educationalSubject">Fach</label>
+  <select id="educationalSubject">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Religionspädagogik</option>
+    <option>Ethik und Religion</option>
+    <option>Interreligiöser Dialog</option>
+    <option>Religiöse Bildung</option>
+  </select>
+
+  <label for="learningResourceType">Ressourcentyp</label>
+  <select id="learningResourceType">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Unterrichtseinheit</option>
+    <option>Materialsammlung</option>
+    <option>Video / Medienmodul</option>
+    <option>Forschungsdokumentation</option>
+  </select>
+
+  <label for="educationalLevel">Bildungsstufe</label>
+  <select id="educationalLevel">
+    <option value="">– bitte wählen –</option>
+    <option>Grundschule</option>
+    <option>Sekundarstufe I</option>
+    <option>Sekundarstufe II</option>
+    <option>Erwachsenenbildung</option>
+  </select>
+
+  <label for="typicalLearningTime">Typische Lernzeit</label>
+  <input id="typicalLearningTime" type="text" placeholder="z. B. 90 Minuten">
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Kompetenzorientierung</h2>
+  <label for="learningOutcome">Lernergebnis / Zielkompetenz</label>
+  <textarea id="learningOutcome" placeholder="Nach Abschluss dieser Einheit können Lernende …"></textarea>
+
+  <h3>Educational Alignment</h3>
+  <label for="targetName">Kompetenzname</label>
+  <input id="targetName" type="text" placeholder="z. B. Urteilskompetenz">
+  <label for="targetFramework">Kompetenzrahmen</label>
+  <input id="targetFramework" type="text" placeholder="z. B. KMK-Kompetenzstruktur Evangelische Religion 2023">
+  <label for="targetUrl">URL zur Kompetenzbeschreibung</label>
+  <input id="targetUrl" type="url" placeholder="https://w3id.org/religion/competences#judgement">
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Didaktische Hinweise & Qualitätssicherung</h2>
+  <label for="didacticComment">Didaktischer Kommentar</label>
+  <textarea id="didacticComment"></textarea>
+
+  <label for="differentiationHint">Hinweise zur Differenzierung</label>
+  <textarea id="differentiationHint"></textarea>
+
+  <label for="evaluationNote">Evaluation / Erprobung</label>
+  <textarea id="evaluationNote" placeholder="z. B. in Klasse 9 erprobt, Peer Review durch Fachkollegium"></textarea>
+
+  <label for="usabilityContext">Einsatzkontext</label>
+  <input id="usabilityContext" type="text" placeholder="z. B. Gymnasium, Sek. I, konfessionell-kooperativ">
+
+  <label for="peerReview">Peer-Review oder Qualitätssicherung</label>
+  <input id="peerReview" type="text">
+</section>
+
+<section>
+  <h2>Freitext / Ergänzungen</h2>
+  <label for="notes">Zusätzliche Anmerkungen</label>
+  <textarea id="notes" placeholder="Freiraum für kreative oder schulformspezifische Ergänzungen"></textarea>
+</section>
+
+<button type="button" class="btn" onclick="generateJSON()">JSON erzeugen</button>
+
+</form>
+
+<h2>JSON-Ausgabe</h2>
+<pre id="output">{}</pre>
+
+<script>
+function generateJSON() {
+  const data = {
+    "@context": "https://w3id.org/amb/context.jsonld",
+    "type": "LearningResource",
+    "title": document.getElementById("title").value,
+    "description": document.getElementById("description").value,
+    "creator": document.getElementById("creator").value,
+    "publisher": document.getElementById("publisher").value,
+    "dateCreated": document.getElementById("dateCreated").value,
+    "license": document.getElementById("license").value,
+    "educationalSubject": document.getElementById("educationalSubject").value,
+    "educationalLevel": document.getElementById("educationalLevel").value,
+    "learningResourceType": document.getElementById("learningResourceType").value,
+    "typicalLearningTime": document.getElementById("typicalLearningTime").value,
+    "learningOutcome": document.getElementById("learningOutcome").value,
+    "educationalAlignment": {
+      "targetName": document.getElementById("targetName").value,
+      "alignmentType": "educationalFramework",
+      "targetFramework": document.getElementById("targetFramework").value,
+      "targetUrl": document.getElementById("targetUrl").value
+    },
+    "didacticComment": document.getElementById("didacticComment").value,
+    "differentiationHint": document.getElementById("differentiationHint").value,
+    "evaluationNote": document.getElementById("evaluationNote").value,
+    "usabilityContext": document.getElementById("usabilityContext").value,
+    "peerReview": document.getElementById("peerReview").value,
+    "notes": document.getElementById("notes").value
+  };
+  document.getElementById("output").textContent = JSON.stringify(data, null, 2);
+}
+</script>
+
+</body>
+</html>

docs/schuldekane-karte-fotos.html

@@ -0,0 +1,144 @@
+<!doctype html>
+<html lang="de">
+<meta charset="utf-8"/>
+<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"/>
+<title>Schuldekane Württemberg – Karte (mit Fotos)</title>
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+    {"type":"Feature","id":3194,"properties":{"name":"Hans Jörg Dieter","bezirk":"Freudenstadt • Sulz am Neckar","url":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/website/de/fds","photo":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/system/getthumb/images/__tn4__ecics_50296_50351_450_300.jpg","adresse":"Justinus-Kerner-Straße 10, 72250 Freudenstadt","telefon":"+4974419156950","fax":"+4974419156991","email":"schuldek.freudenstadt@elkw.de","sekretariat":"Dorothea Hölzlberger","studienleitung":"Karlheinz Müller"},"geometry":{"type":"Point","coordinates":[8.414273,48.466618]}},
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+    {"type":"Feature","id":3197,"properties":{"name":"Andrea Holm","bezirk":"Biberach","url":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/website/de/bc","photo":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/system/getthumb/images/__tn4__ecics_51122_51447_450_300.jpg","adresse":"Adlerbastei 3, 89073 Ulm","telefon":"+4973128979","fax":"+4973127192","email":"schuldekan.biberach@elk-wue.de","sekretariat":"Patricia Sissenich","studienleitung":"Angelika Reusch","zusatz":"Bürogemeinschaft mit dem Schuldekan für Ulm und Blaubeuren"},"geometry":{"type":"Point","coordinates":[9.9966,48.3977]}},
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+    {"type":"Feature","id":3206,"properties":{"name":"Joachim Ruopp","bezirk":"Tübingen","url":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/website/de/tue","photo":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/system/getthumb/images/__tn4__ecics_50277_50332_450_300.jpg","adresse":"Hechinger Straße 13, 72072 Tübingen","telefon":"+497071930451","fax":"+497071930453","email":"schuldek.tuebingen@elkw.de","sekretariat":"Gitte Braun","studienleitung":"Gudrun Jauß"},"geometry":{"type":"Point","coordinates":[9.06084,48.51435]}},
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+    {"type":"Feature","id":3210,"properties":{"name":"Dr. Elke Theurer-Vogt","bezirk":"Stuttgart • Degerloch","url":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/website/de/stg","photo":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/system/getthumb/images/__tn4__ecics_50280_50335_450_300.jpg","adresse":"Büchsenstraße 33, 70174 Stuttgart","telefon":"+49711229363178","fax":"+49711229363332","email":"schuldekan.stuttgart@elk-wue.de","sekretariat":"Meike Kenner","studienleitung":"Margit Tschinkel"},"geometry":{"type":"Point","coordinates":[9.1727,48.7776]}},
+    {"type":"Feature","id":3211,"properties":{"name":"Silvia Trautwein","bezirk":"Backnang • Marbach","url":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/website/de/bk","photo":"https://www.kirche-und-religionsunterricht.de/system/getthumb/images/__tn4__ecics_50306_50361_450_300.jpg","adresse":"Am Schillerplatz 11, 71522 Backnang","telefon":"+49719161561","fax":"+49719167095","email":"schuldek.backnang@elkw.de","sekretariat":"Sarah Ritter","studienleitung":"Heike Schulz"},"geometry":{"type":"Point","coordinates":[9.430006,48.945168]}},
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+  ]
+}
+
+
+const map = L.map('map').setView([48.66, 9.02], 8);
+L.tileLayer('https://tile.openstreetmap.org/{z}/{x}/{y}.png', {
+  attribution: '&copy; OpenStreetMap'
+}).addTo(map);
+
+/** Avatar-Marker als DivIcon (mit Bild oder Fallback-Initialen) */
+function avatarIcon(photo, name){
+  if(photo){
+    return L.divIcon({
+      className:'', // wir stylen selbst
+      html:`<div class="avatar-pin" style="background-image:url('${photo.replace(/"/g,'&quot;')}')"></div>`,
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+      popupAnchor:[0,-18]
+    });
+  }
+  // Fallback: Initialen-Kreis
+  const initials = (name||'').split(/\s+/).map(s=>s[0]).slice(0,2).join('').toUpperCase() || '??';
+  return L.divIcon({
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+    html:`<div class="avatar-pin fallback">${initials}</div>`,
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+}
+
+function onEachFeature(f, layer){
+  const p=f.properties||{};
+  const titel = p.titel || '';
+  const name = p.name || 'Unbekannt';
+  const displayName = titel ? `${name}<br><small style="font-weight:normal">${titel}</small>` : name;
+  const bez  = p.bezirk ? `<div style="color:#666;margin:4px 0">${p.bezirk}</div>` : '';
+  const img  = p.photo ? `<img alt="${name}" src="${p.photo}">` : '';
+  
+  let kontakt = '';
+  if(p.adresse || p.telefon || p.email){
+    kontakt = '<div style="margin-top:8px;font-size:13px;line-height:1.5">';
+    if(p.adresse) kontakt += `📍 ${p.adresse}<br>`;
+    if(p.telefon) kontakt += `📞 <a href="tel:${p.telefon}">${p.telefon}</a><br>`;
+    if(p.fax) kontakt += `📠 ${p.fax}<br>`;
+    if(p.email) kontakt += `✉️ <a href="mailto:${p.email}">${p.email}</a><br>`;
+    kontakt += '</div>';
+  }
+  
+  let team = '';
+  if(p.sekretariat || p.studienleitung){
+    team = '<div style="margin-top:8px;font-size:12px;line-height:1.5;color:#555">';
+    if(p.sekretariat) team += `<b>Sekretariat:</b> ${p.sekretariat}<br>`;
+    if(p.studienleitung) team += `<b>Studienleitung:</b> ${p.studienleitung}<br>`;
+    team += '</div>';
+  }
+  
+  const zusatz = p.zusatz ? `<div style="margin-top:6px;font-size:12px;font-style:italic;color:#777">${p.zusatz}</div>` : '';
+  const url  = p.url ? `<p style="margin-top:10px"><a href="${p.url}" target="_blank" rel="noopener" style="color:#6d1463;font-weight:600">→ Homepage</a></p>` : '';
+  
+  layer.bindPopup(`<div style="min-width:240px"><b style="font-size:15px">${displayName}</b>${bez}${img}${kontakt}${team}${zusatz}${url}</div>`, {
+    maxWidth: 320
+  });
+}
+
+const layer = L.geoJSON(features, {
+  pointToLayer: (f, latlng) => {
+    const p=f.properties||{};
+    return L.marker(latlng, { icon: avatarIcon(p.photo, p.name) });
+  },
+  onEachFeature
+}).addTo(map);
+
+map.fitBounds(layer.getBounds(), { padding:[20,20] });
+</script>
+</html>

docs/triangle_slider_nostr_keycloak.html

@@ -0,0 +1,795 @@
+<!DOCTYPE html>
+<html lang="de">
+<head>
+  <meta charset="UTF-8">
+  <title>3-Achsen-Dreiecks-Slider – Nostr & Keycloak</title>
+  <style>
+    * {
+      box-sizing: border-box;
+    }
+
+    body {
+      font-family: system-ui, sans-serif;
+      display: flex;
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+      color: #3A4F66;
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+
+    h1 {
+      font-size: 1.3rem;
+      text-align: center;
+      color: #FAAC00;
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+
+    h1 small {
+      font-size: 0.9rem;
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+    }
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+
+    h3, h4, h5, h6 {
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+
+    a {
+      color: #3F40F7;
+      text-decoration: none;
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+    }
+
+    a:hover {
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+
+    ::selection {
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+
+    .triangle-wrapper {
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+
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+      cursor: grab;
+      transition: box-shadow 0.2s ease;
+      z-index: 10;
+    }
+
+    .handle:hover {
+      box-shadow: 0 4px 16px rgba(63, 64, 247, 0.6);
+    }
+
+    .handle:active {
+      cursor: grabbing;
+    }
+
+    /* Größere Hit-Area für Touch */
+    .handle::before {
+      content: '';
+      position: absolute;
+      inset: -10px;
+      border-radius: 50%;
+    }
+
+    .values {
+      display: flex;
+      gap: 1.5rem;
+      flex-wrap: wrap;
+      justify-content: center;
+      background: #FFFFFF;
+      padding: 1.5rem;
+      border-radius: 8px;
+      border: 2px solid #E1E8ED;
+      box-shadow: 0 2px 8px rgba(58, 79, 102, 0.05);
+      width: 100%;
+      max-width: 500px;
+    }
+
+    .value-item {
+      flex: 1;
+      min-width: 120px;
+      text-align: center;
+    }
+
+    .value-label {
+      font-size: 0.8rem;
+      color: #3A4F66;
+      font-weight: 600;
+      text-transform: uppercase;
+      letter-spacing: 0.5px;
+      margin-bottom: 0.5rem;
+    }
+
+    .value-number {
+      font-size: 1.8rem;
+      font-weight: 700;
+      color: #192A3D;
+    }
+
+    .value-unit {
+      font-size: 1rem;
+      color: #3A4F66;
+    }
+
+    .value-bar {
+      width: 100%;
+      height: 4px;
+      background: #E1E8ED;
+      border-radius: 2px;
+      margin-top: 0.75rem;
+      overflow: hidden;
+    }
+
+    .value-bar-fill {
+      height: 100%;
+      border-radius: 2px;
+      transition: width 0.15s ease;
+    }
+
+    #bar-u .value-bar-fill,
+    #bar-u {
+      background: linear-gradient(90deg, #FAAC00 0%, #FFD966 100%);
+    }
+
+    #bar-s .value-bar-fill,
+    #bar-s {
+      background: linear-gradient(90deg, #3F40F7 0%, #1559ED 100%);
+    }
+
+    #bar-d .value-bar-fill,
+    #bar-d {
+      background: linear-gradient(90deg, #00A8CC 0%, #00CED1 100%);
+    }
+
+    .presets {
+      display: flex;
+      flex-wrap: wrap;
+      gap: 0.75rem;
+      justify-content: center;
+      width: 100%;
+      max-width: 600px;
+    }
+
+    .presets button {
+      border: 2px solid #E1E8ED;
+      background: white;
+      padding: 0.6rem 1.2rem;
+      border-radius: 6px;
+      font-size: 0.9rem;
+      font-weight: 500;
+      cursor: pointer;
+      transition: all 0.2s ease;
+      color: #3A4F66;
+    }
+
+    .presets button:hover {
+      border-color: #3F40F7;
+      background: #F8F9FF;
+      transform: translateY(-2px);
+      box-shadow: 0 4px 12px rgba(63, 64, 247, 0.15);
+    }
+
+    .presets button.active {
+      background: linear-gradient(135deg, #3F40F7 0%, #1559ED 100%);
+      color: white;
+      border-color: #3F40F7;
+      box-shadow: 0 4px 16px rgba(63, 64, 247, 0.3);
+    }
+
+    .presets button:active {
+      transform: translateY(0);
+    }
+
+    .actions {
+      display: flex;
+      gap: 1rem;
+      flex-wrap: wrap;
+      justify-content: center;
+    }
+
+    .actions button {
+      padding: 0.6rem 1.2rem;
+      border: 2px solid #E1E8ED;
+      background: white;
+      border-radius: 6px;
+      font-size: 0.9rem;
+      cursor: pointer;
+      transition: all 0.2s ease;
+      color: #3A4F66;
+    }
+
+    .actions button:hover {
+      background: #F8F9FF;
+      border-color: #3F40F7;
+    }
+
+    .legend {
+      font-size: 0.9rem;
+      line-height: 1.5;
+      border-top: 2px solid #E1E8ED;
+      padding-top: 1.5rem;
+      max-width: 720px;
+      width: 100%;
+      color: #3A4F66;
+    }
+
+    .legend h2 {
+      font-size: 1rem;
+      margin-bottom: 1rem;
+      color: #192A3D;
+      font-weight: 600;
+    }
+
+    .legend dl {
+      display: grid;
+      grid-template-columns: minmax(0, 1fr);
+      gap: 0.8rem;
+      margin-bottom: 1.5rem;
+    }
+
+    .legend dt {
+      font-weight: 600;
+      color: #192A3D;
+      display: flex;
+      align-items: center;
+      gap: 0.5rem;
+    }
+
+    .legend dt::before {
+      content: '';
+      display: inline-block;
+      width: 8px;
+      height: 8px;
+      border-radius: 50%;
+    }
+
+    .legend dt:nth-of-type(3n+1)::before {
+      background: #FAAC00;
+    }
+
+    .legend dt:nth-of-type(3n+2)::before {
+      background: #3F40F7;
+    }
+
+    .legend dt:nth-of-type(3n)::before {
+      background: #00A8CC;
+    }
+
+    .legend dd {
+      margin: 0 0 0 1.5rem;
+      color: #3A4F66;
+    }
+
+    .legend dd strong {
+      color: #192A3D;
+    }
+
+    @media (min-width: 640px) {
+      .legend dl {
+        grid-template-columns: 1.1fr 2.4fr;
+      }
+    }
+
+    .toast {
+      position: fixed;
+      bottom: 2rem;
+      left: 50%;
+      transform: translateX(-50%);
+      background: #192A3D;
+      color: white;
+      padding: 1rem 1.5rem;
+      border-radius: 6px;
+      box-shadow: 0 4px 16px rgba(25, 42, 61, 0.3);
+      opacity: 0;
+      transition: opacity 0.3s ease;
+      pointer-events: none;
+      z-index: 100;
+    }
+
+    .toast.show {
+      opacity: 1;
+      pointer-events: auto;
+    }
+  </style>
+</head>
+<body>
+
+  <h1>Balance: Nutzerfreundlichkeit – Sicherheit – Datensouveränität<br>
+    <small>(Onboarding zu Nostr über Keycloak)</small>
+  </h1>
+
+  <div class="triangle-wrapper" id="triangle-wrapper" role="slider" 
+       aria-label="Balancier-Dreieck zwischen Nutzerfreundlichkeit, Sicherheit und Datensouveränität"
+       aria-valuemin="0" aria-valuemax="100" tabindex="0">
+    <svg viewBox="0 0 300 260">
+      <!-- Dreiecksfläche mit Farbverlauf -->
+      <defs>
+        <linearGradient id="triGrad" x1="0%" y1="0%" x2="100%" y2="100%">
+          <stop offset="0%" style="stop-color:#FAAC00;stop-opacity:0.08" />
+          <stop offset="50%" style="stop-color:#3F40F7;stop-opacity:0.08" />
+          <stop offset="100%" style="stop-color:#00A8CC;stop-opacity:0.08" />
+        </linearGradient>
+      </defs>
+      <polygon points="150,20 20,240 280,240"
+               fill="url(#triGrad)"
+               stroke="#3F40F7"
+               stroke-width="2" />
+
+      <!-- Hilfslinien -->
+      <line x1="150" y1="20"  x2="150" y2="240"
+            stroke="#E1E8ED" stroke-dasharray="4 4" stroke-width="1" />
+      <line x1="20"  y1="240" x2="215" y2="130"
+            stroke="#E1E8ED" stroke-dasharray="4 4" stroke-width="1" />
+      <line x1="280" y1="240" x2="85"  y2="130"
+            stroke="#E1E8ED" stroke-dasharray="4 4" stroke-width="1" />
+
+      <!-- Labels an den Ecken mit efabi-Farben -->
+      <text x="150" y="10" text-anchor="middle" font-size="12" font-weight="600" fill="#FAAC00">
+        Nutzerfreundlichkeit
+      </text>
+      <text x="8" y="255" text-anchor="start" font-size="12" font-weight="600" fill="#3F40F7">
+        Sicherheit
+      </text>
+      <text x="292" y="255" text-anchor="end" font-size="12" font-weight="600" fill="#00A8CC">
+        Datensouveränität
+      </text>
+    </svg>
+
+    <div class="handle" id="handle"></div>
+  </div>
+
+  <!-- Anzeige der aktuellen Gewichte -->
+  <div class="values">
+    <div class="value-item">
+      <div class="value-label">Nutzerfreundlichkeit</div>
+      <div class="value-number"><span id="val-u">33</span><span class="value-unit">%</span></div>
+      <div class="value-bar" id="bar-u">
+        <div class="value-bar-fill" style="width: 33%"></div>
+      </div>
+    </div>
+    <div class="value-item">
+      <div class="value-label">Sicherheit</div>
+      <div class="value-number"><span id="val-s">33</span><span class="value-unit">%</span></div>
+      <div class="value-bar" id="bar-s">
+        <div class="value-bar-fill" style="width: 33%"></div>
+      </div>
+    </div>
+    <div class="value-item">
+      <div class="value-label">Datensouveränität</div>
+      <div class="value-number"><span id="val-d">33</span><span class="value-unit">%</span></div>
+      <div class="value-bar" id="bar-d">
+        <div class="value-bar-fill" style="width: 33%"></div>
+      </div>
+    </div>
+  </div>
+
+  <!-- Preset-Buttons -->
+  <div class="presets">
+    <button data-preset="balanced" class="active"
+      title="Ausgewogener Ansatz: UX, Sicherheit und Datensouveränität im Gleichgewicht.">
+      ⚖️ Ausgewogen
+    </button>
+    <button data-preset="ux"
+      title="NSEC zentral als Attribut in Keycloak, Nostr-Schlüsselmanagement weitgehend versteckt.">
+      ⚡ UX first
+    </button>
+    <button data-preset="security"
+      title="Schlüssel bleibt beim Nutzenden (Signer/Client), Keycloak nur für Web-Login.">
+      🔒 Security first
+    </button>
+    <button data-preset="data"
+      title="NSEC clientseitig verschlüsselt, maximale Kontrolle beim Nutzenden.">
+      👤 Data first
+    </button>
+    <button data-preset="compliance"
+      title="Bunker unter Organisationskontrolle, starke Policies & Audits.">
+      ✅ Compliance
+    </button>
+  </div>
+
+  <!-- Aktionen -->
+  <div class="actions">
+    <button id="btn-export" title="Aktuelle Auswahl herunterladen">📥 Exportieren</button>
+    <button id="btn-reset" title="Auf Standard zurücksetzen">🔄 Zurücksetzen</button>
+  </div>
+
+  <!-- Legende -->
+  <section class="legend">
+    <h2>📖 Was bedeutet die Position im Dreieck?</h2>
+    <dl>
+      <dt>Nutzerfreundlichkeit (oben)</dt>
+      <dd>
+        Hoher Wert: Onboarding „ein Klick", kaum Schlüsselbegriffe, wenig Reibung.
+        Niedriger Wert: mehr Erklärungen, Bestätigungen, zusätzliche Schritte (z.B. Seed-Backup, Passphrasen).
+      </dd>
+
+      <dt>Sicherheit (links unten)</dt>
+      <dd>
+        Hoher Wert: starke Trennung von Systemen, minimale Angriffsfläche, Härtung von Diensten, wenig Vollzugriffe.
+        Niedriger Wert: mehr Komfort, aber größere Folgen bei Kompromittierung einzelner Komponenten.
+      </dd>
+
+      <dt>Datensouveränität (rechts unten)</dt>
+      <dd>
+        Hoher Wert: Nutzende behalten Kontrolle über ihre Nostr-Schlüssel und Relays, Transparenz, Export/Exit möglich.
+        Niedriger Wert: mehr Bequemlichkeit, aber stärkere Bindung an zentrale Infrastruktur.
+      </dd>
+    </dl>
+
+    <h2>📚 Beispiele: Nostr-Onboarding über Keycloak</h2>
+    <dl>
+      <dt>UX first (nsec in Keycloak)</dt>
+      <dd>
+        <strong>Architektur:</strong> NSEC wird einmalig erzeugt und als verschlüsseltes Attribut in Keycloak gespeichert.
+        Web-App holt den Schlüssel via Token und signiert Events server- oder clientseitig automatisch.<br>
+        <strong>Effekt im Dreieck:</strong> Sehr hohe Nutzerfreundlichkeit („Einloggen & fertig"),
+        aber starke Abhängigkeit von Keycloak als „single point of failure" und zentrale Stelle für Schlüsselkompromittierung.
+        Datensouveränität ist begrenzt, Export/Relay-Wechsel eher ein Power-User-Feature.
+      </dd>
+
+      <dt>Security first (Key beim User)</dt>
+      <dd>
+        <strong>Architektur:</strong> NSEC liegt ausschließlich beim Nutzenden (z.B. Nostr-Signer-App, Browser-Extension).
+        Keycloak macht nur OIDC-Login, Nostr erfolgt über NIP-46/Delegation oder lokale Signatur.
+        Server sieht den NSEC nie.<br>
+        <strong>Effekt im Dreieck:</strong> Sehr hohe Sicherheit und hohe Datensouveränität, weil der Schlüssel
+        nicht in deiner Infrastruktur liegt. UX leidet: zusätzliche App/Extension, mehr Erklärungsbedarf,
+        Onboarding-Schritte für „Signer verbinden".
+      </dd>
+
+      <dt>Data first (Bunker + Schlüsselverschlüsselung)</dt>
+      <dd>
+        <strong>Architektur:</strong> NSEC wird verschlüsselt (z.B. mit Nutzer-Passphrase oder Key aus Keycloak-Token)
+        in einem dedizierten Bunker/Key-Service gespeichert. Signaturen laufen über den Bunker, der nur „entschlüsseln & signieren" kann,
+        ohne den Klartext-Schlüssel breit verfügbar zu machen.<br>
+        <strong>Effekt im Dreieck:</strong> Hohe Datensouveränität (klar definierter Schlüsselort, theoretisch portierbar),
+        hohe Sicherheit (Schlüssel nur entschlüsselt im Bunker-Kontext),
+        UX mittel: etwas mehr Erklärung („Was ist Bunker?"), aber ins UI gut integrierbar.
+      </dd>
+
+      <dt>Compliance-Modus (Org-Bunker mit Policies)</dt>
+      <dd>
+        <strong>Architektur:</strong> Bunker/Key-Service wird von der Organisation betrieben,
+        mit Logging, Rollen, evtl. HSM/Hardware-Backends. Keycloak-Login erteilt nur zeitlich begrenzte
+        Delegationen/Session-Keys für den Bunker. Richtlinien definieren, wer wann signieren darf (z.B. nur Dienstaccounts,
+        nur bestimmte Kinds, nur bestimmte Relays).<br>
+        <strong>Effekt im Dreieck:</strong> Sicherheit und Compliance sehr hoch,
+        Datensouveränität eher organisationsbezogen als individuell.
+        UX je nach UI: für Redakteur:innen kann es noch recht smooth sein, aber spontane Privatnutzung ist eingeschränkt.
+      </dd>
+
+      <dt>Ausgewogen (Balanced)</dt>
+      <dd>
+        <strong>Architektur:</strong> Kombination, z.B.:
+        Keycloak für komfortablen Login, NSEC im Bunker mit guter UI,
+        einfache Ex-/Import-Funktionen für Schlüssel, klare Info-Texte („Wo liegt mein Schlüssel?").<br>
+        <strong>Effekt im Dreieck:</strong> Kein Extrem: genug Komfort für Alltag,
+        genug Sicherheit/Datensouveränität für Bildungs-Infrastruktur,
+        ohne Nutzer:innen mit Kryptodetails zu erschlagen.
+      </dd>
+    </dl>
+  </section>
+
+  <div class="toast" id="toast"></div>
+
+  <script>
+    // ===== KONFIGURATION =====
+    const CONFIG = {
+      triangle: {
+        A: { x: 150, y: 20 },   // Nutzerfreundlichkeit
+        B: { x: 20, y: 240 },   // Sicherheit
+        C: { x: 280, y: 240 }   // Datensouveränität
+      },
+      viewBox: { width: 300, height: 260 },
+      storageKey: 'triangleBalance'
+    };
+
+    const PRESETS = {
+      balanced: { alpha: 1/3, beta: 1/3, gamma: 1/3 },
+      ux: { alpha: 0.65, beta: 0.20, gamma: 0.15 },
+      security: { alpha: 0.25, beta: 0.55, gamma: 0.20 },
+      data: { alpha: 0.25, beta: 0.25, gamma: 0.50 },
+      compliance: { alpha: 0.20, beta: 0.45, gamma: 0.35 }
+    };
+
+    // ===== DOM ELEMENTE =====
+    const wrapper = document.getElementById('triangle-wrapper');
+    const handle = document.getElementById('handle');
+    const valU = document.getElementById('val-u');
+    const valS = document.getElementById('val-s');
+    const valD = document.getElementById('val-d');
+    const barU = document.querySelector('#bar-u .value-bar-fill');
+    const barS = document.querySelector('#bar-s .value-bar-fill');
+    const barD = document.querySelector('#bar-d .value-bar-fill');
+    const presetButtons = document.querySelectorAll('.presets button');
+    const btnExport = document.getElementById('btn-export');
+    const btnReset = document.getElementById('btn-reset');
+    const toast = document.getElementById('toast');
+
+    let dragging = false;
+    let currentPreset = 'balanced';
+
+    // ===== UTILITIES =====
+    function getPointerCoords(evt) {
+      if (evt.touches && evt.touches.length > 0) {
+        return { clientX: evt.touches[0].clientX, clientY: evt.touches[0].clientY };
+      }
+      return { clientX: evt.clientX, clientY: evt.clientY };
+    }
+
+    function showToast(message, duration = 2500) {
+      toast.textContent = message;
+      toast.classList.add('show');
+      setTimeout(() => {
+        toast.classList.remove('show');
+      }, duration);
+    }
+
+    // ===== BARYZENTRISCHE KOORDINATEN =====
+    function cartesianToBarycentric(P) {
+      const { A, B, C } = CONFIG.triangle;
+      const denom = (B.y - C.y) * (A.x - C.x) + (C.x - B.x) * (A.y - C.y);
+
+      const alpha = ((B.y - C.y) * (P.x - C.x) + (C.x - B.x) * (P.y - C.y)) / denom;
+      const beta = ((C.y - A.y) * (P.x - C.x) + (A.x - C.x) * (P.y - C.y)) / denom;
+      const gamma = 1 - alpha - beta;
+
+      return { alpha, beta, gamma };
+    }
+
+    function barycentricToCartesian(b) {
+      const { A, B, C } = CONFIG.triangle;
+      return {
+        x: b.alpha * A.x + b.beta * B.x + b.gamma * C.x,
+        y: b.alpha * A.y + b.beta * B.y + b.gamma * C.y
+      };
+    }
+
+    function clampBarycentric(b) {
+      let { alpha, beta, gamma } = b;
+      alpha = Math.max(0, alpha);
+      beta = Math.max(0, beta);
+      gamma = Math.max(0, gamma);
+
+      let sum = alpha + beta + gamma;
+      if (sum === 0) {
+        alpha = beta = gamma = 1/3;
+        sum = 1;
+      }
+
+      return {
+        alpha: alpha / sum,
+        beta: beta / sum,
+        gamma: gamma / sum
+      };
+    }
+
+    function setHandleFromBarycentric(bary, save = true) {
+      const p = barycentricToCartesian(bary);
+      handle.style.left = p.x + 'px';
+      handle.style.top = p.y + 'px';
+
+      const u = Math.round(bary.alpha * 100);
+      const s = Math.round(bary.beta * 100);
+      const d = Math.round(bary.gamma * 100);
+
+      valU.textContent = u;
+      valS.textContent = s;
+      valD.textContent = d;
+
+      barU.style.width = u + '%';
+      barS.style.width = s + '%';
+      barD.style.width = d + '%';
+
+      // ARIA aktualisieren
+      wrapper.setAttribute('aria-valuenow', u);
+      wrapper.setAttribute('aria-valuetext', `Nutzerfreundlichkeit ${u}%, Sicherheit ${s}%, Datensouveränität ${d}%`);
+
+      if (save) {
+        saveState(bary);
+        currentPreset = null;
+        updatePresetButtons();
+      }
+    }
+
+    function updateFromPointer(evt) {
+      const rect = wrapper.getBoundingClientRect();
+      const { clientX, clientY } = getPointerCoords(evt);
+
+      const x = clientX - rect.left;
+      const y = clientY - rect.top;
+
+      const scaleX = CONFIG.viewBox.width / rect.width;
+      const scaleY = CONFIG.viewBox.height / rect.height;
+
+      const P = { x: x * scaleX, y: y * scaleY };
+
+      let bary = cartesianToBarycentric(P);
+      bary = clampBarycentric(bary);
+      setHandleFromBarycentric(bary);
+    }
+
+    // ===== STORAGE =====
+    function saveState(bary) {
+      try {
+        localStorage.setItem(CONFIG.storageKey, JSON.stringify({
+          alpha: bary.alpha,
+          beta: bary.beta,
+          gamma: bary.gamma,
+          timestamp: Date.now()
+        }));
+      } catch (e) {
+        console.warn('localStorage nicht verfügbar');
+      }
+    }
+
+    function loadState() {
+      try {
+        const saved = localStorage.getItem(CONFIG.storageKey);
+        if (saved) {
+          return JSON.parse(saved);
+        }
+      } catch (e) {
+        console.warn('localStorage Fehler');
+      }
+      return { alpha: 1/3, beta: 1/3, gamma: 1/3 };
+    }
+
+    // ===== PRESETS =====
+    function applyPreset(name) {
+      const bary = PRESETS[name] || PRESETS.balanced;
+      currentPreset = name;
+      setHandleFromBarycentric(bary, true);
+      updatePresetButtons();
+      showToast(`✅ Preset „${name}" angewendet`);
+    }
+
+    function updatePresetButtons() {
+      presetButtons.forEach(btn => {
+        btn.classList.toggle('active', btn.getAttribute('data-preset') === currentPreset);
+      });
+    }
+
+    // ===== EXPORT =====
+    function exportState() {
+      const state = {
+        nutzerfreundlichkeit: parseInt(valU.textContent),
+        sicherheit: parseInt(valS.textContent),
+        datensouveränität: parseInt(valD.textContent),
+        exportiert: new Date().toLocaleString('de-DE')
+      };
+
+      const dataStr = JSON.stringify(state, null, 2);
+      const blob = new Blob([dataStr], { type: 'application/json' });
+      const url = URL.createObjectURL(blob);
+      const link = document.createElement('a');
+      link.href = url;
+      link.download = `balance-${Date.now()}.json`;
+      link.click();
+      URL.revokeObjectURL(url);
+
+      showToast('📥 Auswahl exportiert');
+    }
+
+    // ===== EVENT LISTENER =====
+    wrapper.addEventListener('mousedown', (evt) => {
+      dragging = true;
+      updateFromPointer(evt);
+    });
+
+    wrapper.addEventListener('touchstart', (evt) => {
+      dragging = true;
+      updateFromPointer(evt);
+    }, { passive: false });
+
+    window.addEventListener('mousemove', (evt) => {
+      if (!dragging) return;
+      updateFromPointer(evt);
+    });
+
+    window.addEventListener('touchmove', (evt) => {
+      if (!dragging) return;
+      evt.preventDefault();
+      updateFromPointer(evt);
+    }, { passive: false });
+
+    window.addEventListener('mouseup', () => {
+      dragging = false;
+    });
+
+    window.addEventListener('touchend', () => {
+      dragging = false;
+    });
+
+    // Keyboard Navigation
+    wrapper.addEventListener('keydown', (evt) => {
+      const step = 0.05;
+      let bary = cartesianToBarycentric(
+        barycentricToCartesian({
+          alpha: parseFloat(valU.textContent) / 100,
+          beta: parseFloat(valS.textContent) / 100,
+          gamma: parseFloat(valD.textContent) / 100
+        })
+      );
+
+      switch(evt.key) {
+        case 'ArrowUp':
+          bary.alpha += step;
+          evt.preventDefault();
+          break;
+        case 'ArrowDown':
+          bary.alpha -= step;
+          evt.preventDefault();
+          break;
+        case 'ArrowLeft':
+          bary.beta += step;
+          evt.preventDefault();
+          break;
+        case 'ArrowRight':
+          bary.gamma += step;
+          evt.preventDefault();
+          break;
+        default:
+          return;
+      }
+
+      bary = clampBarycentric(bary);
+      setHandleFromBarycentric(bary);
+    });
+
+    // Preset Buttons
+    presetButtons.forEach(btn => {
+      btn.addEventListener('click', () => {
+        applyPreset(btn.getAttribute('data-preset'));
+      });
+    });
+
+    // Action Buttons
+    btnExport.addEventListener('click', exportState);
+    btnReset.addEventListener('click', () => {
+      applyPreset('balanced');
+    });
+
+    // ===== INITIALIZATION =====
+    const initialState = loadState();
+    setHandleFromBarycentric(initialState, false);
+    updatePresetButtons();
+  </script>
+</body>
+</html>

qualitaetskriterien/AMB-Schemaentwicklung.md

@@ -0,0 +1,680 @@
+# OpenEduHub + AMB: Religionspädagogisches Metadaten-Mapping
+**Version 2.0 - AMB-konform**
+
+*Vollständiges Mapping mit 28 OpenEduHub-Vokabularen, KIM-Standards und AMB-Compliance*
+
+---
+
+## 📋 Dokumentenübersicht
+
+**Erstellt:** 13. Oktober 2025  
+**Basis:** 
+- AMB (Allgemeines Metadatenprofil für Bildungsressourcen) v20231019
+- OpenEduHub Vokabulare (28 Vokabulare, 352K)
+- KIM educationalLevel + HCRT
+- Kompendium „Religionspädagogische Materialientwicklung, Kuration und Publikation"
+
+**Ziel:** AMB-konforme Metadaten für religionspädagogische Bildungsressourcen mit maximal präziser Zuordnung zu Standardvokabularen
+
+---
+
+## 1. AMB Pflichtfelder (Minimale Compliance)
+
+### 1.1 Grundstruktur
+
+```json
+{
+  "@context": "https://w3id.org/kim/amb/context.jsonld",
+  "id": "https://example.org/resource/rup-001",
+  "name": "Gleichnisse Jesu verstehen",
+  "type": ["LearningResource"]
+}
+```
+
+**Pflichtfelder:**
+| Feld | Typ | Beschreibung | Beispiel |
+|------|-----|--------------|----------|
+| `@context` | URI | AMB JSON-LD Kontext | `https://w3id.org/kim/amb/context.jsonld` |
+| `id` | URI | Eindeutige Ressourcen-ID | DOI, Handle, URL |
+| `name` | String/LocalizedString | Titel der Ressource | "Gleichnisse Jesu verstehen" |
+| `type` | Array[String] | MUSS "LearningResource" enthalten | `["LearningResource"]` |
+
+---
+
+## 2. learningResourceType (AMB-VALIDIERT)
+
+### 2.1 AMB-Anforderung
+**JSON Schema Pattern:**
+```regex
+(^http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/.*|^https://w3id.org/kim/hcrt/.*)
+```
+
+### 2.2 Religionspädagogische Ressourcentypen → OpenEduHub new_lrt
+
+#### 2.2.1 Dokumente und Texte
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Bibeltext** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/ab5b99ea-551c-42f3-995b-e4b5f469ad7e` | Primärmaterial (biblische Quelle) |
+| **Glaubenszeugnis** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/ab5b99ea-551c-42f3-995b-e4b5f469ad7e` | Primärmaterial (persönliches Zeugnis) |
+| **Kirchliches Dokument** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/776652a6-de35-4d2f-817e-6130dd2fa248` | Handbuch, Dokumentation und Regularien |
+| **Theologischer Fachartikel** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/b98c0c8c-5696-4537-82fa-dded7236081e` | Artikel und Einzelpublikation |
+| **Katechismus** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/776652a6-de35-4d2f-817e-6130dd2fa248` | Handbuch, Dokumentation |
+| **Bibelkommentar** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/c022c920-c236-4234-bae1-e264a3e2bdf6` | Nachschlagewerk |
+| **Lexikoneintrag (Religion)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/c022c920-c236-4234-bae1-e264a3e2bdf6` | Nachschlagewerk und Glossareintrag |
+
+#### 2.2.2 Unterrichtsplanung
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Religionsunterricht (Stundenentwurf)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/0d23ff13-9d92-4944-92fa-2b5fe1dde80b` | Stundenentwurf |
+| **Unterrichtsreihe Religion** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/962560fe-d8d0-43e2-ad60-97f070b935c6` | Unterrichtsreihe (mehrere Wochen) |
+| **Unterrichtseinheit Religion** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/ef58097d-c1de-4e6a-b4da-6f10e3716d3d` | Unterrichtseinheit und -sequenz |
+| **Unterrichtsbaustein Religion** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/5098cf0b-1c12-4a1b-a6d3-b3f29621e11d` | Unterrichtsbaustein |
+| **Go & Teach (Komplett)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/6ed79b37-c27c-4f53-9921-fb1a96da7160` | Go & Teach (vollständig ausgearbeitet) |
+
+#### 2.2.3 Material und Medien
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Arbeitsblatt (Religion)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/36e68792-6159-481d-a97b-2c00901f4f78` | Arbeitsblatt |
+| **Religiöse Kunst/Ikonographie** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/e3ddae8a-d94c-40d8-b7f7-9bdaf0cb8325` | Gemälde, Kunstwerke und Zeichnungen |
+| **Foto (religiös)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/f9630e1c-2247-42ed-87b0-b1e18e4ec02b` | Foto |
+| **Erklärvideo (Religion)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/a0218a48-a008-4975-a62a-27b1a83d454f` | Erklärvideo und gefilmtes Experiment |
+| **Meditation/Gebet (Audio)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/5dc0b5de-4c75-43aa-8366-fb6d7e3a7553` | Sprach- und Lernaudio |
+| **Kirchenmusik** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/9c23511c-73d0-407b-b443-c93e36364de2` | Musik |
+| **Psalmen/Gebete (Audio)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/78cc5a71-5ae2-4fa3-be5f-5cef40c23328` | Klang und Tonaufnahme |
+
+#### 2.2.4 Methoden und Aktivitäten
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Bibelgespräch (Methode)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/477115fd-5042-4174-ac39-7c05f8a24766` | Pädagogische Methode, Konzept |
+| **Stilleübung** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/477115fd-5042-4174-ac39-7c05f8a24766` | Pädagogische Methode |
+| **Bodenb ild** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/b0495f44-b05d-4bde-9dc5-34d7b5234d76` | Lernspiel |
+| **Kirchenraumführung** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/1cac68e6-dafe-4ce4-a52f-f33cde26da59` | Recherche- und Lernauftrag |
+| **Rollenspiel (biblisch)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/ac82dc13-3be1-464d-9cdc-88e608d99c39` | Rollenspiel (Lehr- und Lernmaterial) |
+| **Bibliolog** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/477115fd-5042-4174-ac39-7c05f8a24766` | Pädagogische Methode |
+| **Bildbetrachtung** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/68a43516-889e-4ce9-8e03-248307bd99ff` | Offene und kreative Aktivität |
+
+#### 2.2.5 Interaktive Medien
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Interaktive Bibel-App** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/e5ed8ec2-2c7e-4f46-aba9-e67148ef6656` | Lern-App |
+| **Bibelquiz** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/7d591b84-9171-47cb-809a-74ef07f07261` | Quiz |
+| **Virtual Church Tour** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/518ae9d5-2420-4567-b32d-f75c27e2cf70` | Augmented Reality |
+| **Simulation (religiös)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/2e4157ad-e29a-4f10-b4e6-370e0fd59d26` | Simulation |
+
+#### 2.2.6 Test und Assessment
+
+| Religionspäd. Typ | OpenEduHub new_lrt URI | Definition |
+|-------------------|------------------------|------------|
+| **Selbsttest (Religion)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/29f0d682-38c6-4a64-a1fa-04e673c28128` | Selbst-Testaufgabe |
+| **Klausur (Religion)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/9cf3c183-f37c-4b6b-8beb-65f530595dff` | Klausur, Klassenarbeit und Test |
+| **Erwartungshorizont** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/7c236821-bfae-4eeb-bc79-590bf8ea1d96` | Lösungs(beispiel) und Erwartungshorizont |
+
+### 2.3 Beispiel: AMB-konform mit Erweiterung
+
+```json
+"learningResourceType": [
+  {
+    "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/0d23ff13-9d92-4944-92fa-2b5fe1dde80b",
+    "prefLabel": {"de": "Stundenentwurf", "en": "Lesson plan"}
+  },
+  {
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/ressourcentyp/religionsunterricht-stundenentwurf",
+    "prefLabel": {"de": "Religionsunterricht (Stundenentwurf)"},
+    "broadMatch": ["http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/0d23ff13-9d92-4944-92fa-2b5fe1dde80b"]
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 3. educationalLevel (AMB-VALIDIERT)
+
+### 3.1 AMB-Anforderung
+**JSON Schema Pattern:**
+```regex
+(^https://w3id.org/kim/educationalLevel/.*)
+```
+
+**NUR KIM educationalLevel erlaubt!**
+
+### 3.2 Religionsunterricht → KIM educationalLevel
+
+| Bildungsstufe | KIM URI | ISCED | Alter |
+|---------------|---------|-------|-------|
+| **Kindergarten/Kita** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_0` | Level 0 | 3-6 Jahre |
+| **Grundschule** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_1` | Level 1 | 6-10 Jahre |
+| **Sekundarstufe I** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_2` | Level 2 | 10-16 Jahre |
+| **Sekundarstufe II** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_3` | Level 3 | 16-19 Jahre |
+| **Berufsschule** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_4` | Level 4 | 16+ Jahre |
+| **Hochschule (allgemein)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A` | Level 5-8 | 18+ Jahre |
+| **Bachelor (Theologie)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_6` | Level 6 | 18-21 Jahre |
+| **Master (Theologie)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_7` | Level 7 | 21-23 Jahre |
+| **Promotion (Theologie)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_8` | Level 8 | 23+ Jahre |
+| **Referendariat (Lehramt Religion)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_B` | - | 24-26 Jahre |
+| **Fortbildung (Religionslehrkräfte)** | `https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_C` | - | 25+ Jahre |
+
+### 3.3 Beispiel
+
+```json
+"educationalLevel": [
+  {
+    "id": "https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_2",
+    "prefLabel": {
+      "de": "Sekundarbereich I",
+      "en": "Lower secondary education"
+    },
+    "altLabel": {
+      "de": ["Sekundarstufe I", "ISCED 2011, Level 2"]
+    }
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 4. about (Fach/Thema)
+
+### 4.1 AMB-Anforderung
+**JSON Schema Pattern:**
+```regex
+(^https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/.*|http://w3id.org/kim/schulfaecher/.*)
+```
+
+### 4.2 Fach: Religion
+
+**Primär (AMB-konform):**
+```json
+"about": [
+  {
+    "type": "Concept",
+    "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/discipline/520",
+    "prefLabel": {"de": "Religion"}
+  }
+]
+```
+
+### 4.3 Erweitert: Religionsdidaktische Labels
+
+**13 zentrale Konzepte aus dem Kompendium:**
+
+| Nr. | Didaktisches Label | relipaed URI | Definition (Kurzform) |
+|-----|-------------------|--------------|------------------------|
+| 1 | **Subjektorientierung** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/subjektorientierung` | Lebenswelt der Lernenden als Ausgangspunkt |
+| 2 | **Korrelationsdidaktik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/korrelation` | Vermittlung zwischen Glaubenstradition und Lebenserfahrung |
+| 3 | **Elementarisierung** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/elementarisierung` | Komplexe Inhalte auf Wesentliches reduzieren |
+| 4 | **Performativer Religionsunterricht** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/performativ` | Religion durch Vollzug erfahrbar machen |
+| 5 | **Theologisieren mit Kindern** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/theologisieren` | Kinder als theologische Gesprächspartner |
+| 6 | **Interreligiöses Lernen** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/interreligioes` | Begegnung mit anderen Religionen |
+| 7 | **Biblische Didaktik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/biblisch` | Erschließung biblischer Texte |
+| 8 | **Symboldidaktik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/symbol` | Religiöse Symbole verstehen und deuten |
+| 9 | **Kirchenraumpädagogik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/kirchenraum` | Kirchenräume als Lernorte |
+| 10 | **Ästhetisches Lernen** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/aesthetisch` | Sinnliche Zugänge zur Religion |
+| 11 | **Inklusive Religionspädagogik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/inklusiv` | Alle Lernenden mitnehmen |
+| 12 | **Konfessionelle Kooperation** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/oekumenisch` | Ev.-kath. Zusammenarbeit im RU |
+| 13 | **Digitale Religionsdidaktik** | `https://w3id.org/relipaed/didaktik/digital` | Digitale Medien im Religionsunterricht |
+
+### 4.4 Beispiel: Kombiniert
+
+```json
+"about": [
+  {
+    "type": "Concept",
+    "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/discipline/520",
+    "prefLabel": {"de": "Religion"}
+  },
+  {
+    "type": "Concept",
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/didaktik/subjektorientierung",
+    "prefLabel": {"de": "Subjektorientierung", "en": "Student-centered approach"},
+    "relatedMatch": ["http://w3id.org/openeduhub/vocabs/discipline/520"]
+  },
+  {
+    "type": "Concept",
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/didaktik/korrelation",
+    "prefLabel": {"de": "Korrelationsdidaktik", "en": "Correlation didactics"},
+    "relatedMatch": ["http://w3id.org/openeduhub/vocabs/discipline/520"]
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 5. audience (Zielgruppe)
+
+### 5.1 OpenEduHub intendedEndUserRole
+
+| Zielgruppe | OpenEduHub URI | Beschreibung |
+|------------|----------------|--------------|
+| **Religionslehrkräfte** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/teacher` | Lehrende |
+| **Schüler:innen** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/learner` | Lernende |
+| **Eltern** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/parent` | Eltern/Erziehungsberechtigte |
+| **Schulseelsorge** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/counsellor` | Beratende |
+| **Schulleitung** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/manager` | Manager |
+
+### 5.2 Beispiel
+
+```json
+"audience": [
+  {
+    "type": "Concept",
+    "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/teacher",
+    "prefLabel": {"de": "Lehrende", "en": "Teachers"}
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 6. teaches (Lernziele)
+
+### 6.1 Prozessbezogene Kompetenzen (5 Kernkompetenzen)
+
+| Kompetenz | relipaed URI | Beschreibung |
+|-----------|--------------|--------------|
+| **Wahrnehmungs- und Darstellungskompetenz** | `https://w3id.org/relipaed/kompetenz/wahrnehmung` | Religiöse Phänomene wahrnehmen und beschreiben |
+| **Deutungskompetenz** | `https://w3id.org/relipaed/kompetenz/deutung` | Religiöse Sprache und Symbole verstehen |
+| **Urteilskompetenz** | `https://w3id.org/relipaed/kompetenz/urteil` | Religiöse Fragen reflektieren und Position beziehen |
+| **Dialogkompetenz** | `https://w3id.org/relipaed/kompetenz/dialog` | Respektvoll über Religion kommunizieren |
+| **Gestaltungskompetenz** | `https://w3id.org/relipaed/kompetenz/gestaltung` | Religiöse Ausdrucksformen gestalten |
+
+### 6.2 Inhaltsbezogene Kompetenzen (6 Inhaltsbereiche)
+
+| Inhaltsbereich | relipaed URI | Beispielthemen |
+|----------------|--------------|----------------|
+| **Mensch und Welt** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/mensch-welt` | Schöpfung, Anthropologie, Theodizee |
+| **Bibel** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/bibel` | AT, NT, Hermeneutik |
+| **Gott** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/gott` | Gottesbilder, Trinität |
+| **Jesus Christus** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/jesus-christus` | Leben Jesu, Christologie, Nachfolge |
+| **Kirche** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/kirche` | Ekklesiologie, Ökumene, Kirchengeschichte |
+| **Religionen und Weltanschauungen** | `https://w3id.org/relipaed/inhalt/religionen` | Interreligiosität, Weltreligionen |
+
+### 6.3 Beispiel
+
+```json
+"teaches": [
+  {
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/kompetenz/deutung",
+    "prefLabel": {"de": "Deutungskompetenz"}
+  },
+  {
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/inhalt/jesus-christus",
+    "prefLabel": {"de": "Jesus Christus"}
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 7. competencyRequired (Voraussetzungen)
+
+### 7.1 Religionspädagogische Voraussetzungen
+
+| Voraussetzung | relipaed URI | Beschreibung |
+|---------------|--------------|--------------|
+| **Bibelkunde** | `https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/bibelkunde` | Grundkenntnisse der Bibel |
+| **Kirchengeschichte (Basis)** | `https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/kirchengeschichte-basis` | Grundzüge der Kirchengeschichte |
+| **Ethische Grundlagen** | `https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/ethik-basis` | Grundlegende ethische Reflexion |
+| **Gottesdienstverständnis** | `https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/gottesdienst` | Liturgische Grundkenntnisse |
+
+### 7.2 Beispiel
+
+```json
+"competencyRequired": [
+  {
+    "id": "https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/bibelkunde",
+    "prefLabel": {"de": "Bibelkunde"}
+  }
+]
+```
+
+---
+
+## 8. aggregationLevel (Unterrichtsplanung)
+
+### 8.1 OpenEduHub aggregationLevel
+
+| Planungseinheit | OpenEduHub URI | Zeitumfang |
+|-----------------|----------------|------------|
+| **Unterrichtsbaustein** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/1` | Aktivitäten in 1 Stunde |
+| **Unterrichtsstunde** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/2` | 45-90 min |
+| **Unterrichtseinheit** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/unit` | Mehrere Stunden |
+| **Unterrichtsreihe** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/module` | 6-8 Wochen |
+| **Kurs/Halbjahr** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/3` | Halbjahr/Schuljahr |
+
+### 8.2 Beispiel
+
+```json
+"aggregationLevel": {
+  "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/unit",
+  "prefLabel": {"de": "Unterrichtseinheit (mehrere Unterrichtsstunden)", "en": "Unit"}
+}
+```
+
+---
+
+## 9. license (Lizenz)
+
+### 9.1 AMB-erlaubte Lizenzen
+
+**JSON Schema oneOf Pattern:**
+```regex
+^http[s]?://creativecommons.org/(licenses|licences|publicdomain)/.*
+^http[s]?://www.gnu.org/licenses/.*
+^http[s]?://www.apache.org/licenses/.*
+http[s]?://opensource.org/licenses/MIT
+^http[s]?://www.opensource.org/licenses/BSD.*
+```
+
+### 9.2 Empfohlene Lizenzen für Religionspädagogik
+
+| Lizenz | URI | Verwendung |
+|--------|-----|------------|
+| **CC0 1.0** | `https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/` | Public Domain, keine Rechte vorbehalten |
+| **CC BY 4.0** | `https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/` | Namensnennung |
+| **CC BY-SA 4.0** | `https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/` | Namensnennung, Weitergabe unter gleichen Bedingungen |
+| **CC BY-NC 4.0** | `https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/` | Namensnennung, nicht kommerziell |
+| **CC BY-NC-SA 4.0** | `https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/` | Namensnennung, nicht kommerziell, Weitergabe unter gleichen Bedingungen |
+
+### 9.3 Beispiel
+
+```json
+"license": {
+  "id": "https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de"
+}
+```
+
+---
+
+## 10. Weitere AMB-Felder
+
+### 10.1 languageLevel (Sprachniveau nach GER)
+
+**OpenEduHub languageLevel:**
+
+| Niveau | OpenEduHub URI | GER |
+|--------|----------------|-----|
+| **A1 (Einstieg)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/A1` | Beginner |
+| **A2 (Grundlagen)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/A2` | Elementary |
+| **B1 (Mittelstufe)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/B1` | Intermediate |
+| **B2 (gute Mittelstufe)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/B2` | Upper Intermediate |
+| **C1 (fortgeschritten)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/C1` | Advanced |
+| **C2 (exzellent)** | `http://w3id.org/openeduhub/vocabs/languageLevel/C2` | Proficiency |
+
+**Verwendung:** Fremdsprachliche Bibeltexte, Latein, Griechisch, Hebräisch
+
+### 10.2 keywords (Schlagwörter)
+
+**Freitext (kein kontrolliertes Vokabular):**
+
+```json
+"keywords": [
+  "Gleichnisse",
+  "Neues Testament",
+  "Bergpredigt",
+  "Nächstenliebe",
+  "Biblische Hermeneutik"
+]
+```
+
+### 10.3 duration (Zeitbedarf)
+
+**ISO 8601 Duration:**
+
+```json
+"duration": "PT45M"  // 45 Minuten
+"duration": "PT2H"   // 2 Stunden
+"duration": "PT90M"  // 90 Minuten
+```
+
+### 10.4 inLanguage (Sprache)
+
+**ISO 639-1:**
+
+```json
+"inLanguage": ["de"]              // Deutsch
+"inLanguage": ["de", "en"]        // Deutsch + Englisch
+"inLanguage": ["grc", "he", "la"] // Altgriechisch, Hebräisch, Latein
+```
+
+### 10.5 datePublished (Veröffentlichungsdatum)
+
+**ISO 8601:**
+
+```json
+"datePublished": "2025-10-13"
+```
+
+### 10.6 creator (Urheber)
+
+**Person oder Organization:**
+
+```json
+"creator": [
+  {
+    "type": "Person",
+    "name": "Dr. Maria Schmidt",
+    "affiliation": "Universität Tübingen"
+  }
+]
+```
+
+### 10.7 description (Beschreibung)
+
+**LocalizedString:**
+
+```json
+"description": {
+  "de": "Diese Unterrichtseinheit führt Schüler:innen der Sekundarstufe I in die Gleichnisse Jesu ein. Durch Subjektorientierung und Korrelationsdidaktik werden biblische Texte mit der Lebenswelt der Lernenden verknüpft.",
+  "en": "This teaching unit introduces secondary school students to the parables of Jesus. Through student-centered approaches and correlation didactics, biblical texts are connected to the learners' world of experience."
+}
+```
+
+---
+
+## 11. Vollständiges AMB-Beispiel
+
+### 11.1 Religionspädagogische Ressource: "Gleichnisse Jesu verstehen"
+
+```json
+{
+  "@context": "https://w3id.org/kim/amb/context.jsonld",
+  "id": "https://example.org/relipaed/gleichnisse-jesu-001",
+  "type": ["LearningResource"],
+  "name": {
+    "de": "Gleichnisse Jesu verstehen",
+    "en": "Understanding the Parables of Jesus"
+  },
+  "description": {
+    "de": "Diese Unterrichtseinheit führt Schüler:innen der Sekundarstufe I in die Gleichnisse Jesu ein. Durch Subjektorientierung und Korrelationsdidaktik werden biblische Texte mit der Lebenswelt der Lernenden verknüpft. Die Einheit umfasst 6 Unterrichtsstunden mit Arbeitsblättern, Bildbetrachtungen und kreativen Gestaltungsaufgaben.",
+    "en": "This teaching unit introduces secondary school students to the parables of Jesus. Biblical texts are connected to students' everyday experiences through student-centered and correlation didactics. The unit includes 6 lessons with worksheets, image analysis, and creative design tasks."
+  },
+  "about": [
+    {
+      "type": "Concept",
+      "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/discipline/520",
+      "prefLabel": {"de": "Religion"}
+    },
+    {
+      "type": "Concept",
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/didaktik/subjektorientierung",
+      "prefLabel": {"de": "Subjektorientierung", "en": "Student-centered approach"}
+    },
+    {
+      "type": "Concept",
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/didaktik/korrelation",
+      "prefLabel": {"de": "Korrelationsdidaktik", "en": "Correlation didactics"}
+    },
+    {
+      "type": "Concept",
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/didaktik/biblisch",
+      "prefLabel": {"de": "Biblische Didaktik", "en": "Biblical didactics"}
+    }
+  ],
+  "learningResourceType": [
+    {
+      "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/new_lrt/ef58097d-c1de-4e6a-b4da-6f10e3716d3d",
+      "prefLabel": {"de": "Unterrichtseinheit und -sequenz", "en": "Teaching unit and sequence"}
+    }
+  ],
+  "educationalLevel": [
+    {
+      "id": "https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_2",
+      "prefLabel": {"de": "Sekundarbereich I", "en": "Lower secondary education"},
+      "altLabel": {"de": ["Sekundarstufe I", "ISCED 2011, Level 2"]}
+    }
+  ],
+  "audience": [
+    {
+      "type": "Concept",
+      "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/intendedEndUserRole/teacher",
+      "prefLabel": {"de": "Lehrende", "en": "Teachers"}
+    }
+  ],
+  "teaches": [
+    {
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/kompetenz/deutung",
+      "prefLabel": {"de": "Deutungskompetenz"}
+    },
+    {
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/kompetenz/dialog",
+      "prefLabel": {"de": "Dialogkompetenz"}
+    },
+    {
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/inhalt/jesus-christus",
+      "prefLabel": {"de": "Jesus Christus"}
+    },
+    {
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/inhalt/bibel",
+      "prefLabel": {"de": "Bibel"}
+    }
+  ],
+  "competencyRequired": [
+    {
+      "id": "https://w3id.org/relipaed/voraussetzung/bibelkunde",
+      "prefLabel": {"de": "Bibelkunde (Grundkenntnisse)"}
+    }
+  ],
+  "aggregationLevel": {
+    "id": "http://w3id.org/openeduhub/vocabs/aggregationLevel/unit",
+    "prefLabel": {"de": "Unterrichtseinheit (mehrere Unterrichtsstunden)", "en": "Unit"}
+  },
+  "duration": "PT270M",
+  "inLanguage": ["de"],
+  "keywords": [
+    "Gleichnisse",
+    "Neues Testament",
+    "Jesus",
+    "Bildsprache",
+    "Bibeldidaktik",
+    "Hermeneutik"
+  ],
+  "license": {
+    "id": "https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de"
+  },
+  "creator": [
+    {
+      "type": "Person",
+      "name": "Dr. Maria Schmidt",
+      "affiliation": "Universität Tübingen, Institut für Religionspädagogik"
+    }
+  ],
+  "datePublished": "2025-10-13",
+  "isAccessibleForFree": true
+}
+```
+
+---
+
+## 12. Zusammenfassung: AMB-Compliance-Checkliste
+
+### 12.1 Pflicht (MUSS)
+
+- [x] `@context` = `https://w3id.org/kim/amb/context.jsonld`
+- [x] `id` = URI (DOI, Handle, URL)
+- [x] `name` = Titel (String oder LocalizedString)
+- [x] `type` = Array mit "LearningResource"
+
+### 12.2 Empfohlen (SOLLTE)
+
+- [x] `about` mit `discipline/520` (Religion) + religionsdidaktische Labels
+- [x] `learningResourceType` mit OpenEduHub new_lrt URI
+- [x] `educationalLevel` mit KIM educationalLevel URI (PFLICHT-Vokabular!)
+- [x] `audience` mit intendedEndUserRole
+- [x] `license` mit erlaubter Lizenz-URI (CC, GNU, Apache, MIT, BSD)
+- [x] `description` mit Inhaltsbeschreibung
+- [x] `creator` mit Urheberangabe
+- [x] `inLanguage` mit ISO 639-1 Code
+
+### 12.3 Optional (KANN)
+
+- [x] `teaches` mit Lernzielen (prozess- und inhaltsbezogen)
+- [x] `competencyRequired` mit Voraussetzungen
+- [x] `aggregationLevel` mit Planungseinheit
+- [x] `languageLevel` mit GER-Niveau (für Fremdsprachen)
+- [x] `keywords` mit Freitext-Schlagwörtern
+- [x] `duration` mit ISO 8601 Duration
+- [x] `datePublished` mit ISO 8601 Date
+- [x] `isAccessibleForFree` mit Boolean
+
+---
+
+## 13. Validierung
+
+### 13.1 JSON Schema Validierung
+
+**Online:**
+- https://w3id.org/kim/amb/ (AMB Validator)
+
+**CLI (ajv):**
+```bash
+npm install -g ajv-cli
+ajv validate \
+  -s https://w3id.org/kim/amb/20231019/schemas/schema.json \
+  -d gleichnisse-jesu-001.json
+```
+
+**Python:**
+```python
+import jsonschema
+import requests
+
+schema = requests.get("https://w3id.org/kim/amb/20231019/schemas/schema.json").json()
+data = {...}  # Ihre Metadaten
+jsonschema.validate(data, schema)
+```
+
+### 13.2 Compliance-Levels
+
+**Level 1 (Minimal):** Pflichtfelder
+**Level 2 (Best Practice):** Pflicht + Empfohlen
+**Level 3 (Vollständig):** Pflicht + Empfohlen + Optional
+
+---
+
+## 14. Ressourcen
+
+### 14.1 Standards
+
+- AMB: https://w3id.org/kim/amb/
+- KIM educationalLevel: https://w3id.org/kim/educationalLevel/
+- KIM HCRT: https://w3id.org/kim/hcrt/
+- OpenEduHub: http://w3id.org/openeduhub/vocabs/
+
+### 14.2 Dokumentation
+
+- DINI-AG-KIM: https://dini.de/ag/kim/
+- LRMI: https://www.dublincore.org/specifications/lrmi/
+- Schema.org LearningResource: https://schema.org/LearningResource
+- SKOS: https://www.w3.org/2004/02/skos/
+
+---
+
+**Erstellt:** 13. Oktober 2025  
+**Version:** 2.0 (AMB-konform, vollständig)  
+**Autor:** GitHub Copilot + Jörg Lohrer  
+**Lizenz:** CC BY-SA 4.0

qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md

@@ -0,0 +1,587 @@
+# Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen und bewerten
+## Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien 
+
+
+Eine Handreichung im Rahmen des Projekts FOERBICO –
+Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities durch die Entwicklung eines koordinierten OER-Ökosystems. 
+
+
+
+
+Angelina, Phillip / Buchwald-Chassée, Gina / Gregorio Rodrigo, Paula / Mößle, Laura / Ullmann, Corinna  
+Frankfurt, Erlangen-Nürnberg, Münster 2025.  
+
+*Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen und bewerten*, 2025  
+von Angelina, Phillip / Buchwald-Chassée, Gina / Gregorio Rodrigo, Paula / Mößle, Laura / Ullmann, Corinna  
+![CC BY 4.0 Lizenzlogo](https://licensebuttons.net/l/by/4.0/88x31.png) [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/).
+
+gefördert vom BMBFSFJ unter den Förderkennzeichen: 01PO23012A, 01PO23012B und 01PO23012C 
+
+
+
+# Vorwort
+
+## Ziel der Handreichung
+
+Offene Bildungsressourcen, im Englischen als *Open Educational Resources (OER)* bezeichnet, ermöglichen es Lehrenden, Materialien rechtssicher zu teilen, weiterzuentwickeln und für unterschiedliche Lehr- und Lernszenarien nutzbar zu machen. Sie sind frei zugänglich und lassen sich flexibel an verschiedene didaktische Kontexte anpassen. Die Offenheit dieser Materialien verweist zugleich auf eine Haltung, die eine Bildungskultur beschreibt, in der Teilhabe nicht nur ermöglicht, sondern als grundlegendes Prinzip pädagogischen Handelns verstanden wird.
+
+Besonders im Kontext der Lehrer:innenbildung spielen OER eine doppelte Rolle: Einerseits werden sie in der Hochschullehre selbst genutzt, um Lernprozesse zu unterstützen. Andererseits entstehen an Hochschulen zunehmend Materialien, die gezielt für den schulischen Einsatz konzipiert werden, etwa im Rahmen von Seminaren, Forschungsprojekten oder Praxisphasen. Diese Schnittstelle zwischen Hochschule und Schule erfordert klare Qualitätskriterien, die beiden Bereichen gerecht werden.
+
+Qualität bedeutet mehr als inhaltliche Richtigkeit. Sie umfasst rechtliche Klarheit, technische Standards, didaktische Passung sowie die Anschlussfähigkeit an unterschiedliche Lehr-Lern-Kontexte (vgl. Zawacki-Richter/Mayrberger 2017, S. 6f).
+Qualitativ hochwertige OER setzen eine eigenständige Planung sowie den gezielten Einsatz von Ressourcen und Zeit voraus. Ihre Erstellung ist nicht als Nebenprodukt zu verstehen, sondern als eigenständige Aufgabe. Da die nachträgliche Umwandlung bestehender Materialien in OER häufig aufwendig ist, empfiehlt es sich, Lehr- und Lernmaterialien von Beginn an als OER zu konzipieren und dafür die notwendigen Ressourcen einzuplanen.
+
+Diese Handreichung richtet sich an Lehrende, die im Bereich der Religionspädagogik OER erstellen oder ihre Qualität in schulischen, hochschulischen oder außerschulischen Bildungssettings bewerten möchten.  
+OER werden in der Handreichung als Ausdruck einer Bildungskultur verstanden, die von Offenheit, Teilhabe und dialogischer Auseinandersetzung geprägt ist. Entsprechend wird an zentrale, subjektorientierte Prinzipien religiöser Bildung angeknüpft. 
+
+
+## OER-Qualität im diskursiven Horizont
+
+Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER stellt die Frage der Qualität vor gewisse Herausforderungen. Neben der Unsicherheit zu urheberrechtlichen Fragen stellt die die Qualität von OER eine der am breitesten diskutiertesten Themen im Umfeld von OER dar [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). 
+Die Qualität von OER wird als wesentlicher Faktor für den Erfolg und die Akzeptanz von OER im breiten Feld angeführt [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51). 
+Angetrieben durch die Entwicklungen mit KI steigt die Anzahl frei verfügubarer Bildungsmaterialien im Internet rasant an. Aus diesem Grund stellt die die Identifikation von qualitativ hochwertigen OER eine immer größere Herausforderung dar. 
+
+Nutzende bewerten die Qualität von OER oftmals auf Basis ihrer individuellen Anforderungen und Bedarfe. Dies führt dazu, dass Qualitätsvorstellungen im Diskurs stark auseinandergehen. Die prozesshafte Natur der Materialien, d.h. dass sie verändert und adaptiert werden, stellt eine besondere Herausforderungen der Qualitätssicherung dar [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Statische Qualitätssicherungsprozesse, die Kriterien festlegen und überprüfen sind bei OER nur bedingt sinnvoll. Da sie eine hohe Offenheit und Anpassbarkeit an individuelle Kontexte, Bedürfnisse und Anforderungen der Zielgruppe ermöglichen braucht es für die Qualitätssicherung eine besondere Aufmerksamkeit. 
+
+Dennoch ist ein Orientierungslinie bedeutsam, um eine grundlegende Struktur für die Qualität von OER zu schaffen, schließlich auch um das Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken [(vgl. Lübben/ Müskens/ Zawacki-Richter 2023)]
+
+[Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen mit ihrer Studie eindrücklich, dass die Qualität von OER kein feststehendes Attribut ist, sondern das Ergebnis eines dialogischen Aushandlungsprozesses. Lehrende bewerten Materialien demnach nicht isoliert, sondern entwickeln ihre Qualitätswahrnehmung im Austausch mit Kolleg:innen und im Kontext institutioneller Rahmenbedingungen. 
+
+Die Handreichung versteht die Qualitätskriterien nicht als Garantie *guter OER* und damit *guter religiöser Bildungsprozesse*. Sie ist vielmehr als reflexives Instrument konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine Orientierung bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen. 
+Qualität wird  als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht.
+
+
+## Qualitätsdimensionen
+
+Die in dieser Handreichung formulierten Kriterien bieten eine praxisnahe Orientierung für die Erstellung und Bereitstellung von OER aus religionspädagogischer Perspektive. Sie verdeutlichen, welche rechtlichen, technischen, pädagogisch-didaktischen und fachspezifisch religionspädagogischen Anforderungen zu berücksichtigen sind und nach welchen Merkmalen OER entwickelt und bewertet werden können.
+
+Die Handreichung gliedert sich in *vier zentrale Qualitätsdimensionen*:
+1.	Rechtliche Qualität: Hier werden die grundlegenden rechtlichen Voraussetzungen für OER, insbesondere im Hinblick auf Lizenzen und Urheberrecht benannt.
+2.	Technische Qualität: Hier werden Merkmale aufgeführt, die eine langfristige und barrierefreie Bereitstellung der Materialien sicherstellen.
+3.	Pädagogisch-didaktische Qualität: Hier werden zentrale Lehr-Lern-Prinzipien, darunter Lernaktivitäten, Transfermöglichkeiten und Formen der Lernerfolgskontrolle der OER dargestellt.
+4.	Religionspädagogische Qualität: Hier werden Merkmale religionsdidaktischer Prinzipien und Lernwege dargestellt, die für die Gestaltung und Bewertung von offenen Bildungsmaterialien im Fach Religion bedeutsam sind.
+ 
+```mermaid
+flowchart TD
+    A[OER-Qualität] 
+    A --> D[Rechtliche </br> Qualitätskriterien]
+    A --> E[Technische</br>Qualitätskriterien ]
+    A --> F[Pädagogisch-</br>didaktische</br>Qualitätskriterien]
+    A --> B[Religionspädagogische</br>Qualitätskriterien]
+``` 
+ 
+*Abbildung 1: Vier Dimensionen der OER-Qualität*
+
+## Entstehungshintergrund
+
+Die Handreichung wurde im Rahmen des Projekts FOERBICO erstellt, einem vom BMBFSFJ geförderten Verbundprojekt der Goethe-Universität Frankfurt, der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg und des Comenius-Instituts Münster. Als Teil des Programms „Communities“ innerhalb der OER-Strategie verfolgt FOERBICO das Ziel, ein nachhaltiges Ökosystem zur Förderung offener Bildungspraktiken in religionsbezogenen Communities zu etablieren.
+Die Handreichung wurde als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von Mayberger/ Zawacki-Richter/ Müskens (2018) und Kobusch/ Halm (2022). Die Handreichung erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine spezifisch religionspädagogische Perspektive. Sie formuliert sowohl fachwissenschaftliche als auch fachdidaktische Anforderungen an religionspädagogische OER und versteht offene Bildungsmaterialien als Inspirationsquelle sowie als Grundlage für kreative pädagogische Weiterarbeit.
+Die Qualitätskriterien sind im Rahmen eines iterativen Prozesses entstanden, in dem theoretische Auseinandersetzung und empirische Reflexion miteinander verbunden wurden. Die Handreichung ist als offenes, fortschreibbares Dokument angelegt, das weiterhin elaboriert und ergänzt werden soll.
+
+Die Handreichung soll Lehrende bei der reflexiven Auseinandersetzung mit Qualität begleiten. Sie bietet jedoch keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzt nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien.
+
+ 
+# 1.	Rechtliche Qualitätsmerkmale
+
+Für die rechtssichere Veröffentlichung offener Bildungsmaterialien ist die Beachtung zentraler urheberrechtlicher Vorgaben unerlässlich, insbesondere beim Einsatz von Inhalten Dritter, wie bspw. Grafiken, Bildern oder Textauszügen. Bei externen Materialien ist stets davon auszugehen, dass sie urheberrechtlich geschützt sind, unabhängig davon, ob ein entsprechender Hinweis vorliegt, da dieser Schutz automatisch gilt. 
+Im schulischen und hochschulischen Unterrichts- und Lehrkontext greift die sog. Bildungs- und Wissenschaftsschranke (§ 60a UrhG). Sie erlaubt Lehrenden, urheberrechtlich geschützte Werke im Rahmen von Lehre und Unterricht in begrenztem Umfang – konkret bis zu 15 % eines Werkes – zu nutzen, sofern die Materialien nur einem klar abgegrenzten Teilnehmer:innenkreis zugänglich gemacht werden.
+Für OER gilt diese Schranke jedoch nicht, da es sich bei offenen Bildungsmaterialien um dauerhaft öffentlich zugängliche Inhalte handelt. Eine Veröffentlichung als OER ist deshalb nur zulässig, wenn für das verwendete Fremdmaterial eine ausdrückliche Nutzungserlaubnis vorliegt, bspw. in Form einer offenen Lizenz wie Creative Commons.
+Grundsätzlich sollten OER bevorzugt aus selbst erstellten Inhalten bestehen. 
+Auch bei KI-generierten Inhalten (z. B. aus Tools wie DALL·E) ist Vorsicht geboten. Je nach Plattform gelten unterschiedliche Lizenz- und Nutzungsbedingungen, die vor einer Verwendung im OER-Kontext sorgfältig geprüft werden müssen.
+
+
+## Verwendung geschützter Elemente
+- [ ] Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, [Schrift](https://https://open-educational-resources.de/texte-und-schriftarten/) oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen.
+- [ ] Das Material enthält notwendige Quellenangaben korrekt und vollständig.
+- [ ] Für die Nutzung urheberrechtlich geschützter Inhalte liegen die erforderlichen Nutzungsrechte vor.
+- [ ] Externe Inhalte im Material, die unter einer CC-Lizenz stehen, sind korrekt, d.h. gemäß der sog. TULLU-Regel gekennzeichnet (siehe [TULLU-Regel](https://https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/)).
+
+> [!TIP]
+> **Die TULLU-Regel für die korrekte Nutzung von CC-lizenzierten Inhalten**
+> Wer OER erstellt und dabei Materialien nutzt, die unter einer **Creative-Commons-Lizenz** stehen, muss die Lizenzbedingungen korrekt kennzeichnen. Die **TULLU-Regel** bietet eine einfache Eselsbrücke, um keine Pflichtangabe zu vergessen:
+> | Akronym| Bedeutung               | Erklärung                                                                                      |
+> |-----------|-------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------|
+> | **T**     | **Titel**               | Genauen **Titel** des Werks angeben, sofern vorhanden                                    |
+> | **U**     | **Urheber:in**          |  **Autor:in** des Materials, wie auf dem Material angegeben, korrekt aufführen, ggf. mit Link zur Website   |
+> | **L**     | **Lizenzbezeichnung**   | **Lizenz** des Materials angeben, z. B. `CC BY 4.0`                                   |
+> | **L**     | **Link zur Lizenz**     | Vollständige **Lizenzbeschreibung** verlinken, z. B. [CC BY 4.0 DE](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de) |
+> | **U**     | **Ursprungsort/Quelle** | Verweis auf die **Ursprungsort** des Materials, z. B. Website, Repository oder Plattform   |
+> Die TULLU-Regel sichert ab, dass die Bedingungen der CC-Lizenzen zuverlässig erfüllt werden.
+
+    
+
+## Lizenzauswahl und Veröffentlichung
+- [ ] Das Material führt die Urheber:innen mit einer Kontaktmöglichkeit auf und berücksichtigt Miturheber:innen (z. B. Lehrende, Projektpartner:innen oder Studierende) mit deren Zustimmung zur Veröffentlichung.
+- [ ] Vorgaben seitens der Hochschule, des Geldgebers oder der Projektpartner für die Veröffentlichung und Lizenzierung wurden beachtet.
+- [ ] Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe [CC-Lizenzen](https://oer.community\oer-und-oep\handout-cc-lizenzen.pdf)).
+- [ ] Das Material weist die Lizenzbedingungen sowie eventuelle Ausnahmen korrekt und transparent aus.
+
+> [!TIP]
+> >**Creative Commons-Lizenzen im Überblick**
+>
+> | Lizenz | Beschreibung |
+> |--------|--------------|
+> | ![CC BY](https://licensebuttons.net/l/by/4.0/88x31.png) | **[CC BY](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)**<br>Erlaubt das Verbreiten, Remixen, Verbessern und Aufbauen, auch kommerziell, solange der Urheber des Originals genannt wird. |
+> | ![CC BY SA](https://licensebuttons.net/l/by-sa/4.0/88x31.png) | **[CC BY SA](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)**<br>Wie CC BY, jedoch müssen neue Werke unter denselben Bedingungen veröffentlicht werden. |
+> | ![CC BY ND](https://licensebuttons.net/l/by-nd/4.0/88x31.png) | **[CC BY ND](https://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/deed.de)**<br>Erlaubt die Weiterverbreitung, auch kommerziell, jedoch ohne Veränderungen und mit Namensnennung. |
+> | ![CC BY NC](https://licensebuttons.net/l/by-nc/4.0/88x31.png) | **[CC BY NC](https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.de)**<br>Wie CC BY, jedoch nur für nicht-kommerzielle Zwecke. |
+> | ![CC BY NC SA](https://licensebuttons.net/l/by-nc-sa/4.0/88x31.png) | **[CC BY NC SA](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de)**<br>Wie CC BY SA, jedoch nur für nicht-kommerzielle Zwecke. |
+> | ![CC BY NC ND](https://licensebuttons.net/l/by-nc-nd/4.0/88x31.png) | **[CC BY NC ND](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.de)**<br>Wie CC BY ND, jedoch nur für nicht-kommerzielle Zwecke. |
+> | ![CC0](https://licensebuttons.net/l/zero/1.0/88x31.png) | **[CC0](https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.de)**<br>Verzicht auf alle urheberrechtlichen und verwandten Schutzrechte. |
+
+
+## KI-generierte Materialien
+- [ ] KI-generierte Inhalte sind im Material gekennzeichnet und das verwendete Tool ist angegeben.
+- [ ] Die Quellenangabe enthält Tool, Erstellungsdatum, ggf. Lizenzhinweis und Bearbeitername (z. B. „Bild generiert mit ChatGPT (OpenAI, 2025), bearbeitet durch …“. Weiterführende Informationen [hier](https://digitalzentrum-berlin.de/leitfaden-ki-generierte-inhalte-kennzeichnen)).  
+- [ ] Rechtliche Fragen KI-generierter Materialien mit Blick auf Urheberrecht, Lizenzierung und Einschränkungen der Plattform sind geprüft und im Material  gekennzeichnet.  
+- [ ] KI-generiertes Bildmaterial ist sorgfältig ausgewählt, vermeidet Verzerrungen und Stereotype.  
+- [ ] KI-generiertes Bildmaterial ist didaktisch sinnvoll eingebunden und fördert die kritische Bildkompetenz der Lernenden.  
+
+ 
+> [!TIP]
+> Für die Erstellung von offenen Bildungsmaterialien ist der rechtssichere und reflektierte Umgang mit Bildern (z.B. mit Blick auf theologische und kulturelle Darstellungen, Stereotype, Diversität) entscheidend.
+> Folgende Bilddatenbanken enthalten OER-Lizenzen
+> - Wikimedia Commons – https://commons.wikimedia.org  
+>   Große Sammlung, meist CC-BY oder CC-BY-SA.  
+> - Openverse – https://openverse.org  
+>   Suchmaschine für freie Bilder, Audio und Videos.  
+> - Bilderhamster – https://bilderhamster.de  
+>   CC0-Fotos mit Stichwortsuche und Filtermöglichkeiten.  
+> - Flickr – https://flickr.com  
+>   Ermöglicht die Suche nach Creative-Commons-Bildern .  
+> - Google Bildersuche – https://images.google.com  
+>   Erweiterte Suche mit Filter „Nutzungsrechte“; Lizenzangaben stets auf der Ursprungsseite prüfen.  
+>
+>Freie Illustrationen und Vektoren  
+> - Openclipart – https://openclipart.org  
+>   CC0-Grafiken, downloadbar als SVG.  
+> - OpenMoji – https://openmoji.org  
+>   CC-BY-SA Emojis und Icons.  
+> - Public Domain Vectors – https://publicdomainvectors.org  
+>   Freie Vektorgrafiken (CC0), in Formaten wie .svg, .eps, .ai.  
+> - Humaaans – https://www.humaaans.com  
+>   Sammlung moderner Illustrationen von Menschen (CC0).  
+> - Cocomaterial – https://cocomaterial.com  
+>   Illustrationen unter CC0, frei anpassbar in Größe und Farbe, Download als PNG oder SVG.  
+> 
+> Kunstsammlungen (Public Domain)  
+> - The Met Collection – https://www.metmuseum.org/art/collection  
+>   Kunstwerke der Public Domain, veröffentlicht unter CC0.  
+> - Rijksmuseum Amsterdam – https://www.rijksmuseum.nl/en/rijksstudio  
+>   Bilder und Kunstwerke in der Public Domain, frei nutzbar (CC0).  
+>
+> Alternativen  
+> - Eigene Fotos oder Zeichnungen  
+> - Sketchnotes, Diagramme, Visualisierungen (z. B. mit Excalidraw oder GoodNotes)  
+
+
+
+
+# 2.	Technische Qualitätsmerkmale
+Die technische Qualität von OER ist entscheidend für ihre Nutzbarkeit und Weiterverwendbarkeit. Damit Materialien einfach zugänglich, auffindbar und bearbeitbar sind, sollten sie mit strukturierten Metadaten versehen und in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt werden. Dies kann unter Umständen bedeuten, Materialien in mehreren Formaten bereitzustellen, um ihre Wiederverwendung in unterschiedlichen Kontexten zu ermöglichen. Eine sorgfältige Metadatenpflege erleichtert nicht nur die Auffindbarkeit, sondern unterstützt Verbreitung in verschiedene Netzwerke und gewährleistet ihre langfristige Nutzbarkeit. Je nach Repositorium, in dem die Materialien veröffentlicht werden, können sich die Vorgaben für die Metadatenstandards unterscheiden. 
+Bedeutsam ist auch die Barrierefreiheit für Menschen mit Beeinträchtigungen mitzudenken. Hierfür sind bspw. das Bereitstellen von Alternativtexten oder optimierte Farbauswahl zu berücksichtigen. 
+Wenn Material in Kombination mit geschützten Texten, Bildern, Audios und Videos entsteht, ist darauf zu achten die verschiedenen Elemente entsprechend zu kennzeichnen und somit das Material zu modularisieren. Damit wird für jede Person ersichtlich, welche Teile des Materials unter offener Lizenz stehen und welche nicht. Zugleich wird das [Remixen](https://irights.info/wp-content/uploads/2018/10/JOINTLY-BROSCHUERE-OER-richtig-verwenden-Kombinieren-Bearbeiten-Remixen-Auflage-Okt2018.pdf) des Materials erleichtert.
+
+## Zuverlässigkeit & Kompatibilität
+- [ ] Das Material ist mit verschiedenen Geräten und Betriebssystemen kompatibel.
+- [ ] Die verwendeten Tools sind langfristig nutzbar (z. B. Plattformen, Software oder Anwendungen, die für die Nutzung oder Bearbeitung des Materials erforderlich sind. Diese sollten möglichst offen, kostenfrei und dauerhaft erreichbar sein.)
+- [ ] Das Datum der Materialerstellung ist aufgeführt. 
+
+## Technische Wiederverwendbarkeit
+- [ ] Das Material wird in offenen und verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt.
+- [ ] Es ist unabhängig von spezifischer Software oder Hardware nutzbar.
+- [ ] Standardisierte Metadaten sind enthalten (Urheber, Titel, Lizenz, Format, Zielgruppe).
+- [ ] Die Bereitstellung erfolgt über Plattformen oder Repositorien mit langfristiger Archivierung. 
+
+> [!TIP]
+**Vollständig offene Formate**  
+> - **Text & Dokumente:** `.txt`, `.odt`, `.pdf`, `.md`, `.rtf`  
+> - **Tabellen & Daten:** `.csv`, `.ods`, `.tsv`, `.json`, `.xml`  
+> - **Bilder & Grafiken:** `.png`, `.jpg`, `.svg`, `.webp`, `.tiff`  
+> - **Audio:** `.mp3`, `.ogg`, `.flac`, `.wav`  
+> - **Video:** `.mp4`, `.webm`, `.ogv`  
+> - **Präsentationen:** `.odp`  
+>
+> **Offen dokumentierte, aber proprietär geprägte Formate**  
+> Gut für Kompatibilität mit verbreiteter Software, aber langfristig weniger nachhaltig als offene Formate:  
+> - **Dokumente:** `.docx`  
+> - **Tabellen:** `.xlsx`  
+> - **Präsentationen:** `.pptx` 
+>
+> Es ist sinnvoll, Materialien in mindestens einem vollständig offenen Format bereitzustellen, um ihre Nutzbarkeit und Weiterbearbeitung sicherzustellen.
+
+
+## Struktur, Navigation & Orientierung
+- [ ] Die Inhalte im Material sind klar gegliedert (z. B. nach Kapiteln, Modulen oder Lerneinheiten).
+- [ ] Jede Einheit enthält eine übersichtliche Struktur mit Überschriften, Absätzen und visuellen Elementen.
+- [ ] Zu Beginn einer Lerneinheit gibt es eine kurze Beschreibung des Inhalts, der Lernmethode, der Lernziele und benötigten Materialien.
+- [ ] Das Material ist modular aufgebaut und kann auch in Teilen verwendet werden.
+- [ ] Visuelle Elemente (Diagramme, Bilder, Karten oder Videos) sind verständlich eingebettet und beschriftet.
+- [ ] Aufgabenstellungen sind klar formuliert, zentrale Begriffe werden erklärt (ggf. mit weiterführenden Links).
+
+> [!TIP]
+> **Hilfreiche Tools zur OER-Erstellung**
+
+> Bilderstellung: Für die Bilderstellung und Bearbeitung empfehlen sich [gimp](https://www.gimp.org/) sowie [darkable](https://open-educational-resources.de/goldstandard-foto/). Für weitere Informationen siehe [oerinfo](https://https://open-educational-resources.de/goldstandard-foto/). 
+> Audio und Podcast: Für die Erstellung von Audioelementen sowie Podcast empfehlen sich [Audacity](https://www.audacityteam.org/) und [UltraschallFM](https://ultraschall.fm/). Für weitere Informationen siehe [oerinfo](https://open-educational-resources.de/goldstandard-podcast/).
+> Arbeitsblätter und interaktive Übungen: Für die erstellung von Arbeitsblättern und interaktive Übungen empfehlen sich [LibreOffice](https://www.libreoffice.org/download/libreoffice-online/) und [h5P](https://h5p.org/). Für weitere Informationen siehe [oerinfo](https://open-educational-resources.de/goldstandard-arbeitsblaetter/).
+
+
+## Design & Lesbarkeit
+- [ ] Wichtige Informationen werden im Material visuell hervorgehoben (z. B. durch größere Schrift, Symbole, Farben).
+- [ ] Eine gut lesbare Schriftart, die unter offener Lizenz steht, wird verwendet (Übersicht offene [Schriftarten](https://https://open-educational-resources.de/texte-und-schriftarten/)).
+- [ ] Im Material wird eine Mindestschriftgröße von 12–14 pt für Fließtext und größere Schriftgrößen für Überschriften verwendet.
+- [ ] Hoher Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt. 
+- [ ] Das Material passt sich automatisch an verschiedene Geräte an und ist dort gut lesbar (Smartphones, Tablets, Laptops).
+
+## Zugänglichkeit für Menschen mit Beeinträchtigungen
+- [ ] Das Material ist klar strukturiert und einfach zu navigieren.
+- [ ] Alternativtexte für Menschen mit Lernschwächen wie Legasthenie wurden bereitgestellt.
+- [ ] Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader sie erfassen können.
+- [ ] Für audiovisuelle Inhalte sind Untertitel und Texttranskripte vorhanden.
+- [ ] Kontraste und Farbauswahl sind für Menschen mit Sehbeeinträchtigungen optimiert
+ (siehe [Kontrast-Check](https://http://www.contrastchecker.com/)).
+- [ ] Das Material enthält barrierefreie Links, d.h. die Linktexte sind aussagekräftig formuliert, per Tastatur erreichbar und visuell klar vom Fließtext unterscheidbar (z. B. durch Unterstreichung, "www mit Hypertext" oder Farbkontrast).
+
+> [!TIP]
+> **Fortbildungsangebote zu OER**  
+
+> Die Erstellung und Überarbeitung von OER kann am Anfang herausfordernd sein.  
+> Unterstützung bietet das [relilab](https://relilab.org/) gemeinsam mit dem FOERBICO-Team durch praxisorientierte Fortbildungen.  
+> 
+> Ein Beispiel ist die Online-Fortbildungsreihe, u.a. zu. OER finden, bewerten und selbst erstellen.
+> 
+> Die Dokumentation mit hilfreichen Folien der letzten Fortbildungsreihe findet sich [hier](https://relilab.org/oer-werkstatt-online-fortbildungsreihe-zu-open-educational-resources-in-der-theologischen-hochschullehre/)  
+
+
+# 3.	Pädagogisch-didaktische Qualität
+OER zielen darauf ab, breitflächig genutzt, verändert und auf die jeweiligen Bedürfnisse ihrer Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus hin angepasst zu werden. Eine hohe pädagogisch-didaktische Qualität der OER fördert ihre nachhaltige Weiternutzung. Durch die Bereitstellung von Hilfestellungen, klar strukturierten Lernaktivitäten und interaktiven Elementen können Lehrende die Materialien nach ihren eigenen didaktischen Vorstellungen und Bedürfnissen gestalten. Insbesondere Materialien, die didaktisches Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen enthalten, steigern die Attraktivität für die Nachnutzung und ermöglichen es anderen Lehrenden, die Inhalte anzupassen, oder weiterzuentwickeln. 
+Die folgenden Qualitätsmerkmale sind nicht alle als zwingend erforderlich zu verstehen, sondern bieten vielmehr wertvolle Impulse, um die Qualität von OER weiter zu steigern. 
+
+
+## Fachwissenschaftliche Fundierung
+- [ ] Das Material basiert auf aktuellem Fachwissen und berücksichtigt den aktuellen Stand der Wissenschaft.
+- [ ] Die Herkunft von Modellen, Methoden und Ansätzen wird benannt.
+- [ ] Es wird auf die relevanten fachwissenschaftlichen Quellen verwiesen.
+
+
+## Zielgruppenorientierung
+
+- [ ] Das Material benennt die intendierte Zielgruppe (z. B. Klassenstufe, Studierende, Fachrichtung, Vorwissen).  
+- [ ] Die Inhalte sind sprachlich, visuell und thematisch so aufbereitet, dass sie dem Alter und Vorwissen der Zielgruppe entsprechen.  
+- [ ] Das Material bietet konkrete Optionen zur Anpassung an unterschiedliche Lernvoraussetzungen, z. B. durch:  
+  - verschiedene Textlängen  
+  - Versionen in leichter Sprache  
+  - anpassbare Schriftgrößen  
+  - differenzierte Aufgabenformate  
+
+
+## Inhaltliche Wiederverwendbarkeit
+- [ ] Das Material ist so gestaltet, dass es oder Teile davon in anderen Kontexten verwendet werden können.
+- [ ] Die Inhalte sind anpassbar für unterschiedliche Zielgruppen mit verschiedenen Lernvoraussetzungen.
+- [ ] Das Material behandelt ein klar umrissenes, inhaltlich abgeschlossenes Thema und benötigt keine zusätzlichen Materialien zur Nutzung.
+
+
+## Interaktion & Kollaboration
+- [ ] Das Material und die genutzten Plattformen fördern aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren.
+- [ ] Das Material begünstigt kooperatives Lernen, indem es Aufgabenformate verwendet, die auf Austausch, Teamarbeit und gemeinsames Problemlösen ausgerichtet sind.
+
+
+## Anwendung und Transfer
+- [ ] Das Material stellt einen Bezug zur Lebenswelt der Lernenden her.
+- [ ] Praxisnahe Fallbeispiele im Material fördern die Anwendung theoretischer Konzepte.
+- [ ] Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden.
+
+
+## Ausrichtung und Überprüfung von Lernzielen
+- [ ] Die angestrebten Lernergebnisse und Kompetenzen sind zu Beginn des Materials klar definiert und an Bildungsstandards bzw. Lehr- und Bildungsplänen ausgerichtet.
+- [ ] Die Lernaktivitäten im Material unterstützen die Entwicklung von Kompetenzen sowie die Erreichung der angestrebten Lernergebnisse.
+- [ ] Die Aufgaben im Material sind kompetenzorientiert gestaltet und auf die angestrebten Lernziele ausgerichtet.
+- [ ] Die Aufgaben ermöglichen eine Rückmeldung zum Lernfortschritt.
+
+> [!TIP]
+> **OER frühzeitig und strategisch planen**
+
+> Bei Forschungs- und Förderanträgen sollten OER von Beginn an berücksichtigt werden.  
+> Der Aufwand für Erstellung und Veröffentlichung muss quantifiziert, begründet und in den Ressourcen, z.B. mit Blick auf Zeit, Personal und Kosten miteinkalkuliert werden.  
+> 
+> Aus diesem Grund lohnt es sich   
+> - den Mehrwert von OER für Lehre und Öffentlichkeit zu benennen  
+> - den Aufwand für Produktion realistisch einzuplanen  
+> - die Kosten und Infrastruktur für die Erstellung zu berücksichtigen  
+> - OER als Teil der Dissemination und Nachhaltigkeit eines Projekts zu erläutern  
+
+ 
+# 4.	Religionspädagogische Qualität
+Die religionspädagogische Qualität von OER wird anhand eines breiten Spektrums etablierter religionsdidaktischer Konzepte bestimmt. Hierzu gehören grundlegende Prinzipien wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung. Darüber hinaus bieten wissenschaftlich fundierte Lernwege, wie biblisches oder ästhetisches Lernen, bedeutende Qualitätsmerkmale für die Gestaltung qualitativer offener Bildungsressourcen.
+OER stellen insofern eine Besonderheit für die Religionspädagogik dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungswegen von schulischen Lernmedien entziehen. Während Schulbücher im Religionsunterricht entsprechend geprüft werden, muss die Instanz der Qualitätssicherung bei OER auf andere Mechanismen wie reflexive Aushandlungsprozesse zurückgreifen. 
+Die ausgeprägte inhaltliche und didaktische Vielfalt von OER erfordert daher eine differenzierte Auseinandersetzung mit ihrer religionspädagogischen Qualität, die über technische und zugangsorientierte Fragestellungen hinausreicht. Entscheidend ist, dass OER nicht nur frei zugänglich, sondern auch inhaltlich und religionsdidaktisch fundiert sind, um einen nachhaltigen Beitrag für religiöse Bildung zu leisten. Auch hochschulische Lehr- und Lernmaterialien können von den religionspädagogischen Qualitätskriterien profitieren. 
+Die folgenden Qualitätsmerkmale sind nicht alle als zwingend erforderlich zu verstehen, sondern sollen vielmehr wertvolle Anregungen bieten, um die Qualität von OER kontinuierlich zu verbessern. 
+Die grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien und  Lernwege nehmen jeweils verstärkt den *Lernprozess*, die *Lernenden* oder den *Lerngegenstand* in den Blick. Folgende Qualitätskriterien dieser Prinzipien und Lernwege lassen sich mit Blick auf offene Lehr- und Lernmaterialien festhalten.
+
+# 4.1 Lernprozess
+
+```mermaid
+mindmap
+  root((Lernprozess))
+  ::: color grey
+  ::: percentage auto
+    Elementarisiertes<br/>Lernen
+    ::: color grey
+    ::: percentage 70%
+    Korrelatives<br/>Lernen
+    ::: color grey
+    ::: percentage 70%
+    Konstruktivistisches<br/>Lernen
+    ::: color grey
+    ::: percentage 70%
+    Performatives<br/>Lernen
+    ::: color grey  
+    ::: percentage 70%
+```
+
+
+## Elementarisiert Lernen
+- [ ] Das Material reduziert komplexe Inhalte auf das Wesentliche, ohne dabei die theologische oder pädagogische Tiefe zu verlieren.
+- [ ] Das Material ermöglicht unterschiedliche Zugänge (z. B. visuell, narrativ, interaktiv), um verschiedenen Lernvoraussetzungen gerecht zu werden.
+- [ ] Das Material ermöglicht den Lernenden, eigene Erfahrungen einzubringen.
+- [ ] Das Material lädt dazu ein, über grundlegende religiöse oder ethische Wahrheiten nachzudenken.
+- [ ] Das Material bietet methodisch abwechslungsreiche, aktivierende und kooperative Lernformen.
+
+## Korrelatives Lernen 
+- [ ] Das Material eröffnet Lernenden die Möglichkeit, die Lerninhalte nicht nur zu verstehen, sondern auch mit ihrer eigenen Lebenswelt zu verknüpfen.
+- [ ] Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen.
+- [ ] Das Material regt die Lernenden an, ihre eigenen Lebenserfahrungen mit dem Lerngegenstand zu verknüpfen, um diese wechselseitig miteinander in Beziehung zu setzen.
+
+## Konstruktivistisches Lernen
+- [ ] Das Material knüpft konsequent an die Lebenswelt der Schüler:innen an. Dabei wird nicht nur der fachliche Inhalt, sondern auch die individuelle Wahrnehmung und Deutung der Wirklichkeit didaktisch elementarisiert.  
+- [ ] Das Material ist so gestaltet, dass es Schüler:innen als lernende Subjekte ernst nimmt und Anlässe zur kritischen Auseinandersetzung sowie zur reflektierten Positionsbildung bietet.
+- [ ] Das Material eröffnet Zugänge, um gängige Selbst- und Weltdeutungen zu hinterfragen. Es lädt dazu ein, alternative Interpretationen bspw. der Bibel, kritisch zu durchdenken.
+- [ ]  Das Material lädt dazu ein, Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen eigener und fremder Lebenswelt wahrzunehmen im Modus der dialogischen Öffnung. 
+- [ ] Das Material ist ideologiekritisch.
+
+## Performatives Lernen
+- [ ] Das Material lädt Lernende dazu ein, gelebte Ausdrucksformen des Glaubens (z.B. Gebet, Segen, Psalmen, liturgische Sprache) kennenzulernen, auszuprobieren und daran zu partizipieren.
+- [ ] Das Material berücksichtigt, dass religiöse Erfahrungen individuell gedeutet werden und ermöglicht offene Deutungsräume, ohne eine bestimmte Glaubensantwort zu erzwingen.
+- [ ] Das Material macht den performativen Charakter religiöser Sprache transparent und regt die Lernenden zur Auseinandersetzung mit deren Bedeutung im Vollzug an.
+- [ ] Das Material ist für den konzeptionellen Rahmen des Religionsunterrichts geeignet und lässt Lernenden genügend Freiraum für ihre eigene Erfahrung.
+
+# 4.2 Lernende
+
+```mermaid
+%%{ init: { 'theme': 'neutral'} }%%
+mindmap
+root((Lernende))
+    Subjektorientiert<br/>Lernen
+    Pluralitätssensibles<br/>Lernen
+    Perspektivübernahme
+```
+
+## Subjektorientiert Lernen
+- [ ] Das Material ist flexibel gestaltet und ermöglicht es, Inhalte und Methoden an unterschiedliche Lernniveaus, Hintergründe und Lernstile anzupassen.
+- [ ] Das Material regt die Lernenden dazu an, sich kritisch und im Dialog mit den Inhalten auseinanderzusetzen und ihre eigenen Perspektiven einzubringen.
+- [ ] Das Material repräsentiert ein breites Spektrum an Perspektiven und sorgt dafür, dass sich alle Lernenden unabhängig von ihren individuellen Merkmalen angesprochen und wertgeschätzt fühlen.
+- [ ] Das Material bietet Raum, um die Lernenden mit ihrer Lebenswelt in den Blick zu nehmen.
+- [ ] Die interaktiven Elemente sind so gestaltet, dass sie zur Reflexion und Anwendung des Gelernten anregen.
+
+
+## Pluralitätssensibles Lernen
+- [ ] Das Material geht von einer heterogenen Wirklichkeit der Lernenden aus und berücksichtigt diese entsprechend. 
+- [ ] Das Material ermöglicht den Lernenden, religiöse, kulturelle und soziale Vielfalt kennenzulernen und zu reflektieren.
+- [ ] Das Material stellt Lernenden die Begegnung mit verschiedenen Positionen, Traditionen und Perspektiven bereit und ermutigt sie zu informierten Urteilen.
+- [ ] Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit.
+- [ ] Das Material regt die Lernenden an, ihre eigenen religiösen und weltanschaulichen Positionen zu reflektieren und zu begründen.
+
+
+> [!TIP]
+> **OER-Qualitätssicherung als kollaborativer Prozess**
+>
+> Gute OER entstehen nicht im stillen Kämmerlein. Sie gewinnen an Tiefe, Qualität und Anschlussfähigkeit, wenn sie im Dialog entwickelt werden. Qualitätssicherung ist daher kein formaler Akt am Ende, sondern ein kollaborativer Prozess bereits während der Erstellung.
+> 
+> **Feedbackschleifen einplanen**  
+> Holen Sie frühzeitig Rückmeldungen ein – von Kolleg:innen, Lernenden oder Communitys wie *narrt* oder *relilab*. Kurze, konkrete Fragen („Ist das verständlich?“, „Fehlt etwas?“) zeigen oft bedeutsame Perspektiven für die Weiterarbeit auf.
+> 
+> **Peer Review nutzen**  
+> Lassen Sie Ihre Materialien gegenlesen – besonders wenn es um sensible Themen wie Religion, Gender oder Diversität geht. Eine kritische Sicht von außen schützt vor Einseitigkeit und erhöht die fachliche Qualität.
+> 
+> **Blinde Flecken vermeiden**  
+> Binden Sie Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen gezielt ein – zum Beispiel bei Materialien zu Judentum, Islam oder interkulturellen Themen. Authentische Perspektiven machen Ihre OER nicht nur differenzierter, sondern stärken ihre fachliche Tiefe.
+> 
+
+## Perspektivübernahme
+- [ ] Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektivischen Kontext zu reflektieren.
+- [ ] Das Material fördert die Fähigkeit der Lernenden, einen eigenen religiös-weltanschaulich reflektierten Standpunkt zu entwickeln und andere Perspektiven probeweise einzunehmen, um unterschiedliche Positionen in den Dialog zu bringen.
+- [ ] Das Material ist differenzsensibel gestaltet, um die Gleichwertigkeit zwischen verschiedenen Perspektiven zu gewährleisten und Stereotypisierung vorzubeugen.
+- [ ] Das Material fördert die Auseinandersetzung mit religiöser und weltanschaulicher Vielfalt und stärkt die Fähigkeit zu einem dialogischen Umgang mit Vielfalt.
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+# 4.3 Lerngegenstand
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+```mermaid
+%%{ init: { 'theme': 'neutral'} }%%
+mindmap
+root((Lerngegenstand))
+    Symbol-<br/>lernen
+    Biblisches<br/>Lernen
+    Ähstetisches<br/>Lernen
+    Ethisches<br/>Lernen
+    Interkulturelles<br/> und Interreligiöses<br/>Lernen
+    Antisemitismus- und<br/>rassismuskritisches Lernen
+    Diversitäts- und<br/> Gendersensibles Lernen
+```
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+## Symbollernen
+- [ ] Das Material verhilft Lernenden dazu, religiöse Symbole zu erkennen und zu beschreiben.
+- [ ] Das Material eröffnet den Lernenden verständlich weitere Ebenen der Tiefenstruktur von Wirklichkeit.
+- [ ] Das Material macht eine individuelle Glaubensvertiefung und das religiöse Lernen mit Symbolen möglich.
+- [ ] Das Material fördert die religiöse Kommunikation der Lernenden mit Hilfe von Symbolen (Texte, Musik, Bilder, Architektur, Riten etc.).
+
+## Biblisches Lernen
+- [ ] Die Auslegung biblischer Texte im Material ist wissenschaftlich fundiert und berücksichtigt historische, literarische und theologische Kontexte.
+- [ ] Das Material eröffnet den Blick für die Lebenswelt und Entstehungskontexte biblischer Texte.
+- [ ] Das Material stärkt ein respektvolles Verständnis des Judentums und fördert die Sensibilität für antijüdische Deutungsmuster.
+- [ ] Das Material zeigt auf, dass biblische Zeugnisse anschlussfähig an heutige Fragen sind.
+- [ ] Das Material verwendet eine lizenzfreie oder OER-lizenzierte Bibelübersetzung, (z.B. die [Offene Bibel](https://https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://http://www.diffbibel.de/). Auch eigene Übersetzungen sowie gemeinfreie Übersetzungen wie die Lutherbibel von 1912 oder die Schlachter-Bibel von 1951 sind zulässig. Weiterführende Informationen [hier](https://https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/).)
+
+## Ästhetisches Lernen 
+- [ ] Das Material spricht verschiedene Sinneskanäle (z.B. visuelle, auditive, interaktive Elemente) an, um Lernenden ästhetische Erfahrungen zu ermöglichen.
+- [ ] Das Material ist so gestaltet, dass es eine entschleunigte, bewusste Auseinandersetzung mit einem ästhetischen Objekt ermöglicht.
+- [ ] Das Material eröffnet einen Zugang zur ästhetischen Dimension des christlichen Glaubens.
+
+## Ethisches Lernen
+- [ ]  Das Material regt zur aktiven Auseinandersetzung mit ethischen Fragen an (z. B. durch Fallbeispiele, Dilemmageschichten oder Rollenspiele) und fördert eine respektvolle Diskussionskultur im Unterricht.
+- [ ] Das Material nimmt die ethisch diskutablen Erfahrungen, Fragen und Herausforderungen der Lernenden ernst und eröffnet offene Lernräume für kontroverse Sichtweisen.
+- [ ] Das Material unterstützt Lernende darin, moralische Dilemmata zu erkennen, unterschiedliche Handlungsgründe zu reflektieren und begründete ethische Urteile zu entwickeln.
+
+
+## Interkulturelles und Interreligiöses Lernen
+- [ ] Das Material ermöglicht eine Reflexion des eigenen Glaubens.
+- [ ] Das Material fördert den Wissenszuwachs über andere Konfessionen, Religionen und Kulturen.
+- [ ] Die Darstellung anderer Religionen und Kulturen erfolgt machtsensibel und reflektiert stereotype Darstellungen kritisch.
+- [ ] Das Material wurde Vertreter:innen der dargestellten Religion bzw. Kultur zur kritischen Prüfung vorgelegt.
+- [ ] Das Material ermöglicht Begegnungslernen, indem Lernende beim Entdecken und Erleben weiterer Konfessionen, Religionen und Kulturen begleitet werden.
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+
+## Antisemitismus- und rassismuskritisches Lernen
+- [ ] Das Material verdeutlicht, dass Antisemitismus und Rassismus strukturelle Macht- und Gewaltverhältnisse sind, und vermeidet ihre Reduktion auf individuelles Fehlverhalten.  
+- [ ] Kolonialismus und seine Nachwirkungen werden thematisiert, einschließlich ihrer Rolle in der Verbreitung und Verfestigung rassistischer Denkmuster.  
+- [ ] Das Material macht vielfältige jüdische, kulturelle und religiöse Perspektiven sichtbar und lässt Menschen unterschiedlichen Glaubens und gesellschaftlicher Zugehörigkeit authentisch zu Wort kommen (z. B. durch Zitate, Biografieausschnitte, Medienbeiträge).  
+- [ ] Stereotype, Zuschreibungen und Überlegenheitsnarrative werden kritisch hinterfragt, insbesondere solche aus christlicher Theologie, eurozentrischen Weltbildern oder kolonialen Kontexten.  
+- [ ] Bildauswahl und Beispiele vermeiden einseitige Darstellungen (z. B. im Judentum nicht nur orthodoxe Gläubige zeigen).  
+- [ ] Das Material schafft Räume zur Selbstreflexion über die eigene Position und Verantwortung in einer von Vielfalt geprägten Gesellschaft.  
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+
+## Diversitäts- und Gendersensibles Lernen
+- [ ] Das Material stellt verschiedene Identitätsmerkmale (z.B. Geschlecht, Religion, Herkunft) differenziert dar.
+- [ ] Im Material werden soziale Kontexte so dargestellt, dass sie Diversität wertschätzen und Diskriminierung vermeiden.
+- [ ]  Das Material hinterfragt und bricht geschlechtsspezifische Stereotype auf.
+- [ ] Die Bilddarstellungen im Material reproduzieren keine Stereotype.
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+
+## Literatur
+
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